《寡人之于國也課件》

1、n故事簡介：故事簡介： 孟子是戰(zhàn)國時代偉大的思想家，政治家，孟子是戰(zhàn)國時代偉大的思想家，政治家，是孔子去世百年后另一位天下有名是孔子去世百年后另一位天下有名 的大儒。但是孟的大儒。但是孟子并非天生就有學問，他幼年時候甚至不喜歡讀書。子并非天生就有學問，他幼年時候甚至不喜歡讀書。 一次，在孟子六歲的時候，他家附近的墓地有人一次，在孟子六歲的時候，他家附近的墓地有人發(fā)喪發(fā)喪，小孟子看著她們哭覺小孟子看著她們哭覺 得很有意思，就在家的院子里得很有意思，就在家的院子里和同伴玩起發(fā)喪的游戲來，母親看到他不認真認字和同伴玩起發(fā)喪的游戲來，母親看到他不認真認字 很生氣，覺得住在這兒很生氣，覺得住在這兒 他是

2、不會明白讀書認字的重他是不會明白讀書認字的重要性，于是就決定搬家。在搬家路上孟子問母親要搬要性，于是就決定搬家。在搬家路上孟子問母親要搬 到哪里，母親就說只要搬到?jīng)]有墓地的就行。到哪里，母親就說只要搬到?jīng)]有墓地的就行。 他們他們來到城里安了新家，母親覺得有了新家孟子就可以安來到城里安了新家，母親覺得有了新家孟子就可以安心讀書了。一次，心讀書了。一次， 孟子看到對面有孟子看到對面有賣鮮肉賣鮮肉的，于是的，于是和同伴在家里拿著蘿卜也學叫賣，母親看后又決和同伴在家里拿著蘿卜也學叫賣，母親看后又決 定定搬家了。這次他們走了很久都沒安定下來，母親告訴搬家了。這次他們走了很久都沒安定下來，母親告訴孟子，雖

3、然他愛模仿，可孟子，雖然他愛模仿，可 是應該懂得更重要的本領是應該懂得更重要的本領做更重要的事。做更重要的事。 他們走過一個村莊，他們走過一個村莊， 母親聽到了讀母親聽到了讀書聲，書聲， 就決定留下來安家。母子天天跑到家里附近就決定留下來安家。母子天天跑到家里附近的學堂去，先生也知道，母親就去請的學堂去，先生也知道，母親就去請 先生收孟子為先生收孟子為徒，先生答應了。徒，先生答應了。 剛開始孟子讀書很認真，后來就剛開始孟子讀書很認真，后來就越來越不專心，經(jīng)常貪玩。越來越不專心，經(jīng)常貪玩。n有一次上課被先有一次上課被先 生說了，孟子還故意搗蛋，先生說生說了，孟子還故意搗蛋，先生說他辜負了母親的一

4、片苦心，先生說完孟子就偷他辜負了母親的一片苦心，先生說完孟子就偷 偷的偷的溜出去玩了。他爬到樹上抓小蟲子，沒想到碰到了一溜出去玩了。他爬到樹上抓小蟲子，沒想到碰到了一條蛇，由于害怕沒站穩(wěn)條蛇，由于害怕沒站穩(wěn) 就摔了下去。就摔了下去。 回家后，回家后， 母親母親正在織布，正在織布， 她問孟子功課學得如何，她問孟子功課學得如何， 孟子說學得很孟子說學得很好。好。 母親再問他先生有沒有批評他，孟子說沒有，母親再問他先生有沒有批評他，孟子說沒有，這下母親生氣了，因為她早就知道這下母親生氣了，因為她早就知道 當天學堂里發(fā)生當天學堂里發(fā)生的事了。因為孟子撒謊，也不好好學習，還逃課了，的事了。因為孟子撒謊，

5、也不好好學習，還逃課了，母親氣得將母親氣得將 剛織好的布剪開，并責罵孟子叫他以后剛織好的布剪開，并責罵孟子叫他以后不要去學堂讀書了，自己也不要去學堂讀書了，自己也可以不用熬夜可以不用熬夜 為別人織為別人織布了布了。孟子趕緊向母親認錯，并說是因為逃學才讓母。孟子趕緊向母親認錯，并說是因為逃學才讓母親如此生氣的。其親如此生氣的。其 實母親生氣時因為他半途而廢，實母親生氣時因為他半途而廢，荒廢學業(yè)，后來直到孟子明白了這個錯誤母親才荒廢學業(yè)，后來直到孟子明白了這個錯誤母親才 肯肯原諒他。原諒他。 從此，孟子孜孜不倦的學習，由于兒時的從此，孟子孜孜不倦的學習，由于兒時的這段經(jīng)歷，孟子終生主張學習要持這段

6、經(jīng)歷，孟子終生主張學習要持 之以恒。之以恒。孟母斷孟母斷機機也成為中國歷史上流傳最久遠的啟發(fā)教學典故。也成為中國歷史上流傳最久遠的啟發(fā)教學典故。 （公元前372公元前289）孟子簡介孟子簡介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所

7、以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。孟子簡介 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。孟子比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。 “天時不如地利， 地利不如人和” “得道者多助， 失道者寡助”五十步笑百步五十步笑百步 返回返回 根據(jù)拼音寫出漢字，給加點字注音，是通假字的注明。根據(jù)拼音寫出漢字，給加點字注音，是通假字的注明。（1 1）棄甲曳（）棄甲曳（ ）兵）兵（2 2）涂（）涂（ ）有餓）有餓莩莩 ( )( ) (3) (3) 雞豚（雞豚

8、（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜( )( ) (4) (4) 數(shù)（數(shù)（ ）罟（）罟（ ）不入）不入ww（ ）池）池 (5) (5) 無（無（ ）失其時）失其時 (6) (6) 謹庠（謹庠（ ）序之教）序之教 (7) (7) 頒（頒（ ）白者不負戴于道路矣）白者不負戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝申之以孝tt（ ）之義）之義y t，同，同“途途” tn zh c g w，通毋，通毋 xing Bn，同，同“斑斑” piox洿洿悌悌 寡人之于國也 惠王 對話 孟子 疑問（移民移粟） 設喻設喻民不加多 以五十步笑百步 不可（走進圈套） 無望民之加多于國 斯天下之民至矣 施仁政的措施返回返回重點

9、字詞重點字詞于于：對于：對于 兇兇：荒年，收成不好：荒年，收成不好 然然：這樣：這樣河內(nèi)河內(nèi)：黃河以北：黃河以北 河東河東：黃河以東：黃河以東無如無如：比不上：比不上 加加：更：更提出提出“民不加多民不加多”的疑問。的疑問。移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少盡心盡心無如寡人之用心無如寡人之用心 梁惠王說：梁惠王說：“我對于國家，總算是盡我對于國家，總算是盡了心啦。黃河北岸遇荒年，就把那里的了心啦。黃河北岸遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東去，再把黃河以東百姓遷移到黃河以東去，再把黃河以東的糧食運送到黃河北岸；黃河以東遇荒的糧食運送到黃河北岸；黃河以東遇荒年也是這樣?？疾?/p>

10、鄰國的政治，沒有像年也是這樣?？疾爨弴恼?，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？” 重點字詞重點字詞填填：形容鼓聲：形容鼓聲 鼓鼓 ：動詞：動詞 既既：已經(jīng)：已經(jīng)曳曳（y）：拖著）：拖著 兵兵：兵器：兵器 走走：逃跑：逃跑或或：有的人：有的人 直直：只是，不過：只是，不過 無無：通：通“毋毋” 分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因投其所好，便于啟發(fā)投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此（比較“王知如此”）

11、以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 孟子回答說：孟子回答說：“大王喜歡打仗，大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)交接，（兵士）鼓，兩軍的兵器已經(jīng)交接，（兵士）扔掉盔甲拖著武器逃跑。有的人逃跑扔掉盔甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了五十了一百步才停下，有的人逃跑了五十步就停下。憑自己只跑了五十步，去步就停下。憑自己只跑了五十步，去笑話別人跑了一百步，那怎么樣呢？笑話別人跑了一百步，那怎么樣呢？” 比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“

12、鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。重點字詞重點字詞勝勝：shng ，盡，盡 數(shù)數(shù)：c ，密，密 罟罟：g ，網(wǎng)，網(wǎng)洿洿w池池：池塘：池塘 喪喪：sng，辦喪事，辦喪事不違農(nóng)時以時入山林 不入洿池洿池使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無憾無憾王道之始也闡述闡述“王道之始王道之始”的道理的道理 梁惠王說：梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一不行，只不過沒有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊。百步罷了，這也是逃跑啊?！?孟子說：孟子說：“大王如果懂得這個道理，就大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不要指望自己的百姓比鄰國多了。 “ “不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，糧食就會吃不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到

13、池塘里，魚鱉就會吃不完。不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就是使糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就是使百姓供養(yǎng)活著的人、為死的人辦喪事沒有什百姓供養(yǎng)活著的人、為死的人辦喪事沒有什么遺憾了。百姓供養(yǎng)活著的人、為死的人辦么遺憾了。百姓供養(yǎng)活著的人、為死的人辦喪事沒有什么遺憾，這是王道的開端。喪事沒有什么遺憾，這是王道的開端。重點字詞重點字詞樹樹：種植：種植 衣衣：y ，動詞，穿，動詞，穿 畜畜：x ，養(yǎng)育，養(yǎng)育謹謹：謹慎從事：謹慎從事 庠庠xing序序：學校：學校 孝孝:孝敬父母孝敬父

14、母申申：反復陳述：反復陳述 悌悌：t 敬愛兄長敬愛兄長 義義：道理：道理 頒頒：同：同“斑斑” 王王：wng，為王，為王養(yǎng)民養(yǎng)民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也闡述闡述“王道之成王道之成”的道理的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時n “五畝住宅的場地，種植桑樹，那么，五畝住宅的場地，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，不要錯過繁殖的時節(jié)，那么，豬等家畜，不要錯過繁殖的時節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的

15、生產(chǎn)季節(jié)，有百畝的耕地，不耽誤它們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母地興辦學校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的道理反復講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。七老人不會在路上背著或者頂著東西了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。是從來不曾有過的事。”重點字詞重點字詞食食人人食食：前：前“食食”，動詞，吃。后，動詞，吃。后“

16、食食”，名詞，名詞，食物食物 檢檢：通：通“斂斂”，約束，約束 莩莩：pi o ，餓死的，餓死的人人 發(fā)發(fā)：開倉濟民：開倉濟民 罪罪，動詞，歸罪，動詞，歸罪 斯：則，那么斯：則，那么狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲王無罪歲錯誤態(tài)度闡述使民加多應有的正確態(tài)度闡述使民加多應有的正確態(tài)度正確正確態(tài)度態(tài)度n “現(xiàn)在的梁國呢，（諸侯貴族家）豬狗現(xiàn)在的梁國呢，（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止；道路上吃人所吃的食物，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，就說：死了，就說：這不是我的罪過，是年成這不是我的罪過，是年成不好。不好。這

17、種說法和拿著刀子殺死了人，這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說卻說這不是我殺的，是兵器殺這不是我殺的，是兵器殺的又有什的又有什么不同呢？王不要歸咎于年成，那么天下么不同呢？王不要歸咎于年成，那么天下的老百姓就都會來歸順了。的老百姓就都會來歸順了?！惫讶酥趪补讶酥趪参难灾R點整理文言知識點整理1、頒白者不負戴于道路者、頒白者不負戴于道路者 2、涂有餓殍而不知發(fā)、涂有餓殍而不知發(fā)3、直不百步耳、直不百步耳 4、則無望民之多于鄰國也、則無望民之多于鄰國也 一、通假字一、通假字1、頒白者不負戴于道路者、頒白者不負戴于道路者 （“頒頒”通通“斑斑”）2、涂有餓殍而不知發(fā)、涂有餓殍而不知發(fā)（“涂涂”通

18、通“途途”）3、直不百步耳、直不百步耳（“直直”通通“只只”） 4、則無望民之多于鄰國也、則無望民之多于鄰國也 （“無無”通通“毋毋”）一、通假字一、通假字1、兵刃既接棄甲曳兵而走、兵刃既接棄甲曳兵而走2、谷不可勝食也、谷不可勝食也3、數(shù)罟不入洿池、數(shù)罟不入洿池4、樹之以桑、樹之以桑5、七十者可以食肉矣、七十者可以食肉矣二、古今異義二、古今異義1、兵兵刃既接棄甲曳兵而刃既接棄甲曳兵而走走古義：兵器古義：兵器 今義：戰(zhàn)士，士兵；今義：戰(zhàn)士，士兵；古義：逃跑古義：逃跑 今義：行走今義：行走2、谷不可、谷不可勝勝食也食也古義：盡古義：盡 今義：勝利今義：勝利3、數(shù)數(shù)罟不入洿池罟不入洿池古義：細、密古

19、義：細、密 今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù)今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù)4、樹樹之以桑之以桑古義：種植，動詞古義：種植，動詞 今義：常指較高大的林木今義：常指較高大的林木5、七十者、七十者可以可以食肉矣食肉矣古義：可以憑借古義：可以憑借 今義：表同意認可今義：表同意認可（一）王：（一）王：1、然而不王者、然而不王者2、梁惠王曰、梁惠王曰（二）食：（二）食：1、谷不可勝食也、谷不可勝食也2、狗彘食人食、狗彘食人食（三）時：（三）時：1、不違農(nóng)時、不違農(nóng)時2、無失其時、無失其時三、一詞多義三、一詞多義（一）王：（一）王：1、然而不王者（稱王、然而不王者（稱王wng；名作動）；名作動）2、梁惠王曰（君王、梁惠王曰（君王wn

20、g；名詞）；名詞）（二）食：（二）食：1、谷不可勝、谷不可勝食食也（吃；動詞）也（吃；動詞） 2、狗彘食人、狗彘食人食食（食物；名詞）（食物；名詞）（三）時：（三）時：1、不違農(nóng)時（季節(jié)；名詞）、不違農(nóng)時（季節(jié)；名詞） 2、無失其時（機會、時機；名詞）、無失其時（機會、時機；名詞）三、一詞多義三、一詞多義（四）以：（四）以：1、請以戰(zhàn)喻、請以戰(zhàn)喻 2、可以無饑矣、可以無饑矣 3、以時入山林、以時入山林 4、申之以孝悌之義、申之以孝悌之義5、老臣以媼為長安君計短也、老臣以媼為長安君計短也（五）于：（五）于：1、則無望民之多于鄰國也、則無望民之多于鄰國也 2、寡人之于國也、寡人之于國也 3、頒白者

21、不復戴于道路矣、頒白者不復戴于道路矣（四）以：（四）以：1、請以戰(zhàn)喻、請以戰(zhàn)喻 （用；介詞）（用；介詞） 2、可以無饑矣、可以無饑矣 （憑借；介詞）（憑借；介詞）3、以時入山林、以時入山林 （按照；介詞）（按照；介詞） 4、申之以孝悌之義、申之以孝悌之義（把；介詞）（把；介詞）5、老臣以媼為長安君計短也、老臣以媼為長安君計短也（認為；動詞）（認為；動詞）（五）于：（五）于：1、則無望民之多于鄰國也、則無望民之多于鄰國也 （比；介詞）（比；介詞）2、寡人之于國也、寡人之于國也（對；介詞）（對；介詞） 3、頒白者不復戴于道路矣、頒白者不復戴于道路矣（在；介詞）（在；介詞）（六）之：（六）之：1、填然鼓之、填然鼓之2、王道之始也、王道之始也3、五畝之宅、五畝之宅4、申之以孝悌之義、申之以孝悌之義（七）然：（七）然：1、河內(nèi)兇亦然、河內(nèi)兇亦然2、填然鼓之、填然鼓之3、趙太后曰：、趙太后曰：“然然”（六）之：（六）之：1、填然鼓之、填然鼓之（音節(jié)助詞；無義）（音節(jié)助詞；無義）2、王道之始也、王道之始也（結(jié)構助詞；主謂間取消獨立性；（結(jié)構助詞；主謂間取消獨立性；無義）無義）3、五畝之宅、五畝之宅（結(jié)構助詞