中國當(dāng)代版畫藝術(shù)思維和藝術(shù)語言上值得思考的問題

1、中國當(dāng)代版畫藝術(shù)思維和藝術(shù)語言上值得思考的問題文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng)       自1931年魯迅先生倡議新興木刻以來，中國的創(chuàng)作版畫曾經(jīng)走過了80多年的歲月。這80年中國版畫的材質(zhì)言語和思想觀念隨同著新中國的成立和變革開放的步伐發(fā)作了不言而喻的變化。這些變化表現(xiàn)了版畫創(chuàng)作者們對版畫藝術(shù)言語不時探究拓展的盲目性，同時也折射出藝術(shù)家在創(chuàng)作思想上蛻變的進(jìn)程。版畫藝術(shù)作品是以藝術(shù)思想為肉體內(nèi)核的版畫藝術(shù)言語的視覺出現(xiàn)：藝術(shù)思想是版畫藝術(shù)言語的肉體靈魂；藝術(shù)言語是藝術(shù)思想和觀念的視覺載體。兩者在版畫家的內(nèi)心完成同構(gòu)和撞擊，發(fā)明了中國古代版畫藝術(shù)作品的視覺

2、盛宴，同時也沁潤著藝術(shù)家的人生體悟。 （一）、版畫藝術(shù)言語 言語是版畫無法逃避的成績。藝術(shù)言語是藝術(shù)家的第二言語，就像文字和音樂一樣，版畫家用印痕訴講著對思想世界的認(rèn)知；用抽象和顏色表達(dá)他們對社會生活和文明的態(tài)度。 言語從狹義下去講是“表達(dá)觀念的符號零碎”。1“藝術(shù)言語是作家、畫家、作曲家的第二言語”。2版畫藝術(shù)言語普通是指：以特殊物質(zhì)資料和媒介，經(jīng)過制造、轉(zhuǎn)印的直接性的印痕藝術(shù)，構(gòu)成的區(qū)別于其它藝術(shù)的共同繪畫言語，以及運用這種言語的方式。3它也被稱為版畫作品的內(nèi)在方式。正是由于版畫是“以特殊物質(zhì)資料和媒介，經(jīng)過制造、轉(zhuǎn)印的直接性的印痕藝術(shù)，”使版畫具有很強(qiáng)的物性特征，使版畫的藝術(shù)言語在很大水

3、平上更著重對版畫材質(zhì)言語的掌握和表現(xiàn)。 新時期的版畫在材質(zhì)言語上完成了宏大打破，人們在各種“版”上做很多物理、化學(xué)實驗，使版畫的版種由單一的木版拓展到石版、銅版、絲網(wǎng)版等。版畫材質(zhì)言語的豐厚對版畫藝術(shù)言語的拓展是把雙刃劍：一方面材質(zhì)言語的豐厚為藝術(shù)言語的創(chuàng)新提供了能夠性；另一方面對材質(zhì)言語的迷戀容易無視對作品思想層次的深化發(fā)掘，對材質(zhì)技藝的把玩約束了藝術(shù)觀念的表達(dá)。因而，在中國當(dāng)代版畫藝術(shù)思想和藝術(shù)言語上發(fā)生了諸多值得俺們考慮的成績。 （二）、藝術(shù)思想的特質(zhì) 美術(shù)創(chuàng)作是一種思想活動：是一種審美直覺；是一種肉體指向。 黑格爾講：“知性不能掌握美”。藝術(shù)思想的重心是團(tuán)體觸覺、團(tuán)體體驗。哪怕是一朵微

4、乎其微的小花或大人物，在充溢生活閱歷的藝術(shù)家筆下也會被注入一種人人心中都有的人生打動。正是這種打動震動了藝術(shù)家創(chuàng)作的激動；也正是這種打動使藝術(shù)品和鑒賞者之間發(fā)生了五味雜陳的情感共鳴，使藝術(shù)家、藝術(shù)品、鑒賞者和美融為一體。正如柏格森所講：“只要直覺，才干與美溶成一體?！?藝術(shù)家的目光遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其作品所出現(xiàn)的內(nèi)容。在藝術(shù)家的眼里，其所表現(xiàn)的抽象是團(tuán)體客觀、特性的暗示和意味，其所強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)過特定抽象所表達(dá)的觀念和內(nèi)在肉體世界。這些觀念和內(nèi)在的肉體世界是藝術(shù)家真正要表達(dá)的肉體指向。 （三）、中國當(dāng)代版畫藝術(shù)思想和藝術(shù)言語上值得考慮的成績 中國現(xiàn)階段停止肉體、文明、文娛交流的媒介正在發(fā)作著多元異質(zhì)的變化

5、，各種思想和藝術(shù)方式在人們頭腦中碰撞和交融，而版畫如何以視覺的方式進(jìn)入群眾的肉體世界？如何賦予版畫藝術(shù)言語與時俱進(jìn)的時代氣味？如何使版畫的肉體指向與當(dāng)下群眾的討論話題重獲話語權(quán)并發(fā)生共鳴？是當(dāng)代版畫重獲時代話語權(quán)的中心成績。 1、 視覺創(chuàng)新藝術(shù)言語的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換 近20年的中國當(dāng)代版畫藝術(shù)作品在題材和方式上摒棄相同，多元與逾越成為中國當(dāng)代版畫最具有代表性的語匯。作品在方式和審美外延上出現(xiàn)的多元性和新奇性，不只是對版畫傳統(tǒng)的逾越，更是對特性和本身的逾越。 中國當(dāng)代版畫在傳統(tǒng)劣勢的主導(dǎo)下，向多維度、多層面方向開展。內(nèi)容與題材上傳統(tǒng)的、古代的、輕松的、實驗的；方式言語上具象的、籠統(tǒng)的、唯美的、觀念的都

6、有本人生活的空間。向安裝藝術(shù)與行為藝術(shù)傾斜的版畫家也為版畫的開展拓展了新的空間。如馮夢波的作品把各種印痕制成片斷，然后在繩網(wǎng)上懸掛起來，具有分明的波譜化傾向。 這些作品在藝術(shù)觀念與創(chuàng)作手法都相當(dāng)自在，模糊了藝術(shù)品種之間的界線，刷新了版畫的視覺相貌，給人比擬輕松的覺得。作品中凸顯出的游戲性和隨意性，也賦予了版畫新的時代氣味，刷新了版畫的審美要求。康寧的少女和羊在布局構(gòu)造上打破三維而追求時空錯位；打破調(diào)和而追求失衡；打破重心而追求失控；推翻次序而追求零亂；打破彩色而追求灰調(diào)。這些作品完成了版畫藝術(shù)言語的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換，使版畫具有了時代性的視覺沖擊力，為版畫的開展充溢了活力與生機(jī)。2、參與話題與時俱進(jìn)的

7、肉體指向 任何言語的交流必定是在絕對的語境下停止的。由于任何言語的交流都是在不同水平和角度上討論事先社會生活中人們所關(guān)注的成績，而正是眾多言語的討論構(gòu)成了對某個話題的關(guān)注才構(gòu)成了一個時代的語境。假如藝術(shù)言語脫離這個語境，不但無法完成溝通與交流，更重要的是這樣的言語必將會被人遺忘。彩色木刻之所以可以成為民族束縛和獨立的妥協(xié)武器，正是以其藝術(shù)言語在肉體內(nèi)核上與事先百姓的心是緊緊相連的。正是這種深入體察了群眾的心聲才賦予了版畫藝術(shù)言語的時代干涉性。彩色木刻在反動時期深入的反映了中國人民的疾苦生活和反動熱情；在反動獲得成功后又反映了中國人民內(nèi)心的喜悅和希望。版畫的創(chuàng)作者們就是普通群眾中的一員，與普通群

8、眾同呼吸共命運，共同關(guān)注社會變化，共同討論社會話題。 3、內(nèi)外兼修言語與思想同構(gòu) 當(dāng)下版畫藝術(shù)言語曾經(jīng)精練到無以復(fù)加的水平，但版畫在藝術(shù)市場上的為難處境卻是無法逃避的成績。假如是版畫言語走不進(jìn)當(dāng)代，徐冰、方力鈞卻以版畫的言語成功了！ 藝術(shù)言語的選擇取決于思想、肉體的內(nèi)在要求；什么樣的言語可以將藝術(shù)家的思想、觀念、肉體物化為最恰當(dāng)?shù)囊曈X抽象，就是最好的言語。言語、思想兩者休戚相關(guān)，藝術(shù)家經(jīng)過對言語的“生疏化”，尋覓言語能指和所指的張力構(gòu)成波動、完好、共同、特性的言語，作為觀念最完滿的視覺出現(xiàn)，言語與肉體構(gòu)成同構(gòu)。 結(jié)論 藝術(shù)一直以人們觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)向，時代性是藝術(shù)作品的生命力，同時也是權(quán)衡藝術(shù)價值的重要規(guī)范之一。中國人民有著本人的審美和思想要求，也在時代的革新中重塑