五年級(jí)文言文專題

1、學(xué)好文言文一定要走好“三步曲”第一步：喜愛(ài)文言，培養(yǎng)興趣有些同學(xué)抱怨我們今天不用文言文，干嘛去學(xué)“之乎者也”此言 差矣：首先文言文是我國(guó)古代所有文化的承載形式。無(wú)論是醫(yī)學(xué)、數(shù) 學(xué)、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。要培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的 興趣，平時(shí)課后要主動(dòng)地閱讀文言文，可以閱讀一些故事性強(qiáng)、內(nèi)容 淺顯易懂的文言文，特別是一些學(xué)生耳熟能詳 （或者以前曾經(jīng)從課文 中學(xué)過(guò)）的成語(yǔ)故事，如，鄭人買履揠苗助長(zhǎng)掩耳盜鈴， 自己嘗試自讀，能背誦更好。第二步：讀好文言文相對(duì)于現(xiàn)代文，文言文的學(xué)習(xí)難度較大，文言文與現(xiàn)代文相比，在詞語(yǔ)、句式等方面差別較大，但是，文言文的學(xué)習(xí)同現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)一 樣，需要從整體入手，

2、也就是說(shuō)從“文”上下功夫。首先要把全文讀 熟練，達(dá)到文從字順，朗朗上口，在讀的基礎(chǔ)之上才能把握文意，因 此，學(xué)習(xí)文言文一定要讀好，讀通順。文言文的朗讀要求：一要把朗 讀的速度放慢，二要停頓得當(dāng)，三要讀出不同句式的語(yǔ)氣，如，學(xué)弈中的“思援弓繳而射之”的正確停頓是“思 /援弓繳/而射 之”；“為是其智弗若與”要讀出反問(wèn)的語(yǔ)氣；“曰：非然也”應(yīng)該讀出肯定的語(yǔ)氣。第三步：讀懂文言文怎樣讀懂呢最快捷的方法就是結(jié)合課文中的注釋。在讀好、讀通課文的基礎(chǔ)之上，對(duì)照課文中的注釋和平時(shí)掌握的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)相結(jié) 合來(lái)理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思。同時(shí)發(fā)揚(yáng)自主合作精神， 和其他同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作，從而讀懂課文的主要內(nèi)容

3、。只要走好上述的“三步曲”，相信小學(xué)生學(xué)好文言文并不是一件什么難事學(xué)習(xí)文言文技巧1.掌握基本知識(shí)結(jié)構(gòu)文言文大體上可以分為詞和句。詞可以分為實(shí)詞和虛詞兩大類。實(shí)詞又可以分為五類： 單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞居 多。如妻子”一詞在現(xiàn)代文中是一個(gè) 雙音詞，意指老婆，而在文言文 中則是兩個(gè)單音詞，是指老婆和孩子。 古今異義。包括同義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、 感情色彩改 變和名稱說(shuō)法改變等。 一詞多義。如引”字，本義為開(kāi)弓，引申義有五種之多：延長(zhǎng)、 伸長(zhǎng)；拖、拉；引導(dǎo)、帶領(lǐng)；拿、引用；后退、退卻。 通假。包括通用、假借和 古今字。其基本規(guī)律是 同音代替” 詞類活用。包括：名詞

4、活用作狀語(yǔ)；名詞活用作動(dòng)詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動(dòng)詞；使動(dòng)用法、能動(dòng)用法、意動(dòng)用法和為動(dòng) 用法。句也可分為五大類：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可 分為主謂倒裝句、動(dòng)賓倒裝句、賓語(yǔ)后置句和 狀語(yǔ)后置句。2.斷句古人寫文章，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，因此，如何斷句直接影響著對(duì) 文章內(nèi)容的理解。正確斷句，要注意以下幾點(diǎn)：首先，要準(zhǔn)確把握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，理解關(guān)鍵的詞語(yǔ)，判斷清 楚詞與詞之間的關(guān)系。其次，要了解一定的 古代文化常識(shí)。如人名、地名、官職名等的 表達(dá)方法，委婉、避諱的行文習(xí)慣等。第三，掌握文中對(duì)話、轉(zhuǎn)述、引用的一些規(guī)律等。如文中常以 曰” 云”謂”等詞語(yǔ)作為引用、轉(zhuǎn)述內(nèi)

5、容前的標(biāo)志。第四，根據(jù)常用于句首、句尾的詞語(yǔ)來(lái)判斷。如常用于句首的詞 有蓋、夫、是時(shí)、后、既而、然且、然則、公、竊、 寡人等詞。常用 于句尾的有與、邪、乎、哉等 語(yǔ)氣助詞和奈何、也夫、矣哉、云爾、 云云等復(fù)音虛詞。還有常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的 嘆詞，如嗟夫、嗟乎、 嗚呼、嘻等等。第五，還可以根據(jù)句中常見(jiàn)的慣用詞語(yǔ)來(lái)斷句。 如表示序數(shù)和表 示順序的詞語(yǔ)，表示疑問(wèn)的詞語(yǔ)。此外，還可以根據(jù)常用句式、固定句式或 修辭手法來(lái)斷句。3.掌握正確的翻譯方法人們通常以 信、達(dá)、雅”作為衡量一篇譯文好壞的標(biāo)準(zhǔn)，文 言文的翻譯也是如此。好的譯文能夠?qū)⒁黄恼略诹硪环N語(yǔ)言環(huán)境中 真實(shí)、完美地再現(xiàn)出來(lái)。如果將一篇寓意深

6、刻、很有文采的文章翻譯 得干巴生硬，或艱澀難懂，就沒(méi)有完全達(dá)到翻譯的目的，同時(shí)也歪曲 了原作。可見(jiàn)，翻譯不僅是文言文綜合水平的體現(xiàn)，也反映出譯者的 表達(dá)能力和寫作水平。忠實(shí)原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔是翻譯文言文時(shí)應(yīng)遵循的總原則。具體來(lái)說(shuō)，翻譯時(shí)要注意以下幾點(diǎn)： 補(bǔ)充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語(yǔ)、主語(yǔ)、賓語(yǔ)等， 要視情況補(bǔ)充完整。 調(diào)整語(yǔ)序。文言文中有很多倒裝句，如 謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、 定語(yǔ)后置等，都與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不同，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整過(guò)來(lái)。 適當(dāng)增減。有些文言文的語(yǔ)句，非常精練，言簡(jiǎn)意豐，翻譯時(shí) 應(yīng)做適當(dāng)擴(kuò)充，以充分表達(dá)原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢(shì)， 強(qiáng)化效果，故意用一

7、串有同樣意思而說(shuō)法不同的句子，這時(shí)，翻譯就 要合并凝縮。此外，還要注意句子的語(yǔ)氣、句子間的關(guān)系、 修辭手法等，翻譯 時(shí)要完整貼切地表達(dá)出來(lái)。4.多讀俗話說(shuō)書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，多讀，尤其是反復(fù)誦讀。是 學(xué)好文言文的法寶，脫離語(yǔ)言環(huán)境，干巴巴地去記一些 語(yǔ)法規(guī)則是很 難達(dá)到效果的，最好是在閱讀過(guò)程中，掌握詞語(yǔ)的用法及重要的語(yǔ)法 現(xiàn)象。多讀可以鞏固加深課堂所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感，以達(dá)到能夠熟 練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功 之一，它可以使我們對(duì)文言文有豐富的 感性知識(shí)。而且，古代的作品 很講究?jī)?nèi)在的韻律和節(jié)奏，反復(fù)閱讀可以充分地領(lǐng)略古文的音樂(lè)美， 增加學(xué)習(xí)的興趣。文言文

8、基礎(chǔ)知識(shí)常用虛詞用法之在文言文中常用作代詞、助詞，有時(shí)也用作動(dòng)詞。一、用作代詞1“之”常作第三人稱代詞，指代人、事、物，相當(dāng)于“他 （ 們） ”、 “她（們） ”、“它 （們） ”，在句中作賓語(yǔ)。例如：（1）桓侯故使人問(wèn)之。 （ 扁鵲見(jiàn)蔡桓公 ） 桓侯特意派人去 問(wèn)他。（2）擇其善者而從之，其不善者而改之。 （ 論語(yǔ)六則 ） 選擇他 們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)它，他們不好的地方就 改正它。2 有時(shí)也用作第一、第二人稱代詞，相當(dāng)于“我 （ 們 ） ”、“你（們） ”。例如：君將哀而生之乎 （ 捕蛇者說(shuō) ） 您要憐憫 （我）而讓我活下去嗎3用作指示代詞， 表近指或遠(yuǎn)指， 相當(dāng)于“這”、“這樣的” 、“那”、

9、“那樣的”。例如：（1） 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何 （ 愚公移山 ） 憑您的力量，并不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋（ 兩座山）怎么樣呢（2） 故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 （ 捕蛇者說(shuō) ） 所以 （ 我） 寫了這篇文章，來(lái)等待那些考察民情的人得到它。二、用作助詞1“之”用在定語(yǔ)和中心詞之間，相當(dāng)于“的”。例如（1） 君之病在腸胃，不治將益深。 （ 扁鵲見(jiàn)蔡桓公 ） 您的病 已經(jīng)到了腸胃里面，再不醫(yī)治，將會(huì)更 加嚴(yán)重。（2） 永之人爭(zhēng)奔走焉。 （捕蛇者說(shuō) ） 永州的百姓爭(zhēng)著去做 （捕蛇）這件事。 ；2“之”用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性，現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi) 有與此相當(dāng)

10、的詞， 可以不譯。例如： （1） 雖我之死，有子存焉。（愚 公移山 ） 即使我死了，還有兒子活著呀。（2） 而兩狼之并趨如故。 （ 狼 ） 但是兩只狼一起追趕 （ 仍然） 像先 前一樣。3“之”用在被提前的賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間，是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。現(xiàn)代 漢語(yǔ)中沒(méi)有與此相當(dāng)?shù)脑~， 可以不譯。例如：（1） 何陋之有 （陋室銘） 有什么簡(jiǎn)陋的呢（2） 惟棄秋之為聽(tīng)。 （棄秋 ） 只聽(tīng)弈秋的講解。4“之”用在表示時(shí)間久暫的單音詞或不及物動(dòng)詞之后，起調(diào)整音 節(jié)或舒緩語(yǔ)氣的作用， 現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有和它相當(dāng)?shù)脑~， 可不譯。例如： （1） 久之，目似瞑，意暇甚。 （ 狼） 好一會(huì)兒， （ 狼的） 眼睛好 象閉上了，神情

11、悠閑得很。（2） 公將鼓之。 （ 曹劌論戰(zhàn) ） 莊公將要擊鼓進(jìn)軍。三、用作動(dòng)詞 “之”用作動(dòng)詞，充當(dāng)謂語(yǔ)，相當(dāng)于“去”、 “往”、 “到”。例如：（1） 又間令吳廣之次所旁叢祠中。 （ 陳涉世家 ）（ 陳勝） 又暗地 讓吳廣到駐地附近雜草叢生的神廟里。（2） 吾欲之南海，何如 （為學(xué) ） 我想去南海， （你看）怎么樣 者 是文言文中最常見(jiàn)的虛詞，常用作結(jié)構(gòu)助詞和語(yǔ)氣詞。、用作助詞1用在動(dòng)詞、形容詞或動(dòng)賓詞組之后，組成名詞性的“者”字結(jié)構(gòu)，有指代作用。相當(dāng)于“的人”、“的事物”。例如：（1） 此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎 （ 兩小兒辯日 ） 這不是離我們遠(yuǎn)的 東西看著就小，離我們近的東西看著就大嗎（2

12、） 負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)。 （ 醉翁亭記 ） 背著東西的人在 路上唱歌，徒步行走的人在樹(shù)下休息。2“者”跟它前面的詞語(yǔ)組成比況性結(jié)構(gòu)，用在句末，表示相似于某種狀況，常與“若”、”似”配合使用，相當(dāng)于“象樣子”?！跋笏频摹?。例如： （1） 然往來(lái)視之， 覺(jué)無(wú)異能者。 （黔之驢 ） 但是（老虎）來(lái)回觀察毛驢，覺(jué)得 （毛驢）象沒(méi)有什么特殊本領(lǐng)似 的。（2） 言之，貌若甚戚者。 （ 捕蛇者說(shuō) ） （ 他說(shuō)著這些話，臉上好 象很悲傷的樣子。3、用在數(shù)詞的后面，一般指幾種人或事物。例如：嗟夫 ! 予嘗求古仁 人之心，或異二者之為。 （ 岳陽(yáng)樓記 ） 唉!我曾經(jīng)探求過(guò)古代 仁人的心理，也許不同于以上兩種

13、人的心理活動(dòng)。二、用作語(yǔ)氣詞 1用在判斷句中的主語(yǔ)之后，表示提頓或判斷。例如：陳勝者，陽(yáng)城人也。 （ 陳涉世家 ） 陳勝是陽(yáng)城人。2用在敘述句或描寫句的主語(yǔ)之后， 表示提頓。有時(shí)：語(yǔ)前加一“有” 字，形成“有者”的格式。一般可不譯也可譯為“的”。例如：（1） 北山愚公者，年且九十。 （ 愚公移山 ） 北山愚公年紀(jì)將近 九十歲。（2） 有蔣氏者，專其利三世矣。 （ 捕蛇者說(shuō) ） 有（個(gè)）姓蔣的獨(dú) 享那（捕蛇的 ） 利益三代了。3用在因果復(fù)句的前一分句句末，把結(jié)果或現(xiàn)象提示出來(lái)，后一分 句申述原因或理由。 例如：（1） 然而不勝者， 是天時(shí)不如地利也。 （孟 子）二章） （雖然如此） ，但是卻不能

14、取勝， 這是因?yàn)檎加刑鞎r(shí)不 如占有地利 （ 更重要）。（2） 不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平。 （活板 ） 不用木料做字模，是因?yàn)槟玖系募y理有疏密，沾上水就高低不平了。 所 用作助詞，偶爾也用作名詞。一、用作助詞 1“所”字經(jīng)常用在動(dòng)詞、 動(dòng)賓詞組或形容詞之前， 組成名詞性的 “所” 字結(jié)構(gòu)，有指代作用。一般充當(dāng)主語(yǔ)或賓語(yǔ)。相當(dāng)于“的（人、事、地方）”，或“所的（人、事、地方）”。例如：（1）此人一一為具言所聞。 （桃花源記）這個(gè)（打漁）人一件一 件地為（桃花源中人 ）詳細(xì)地說(shuō)出了自己聽(tīng)到的事。（2）衣食所安。 （ 曹劌論戰(zhàn) ） 衣物食品這類安身的東西。2.“所”用在動(dòng)詞前，后面再加

15、上“者”構(gòu)成“所者”格式， 譯法與不加 “者”同。例如： （1） 舟止，從其所契者入水求之。 （ 刻 舟求劍） 船停下來(lái)了， 就從他刻記號(hào)的地方下水去尋找劍。 （2）日暮，所擊殺者無(wú)慮百十人。 （馮婉貞 ） 傍晚的時(shí)候，所殺死 的敵人大約百十來(lái)人。 3“所”用在介詞“以，從、為、由”等之前，構(gòu)成名詞性的“所” 字結(jié)構(gòu)， 一般可充當(dāng)主語(yǔ)、 賓語(yǔ)或判斷句的謂語(yǔ)， 可分別表示行為動(dòng) 作發(fā)生的人物、處所、原因以及方式方法等等。相當(dāng)于“的人”、“的地方”、“用方法”和“的原因”。例如：（1）是吾劍之所從墜。 （ 刻舟求劍） 這兒 （是）我的劍掉入水中的地方。句中的“所從”，即“從所”，表處所。（2）行拂

16、亂其所為。 （ 孟子二章 ） （上天）用種種行為使他所做 的事情顛倒錯(cuò)亂。句中的“所為”，即所做的事情，表動(dòng)作行為。（3）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。 （ 出師表 ）這就是我 用來(lái)報(bào)答先帝和盡忠陛下的職責(zé)。句中的“所以”，即“以所”，表憑借。（4）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。 （ 出師表 ） 親近賢 臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興盛的原因。句中的“所以”，即“以所”，表原因。4.“所”與介詞“為”配合，組成“為。.。所”的格式， 表示被動(dòng)。“所”不譯，“為”可譯作“被”。例如：升死，其印為 予群從所得，至今保藏。 （活板 ）畢升死后，他的那些印模被 我的弟侄們得到了，至今還 （一直）保存著

17、。5“所”常與“有、無(wú)、何”結(jié)合，組成“有所”、“無(wú)所”、“何所”的格式，相當(dāng)于“有什么”、“無(wú)什么”、“所什么” 。例如：（1） 凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。 （口技 ） 凡是 （在這種 情況下 ）應(yīng)該有的 （聲音），沒(méi)有一種沒(méi)有的。（2） 問(wèn)女何所思問(wèn)女何所憶女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。 （ 未蘭詩(shī) ） 問(wèn)姑娘思念的是什么問(wèn)姑娘想念的是什么姑娘沒(méi)有什么思念的， 姑娘也沒(méi)有什么想念的。6“所”用在數(shù)量詞之后，表示概數(shù)。相當(dāng)于“左右”、“上下”。 例如：從弟子女十人所。 （西門豹治鄴 ） 跟隨的女徒弟約十人 左右。二、用作名詞，表示處所、方位。例如：必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所（ 出師表 ） 一定能使軍隊(duì)內(nèi)部

18、團(tuán)結(jié)一致，好的差的各得其所。 而 用作連詞。是文言文中起關(guān)聯(lián)作用的虛詞， 連接詞與詞， 詞組 與詞組，句子與句子。它連接的兩個(gè)部分， 或表示并列、 相承的關(guān)系， 或表示轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)的關(guān)系。有時(shí)也表示修飾的關(guān)系。 “而”偶爾還可 用作代詞，但在初中文言課文中尚未出現(xiàn)過(guò)，故此項(xiàng)不作例釋。 1“而”表示前后相承關(guān)系，相當(dāng)于“就”。例如： 一鼓作氣，再 而衰，三而竭。 （曹劌論戰(zhàn) ）第一次擊鼓，官兵的士氣就上來(lái) 了；第二次擊鼓，士氣就逐漸衰退；到第三次擊鼓，士氣就消失了。 2“而”表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于“并且”、“而且”，有時(shí)也可不譯。例如：永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。 （ 捕蛇者說(shuō) ）永州的郊野出

19、產(chǎn) （ 一種） 奇異的毒蛇，黑色的身體，帶有白色的花 紋。3“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”、“可是”、“但是”。例 如：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 （ 馬說(shuō) ） 千里馬 （是會(huì)）常常 有的，可是 （ 識(shí)馬的）伯樂(lè)（卻） 不（ 會(huì)）常常有。4“而”表示條件、因果關(guān)系，連接的兩項(xiàng)，或前因后果，或前果后因。相當(dāng)于“那么就”、“因而就”等。例如：名實(shí)已明， 而天下之理得矣。 （ 答司馬諫議書(shū) ） 名稱和實(shí)際是否相符的問(wèn) 題已經(jīng)明白了，那么天下的大道理就弄清楚了。5“而”表示假設(shè)關(guān)系，一般連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，相當(dāng)于“如果”。 例如：諸君而有意，瞻予馬首可也。 （馮婉貞 ） 各位如果有 （ 這 個(gè)殺敵的 ）

20、想法，看我的馬頭 （所向）就可以了。6“而”表示修飾關(guān)系，它所連接的兩項(xiàng)，具有修飾與被修飾的關(guān) 系，即前項(xiàng)是后項(xiàng)的狀語(yǔ)。相當(dāng)于“著”、“地”。有時(shí)也可不譯。 例如；（1）河曲智叟笑而止之。 （愚公移山） 河曲的智叟笑著勸阻他。（2）朝而往，暮而歸。 （ 醉翁亭記 ）清晨前往，傍晚返回。 則 在文盲文中常用作連詞， 連接動(dòng)詞和動(dòng)詞性詞組， 連接分句與 分句，表示承接關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系。有時(shí)也用阼副詞。一、用作連詞1表示承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”、“便”、“那么”。例如：（1）沾水則高低不平。 （活板 ） 沾上水就會(huì)高低不平（2）吾恂恂而起，視其擊，而吾蛇尚存，則弛然而臥。 （ 捕蛇者說(shuō) ） 我提心吊膽地

21、爬起身， 看看那瓦罐， 我的蛇還在里面， 就放心地 睡覺(jué)了。2表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”、“可是”、“反而”等。例如：（l）若印數(shù)十百千本，則極為神速。 （ 活板 ） 如果印幾十幾百幾 千本，反而非?？焖佟＃?）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣。（捕蛇者說(shuō)） （我） 現(xiàn)在即使死在捕蛇這件差役上， （我的死）比起我鄉(xiāng)鄰的死來(lái)， 卻已經(jīng) 在后邊了。3表示假設(shè)條件關(guān)系，相當(dāng)于“假如”、“如果”。為與前一分句 的“茍、若、如、向”等假設(shè)詞相呼應(yīng)，可以譯作“如果就”或“假如 那么?！崩纾合蛭岵粸樗挂郏瑒t久已病矣。（捕蛇者說(shuō)）如果從前我不做 （捕蛇）這種差役，就早已經(jīng)困苦不堪了。4.表示選擇關(guān)系，與非

22、”組成非則”句式，相當(dāng)于“不 是就是”例如：非死則徒爾。 （捕蛇者說(shuō) ）不是死了，就是搬遷了。二、用作副詞“則”用在判斷句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣， 相當(dāng)于“是”、“就是”、 “原來(lái)是”。例如；此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（ 岳陽(yáng)樓記 ） 這就是在岳陽(yáng)樓上 （ 看到） 的雄偉景象。以 在文盲文中主要用作介詞、連詞，偶爾也用作副詞、代詞，與“為”字配合， 組成“以為”或“以為” 的格式， 可以用作動(dòng)詞。一、用作介詞 “以”作介詞用時(shí)，跟后面的詞語(yǔ)組成介詞結(jié)構(gòu)，表 示工具、憑借、原因和依據(jù)等。1、表示工具時(shí)，相當(dāng)于“拿”、“用”、“把”。例如； （1） 咨、臣 以當(dāng)世之事。 （ 出師表 ） 拿當(dāng)代的

23、大事詢問(wèn)我。（2） 以草火燒，瞬息可成。 （ 活板 ） 用柴火燒烤，一會(huì)兒就可 制成。2表示動(dòng)作行為所憑借的事物， 相當(dāng)于“憑”，“按照”、“根據(jù)” 。 例如：（1） 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何 （ 愚公移山 ） 憑你的力量，并不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋（ 兩座山）怎么樣呢（2） 小大之獄，雖不能察，必以情。 （ 曹劌論戰(zhàn) ） 大大小小 的案件，即使不能（一一）明察（它的是非 ） ，也一定按照實(shí)情 （去處理）。 3表示動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因， “以”多用在動(dòng)詞、形容詞前作狀語(yǔ)。 相當(dāng)于“因”、“因?yàn)椤?、“由于”等。例如?（1） 而吾以捕蛇獨(dú)存。（ 捕蛇者說(shuō) ） 可是我

24、由于捕蛇獨(dú)自活了下采。（2） 不以物喜，不以己悲。（岳陽(yáng)樓記） （ 他們） 不因客觀環(huán)境 （ 稱 心）就高興，也不因個(gè)人 （ 失意）而悲傷。二、用作連詞 1連接兩個(gè)分句，表示原因，相當(dāng)于“因”、“因?yàn)椤薄＠纾?扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。 （ 陳涉世家 ） 扶蘇因?yàn)槎啻蝿裰G（皇帝） 的緣故，皇上就派 （ 他）到外面去帶兵。2連接兩個(gè)動(dòng)詞或詞組，表示目的，相當(dāng)于“來(lái)”、 “用來(lái)”、 “以 便”等。例如，（1） 一狼洞其中，意將隧入，以攻其后也。 （ 狼 ） 一只狼正在 柴禾堆中掏洞，打算將鉆進(jìn)去，以便從背后攻擊屠戶。（2）屬予作文以記之。 （ 岳陽(yáng)樓記 ） 囑托我寫篇文章來(lái)記載這 件事。3連接兩

25、個(gè)動(dòng)詞或詞組，表示結(jié)果，相當(dāng)于“以致”、“因?yàn)椤钡取?例如：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 （ 出師表 ）（陛 下）不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，以致堵塞 （ 下臣）忠心進(jìn)諫的 言路啊。4?！耙浴庇迷谄溟_(kāi)頭，表示假設(shè)，相當(dāng)于“假如”、“如果”。 例如：以嚙人，無(wú)御之者。 （ 捕蛇者說(shuō) ） 如果咬了人， （ 誰(shuí)都） 沒(méi)有 防治它的辦法。5連接狀語(yǔ)和中心詞，表行動(dòng)的方式，相當(dāng)于“而”，可不譯。例 如；黔無(wú)驢，有好事者船載以入。 （黔之驢 ） 貴州沒(méi)有驢，有好 事的人用船裝著運(yùn)進(jìn)去。6“以”與“是”組成順承連詞，構(gòu)成“是以”或“以是”的格式， 相當(dāng)于“因此，。例如：（1） 今在骨髓，臣

26、是以無(wú)請(qǐng)也。 （ 扁鵲見(jiàn)蔡桓公 ）（桓侯的?。┈F(xiàn)在已深入到骨髓，我因此不再說(shuō)話了。（2） 是以眾議舉寵為督。 （ 出師表 ） 因此大家公議推舉向?qū)欁髦?部總督，7“以”連接“上”、 “下”、 “往”、 “來(lái)”、 “東”、 “西”、“南”、“北”等詞，表示方向，時(shí)間、處所或范圍?？勺g 作“以”、“往”等。例如：（1） 受命以來(lái)，夙夜憂嘆。 （ 出師表 ） （我）接受任命以來(lái)，日 夜憂愁嘆息。（2） 乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。 （ 陳涉世家 ）（ 陳勝） 就 命令符離人葛嬰率領(lǐng)軍隊(duì)攻取蘄縣以東的地區(qū)。三、用作副詞 “以”用在形容詞前面， 表示程度極高， 相當(dāng)于“太”、 “甚”。例如：卒買魚(yú)烹食，

27、得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。 （ 陳涉世家 ） 士兵 們買了魚(yú)燒來(lái)吃， 得到魚(yú)肚里的那張字條， 本來(lái)（就） 覺(jué)得事情太奇怪 了。四、用作代詞 “以”作近指代詞用，相當(dāng)于“這”、“這么”。例 如：其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 （ 三峽 ）那中 間相距一千二百，即使騎著奔馬駕著疾風(fēng)，也沒(méi)有這么快呀。五、“以”與“為”配合，用作動(dòng)詞1.“以”與“為”結(jié)合，構(gòu)成“以為”，“以為”的格式，相當(dāng)于“認(rèn)為”。例如：（1） 以為妙絕。 （口技 ）（都）認(rèn)為（表演得 ）妙極了。（2） 或以為死，或以為亡。 （ 陳涉世家 ） 有的認(rèn)為死了，有的 認(rèn)為跑了。（3）愚以為宮中之事。 （ 出師表 ） 我認(rèn)為宮廷里的

28、事務(wù)。（4）臣以王之攻宋也，為與此同類。 （公輸 ） 我認(rèn)為大王的攻 打宋國(guó)，同這個(gè)人害偷竊病一樣。2.“以”與“為”結(jié)合，構(gòu)成“以為”、“以為”的，式，相 當(dāng)于“拿（用、把）當(dāng)作”。例如： 然得而臘之以為餌。（捕 蛇者說(shuō)）但是捉到蛇把它殺死晾干后，拿它當(dāng)作藥餌。（2）虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。 （ 黔之驢 ） 老虎看見(jiàn)驢，好 大好大的家伙啊，把 （它當(dāng)作神奇的東西。（3）子墨子孵帶為城，以牒為械。 （ 公輸） 子墨子解下衣帶圈起 來(lái)算是一座城，拿木片當(dāng)作 （守城的）器械。 其 在文言文中常用作代詞、副詞、連詞和助詞。一、用作代詞1“其”用作代詞，指代人、事、物。表他稱的相當(dāng)“他 （們）”、

29、“他 （們）的”、“她（們）”、“她（們）的”、“它（們）的”。在句子中主 要作定語(yǔ)。例如： （1）食馬者，不知其能千里而食也。 （馬說(shuō)） 飼養(yǎng)馬的人不曉得按它能日行千里來(lái)喂養(yǎng)啊。（2） 吾視其轍亂， 望其旗靡， 故避之。 （ 曹劌論戰(zhàn) ） 我 （ 下車 ） 看見(jiàn)他們的車跡亂了， （登上車又 ）望見(jiàn)他們的軍旗倒下了， 所以才去 追擊他們。2“其”作指示代詞，相當(dāng)于“這”、“那”、“其中”。如：（1） 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。 （狼） 稍過(guò)了一會(huì)兒， 一只狼徑直走開(kāi)了，其中一只狼象狗一樣坐在 （ 屠戶） 的前面。（2） 其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。 （ 核舟記 ）這（或“那”）人 正視著（茶

30、爐） ，神色平靜，好象在聽(tīng)茶水 （燒開(kāi)了沒(méi)有 ）的樣子。 二、用作語(yǔ)氣副詞1“其”用于表示推測(cè)的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“大概”、“也許”等。例 如：其必曰， “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！ （岳陽(yáng)樓記 ） 也許 （或“大概” ）一定會(huì)說(shuō)： “要在天下人憂慮之前先憂慮，要 在天下人安樂(lè)之后才安樂(lè)”吧 !2“其”用于表示疑問(wèn)、 反問(wèn)或轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣， 相當(dāng)于“難道”、“又”、 “那”等。有時(shí)也可不譯。例如： （1） 以殘年余力，曾不能毀山之一 毛，其如土石何 （愚公移山 ） 憑 （你） 年邁所剩的余力，并不能 去掉山上的一根草，又能把土塊石頭怎么樣呢（2） 吾村十里皆平原，而與之競(jìng)火器，其何能勝 （ 馮婉

31、貞 ）我 們村（周圍） 千里都是平原，卻和他們的槍炮對(duì)抗，那怎么能取勝呢三、用作連詞 “其”作連詞，用于抉擇的問(wèn)句，表示選擇，相當(dāng)于“是還是”。例如：?jiǎn)韬酰∑湔鏌o(wú)馬邪其真不知馬也（馬 說(shuō) ） 唉 1是真的沒(méi)（千里）馬呢還是確實(shí)不知遭什么叫 （千里）馬 呢 乃 在文言文中常用作副詞和代詞、用作副詞1表示相承關(guān)系，相當(dāng)于“就”、“于是”、“才”。例如：（1）欲印，則以一鐵范置鐵板上， 乃密布字印。 （活板） 打算印刷， 就拿一個(gè)鐵框子放在鐵板上， （然后）才（在鐵框子里 ）密密地排上字 模。（2） 政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓。 （岳陽(yáng)樓記 ） 政事 順利，百姓和樂(lè)，許多（ 以前）廢置的事都興

32、辦起來(lái)了。 于是重新修整 岳陽(yáng)樓。2 表示判斷語(yǔ)氣的，相當(dāng)于“是”或“本來(lái)是”。例如：當(dāng)立者乃 公子扶蘇。 （ 陳涉世家 ） 應(yīng)當(dāng)立為國(guó)君的本來(lái)是公子扶蘇。 3表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”、“竟”、“竟然”。例如；問(wèn)今 是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 （桃花源記） （ 桃花源 中人）問(wèn)（漁人）如今是哪朝哪代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏 和晉了。二、用作代詞“乃”用作第二人稱代詞， 一般作定語(yǔ)， 相當(dāng)于“你”、 “你的”。例如：王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。 （示兒） 宋王朝的軍隊(duì) 北伐收復(fù)中原的時(shí)候，祭祖時(shí)不要忘了告訴你的父親。 于 文盲文中常用作介詞， 由它所組成的介詞結(jié)構(gòu)常放在動(dòng)詞或形

33、 容詞謂語(yǔ)之后作補(bǔ)語(yǔ)，在翻譯時(shí)應(yīng)提到謂語(yǔ)前充當(dāng)狀語(yǔ)如果“于” 組成的介詞結(jié)構(gòu)在句中用作狀語(yǔ)，翻譯時(shí)位置可以不動(dòng)。 到”。例1 用在動(dòng)詞之后，引進(jìn)動(dòng)作行為的處所，相當(dāng)于“在”、 如：（1） 公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。 （ 曹劌論戰(zhàn) ） 莊公和曹劌 （ 同） 坐一 輛戰(zhàn)車， （與齊國(guó)軍隊(duì) ）在長(zhǎng)勺交戰(zhàn)。（2） 指通豫南，達(dá)于漢陰。 （愚公移山 ） 一直通向豫州的南部， 到達(dá)漢水的南岸。2用在動(dòng)詞之后，時(shí)間名詞之前，引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間，作補(bǔ)語(yǔ)，相當(dāng)于“在（到） 時(shí)候”。例如：自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十 歲矣。 （ 捕蛇者說(shuō) ） 自從我家三代居住 （ 在） 這個(gè)鄉(xiāng)里，算到 現(xiàn)在有六十年了。3介紹出動(dòng)作行為

34、的對(duì)象，相對(duì)于“對(duì)”，“對(duì)于”、“向”、“給”等。有時(shí)可不譯，有時(shí)也可譯作“跟”。例如： （1） 操蛇之 神聞之，懼其不已也，告之于帝。 （ 愚公移山 ） 握蛇的山神聽(tīng) 到這件事，怕他不停地干下去， （ 把 ） 這件事報(bào)告給天帝。（2） 余將告于蒞事者。 （捕蛇者說(shuō) ） 我打算告訴給掌管收租稅的 官吏。4用在形容詞之后，介紹出比較的對(duì)象，相當(dāng)于“比”。例如： 苛政猛干虎也。 （ 捕蛇者說(shuō)， ） 殘暴的政治比老虎還兇猛啊。5、用在動(dòng)詞謂語(yǔ)之后，介紹出范圍，相當(dāng)于“在方面”。例如： 荊國(guó)有余于地而不足于民。 （公輸）楚國(guó)在土地方面有余而在 人口方面卻不足。 夫 用作助詞，有時(shí)也用作代詞。、用作助詞

35、1用作發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，引起議論或強(qiáng)調(diào)的作用?？刹蛔g。例如； 夫戰(zhàn)，勇氣也。 （ 曹劌論戰(zhàn) ） 打仗是靠勇氣的。 “夫和別的字連用，組成“若夫”、“且夫”等，放在句首，也表示引起議論。相當(dāng)于“像那”、“要說(shuō)那”的意思。例如: 若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)。 （岳陽(yáng)樓記 ） 像那連綿的陰雨密密 麻麻地下著，一連幾個(gè)月不放晴。2用在句末， 表示感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣， 相當(dāng)于“呀” ，“了” 、 “吧” 。 例如:今若是焉，悲夫 !（ 黔之驢 ） （毛驢）現(xiàn)在象這樣 （被老虎 吃掉） 了，可悲呀 1二、用作代詞 用作指示代詞，相當(dāng)于“這、這些”、“那、那些” 等，例如:好夫似龍而非龍者也。 （ 葉公好龍 ） （

36、葉公） 是喜歡那像龍 而又不是龍的東西。 三、用作名詞 用作普通名詞時(shí)，“夫” 是成年男子的通稱， 女子的配偶， 丈夫， 舊時(shí)指從事體力勞動(dòng)或被役 使的人，如車夫、馬夫、漁夫、役夫、民夫等等。例如:既而兒醒 , 大啼。夫亦醒。 （口技 ） 不一會(huì)兒，小兒于 （ 也被） 驚醒了，大聲 啼哭。 （她的）丈夫也醒了。（ 也 ） 用作語(yǔ)氣助詞。1 用在句尾，表示加強(qiáng)判斷和解釋的語(yǔ)氣，翻譯時(shí)加判斷詞“是”， 或以“呵”、“呀”對(duì)譯。例如:子子孫孫，無(wú)窮匱也， （ 愚公移 山 ）子子孫孫，代代相傳，是沒(méi)有窮盡的。2.用在句尾，表示加強(qiáng)肯定或否定的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”、“是 的”。例如：小惠未偏，民弗從也。

37、（ 曹劌論戰(zhàn) ） 小恩小惠不 能普及到百姓，老百姓是不會(huì)跟從您的。3.用在疑問(wèn)、反詰句末，表示疑問(wèn)、反詰語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呢”。例 如：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 （馬說(shuō) ） 想要它跟普 通馬一樣尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢4.用在句尾，表示命令或祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”、“呀”，也可 不譯。例如：不足為外人道也。 （ 桃花源記 ） （這里的情況 ） 不能和外面的人講啊 15.用在主語(yǔ)或時(shí)間名詞及狀語(yǔ)之后，或復(fù)句的前一分句的句尾，起 停頓作用，可以不譯。例如；形之龐也類有德， 聲之宏也類有能。 （ 黔 之驢 ） （ 驢） 形體的龐大好像有美德，聲音的宏亮好像有本領(lǐng)。 乎 常用作語(yǔ)氣助詞

38、或介詞。一、用作語(yǔ)氣助詞.1.用在句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”和“呢”。例如：若毒 之乎（ 捕蛇者說(shuō) ） 你怨恨 （ 捕蛇）這個(gè)差使嗎2.用在句末，表示測(cè)度語(yǔ)氣，相當(dāng)于“吧”。例如：今亡亦死，舉 大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎 !（ 陳涉世家 ） 現(xiàn)在逃亡也是死， 發(fā)動(dòng)大事 （ 指起義 ） 也是死；同樣是死，為國(guó)事而死好吧 !“乎”與表示測(cè)度語(yǔ)氣的副詞“其”、 “得無(wú)”等連用，在測(cè)度語(yǔ) 中含有委婉的反詰語(yǔ)氣。例如：覽物之情，得無(wú)異乎 （ 岳陽(yáng)樓記 ）（他們）觀賞景物 （而觸發(fā)）的感情，能夠沒(méi)有不同嗎 3用在句末，表示感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”、“呢”。例如；孰知 賦斂之毒有甚是蛇者乎 !（ 捕蛇者說(shuō)

39、 ） 誰(shuí)知道苛捐雜稅的毒害 有比這毒蛇還厲害的呢 4.用在句末，表示反詰語(yǔ)氣?！安灰嗪酢钡木涫绞且环N習(xí)慣的 委婉反詰用法。相當(dāng)于“嗎”、“呢”、“吧”。例如：求劍若此， 不亦惑乎 （ 刻舟求劍 ） 象這樣去打撈寶劍，不也是很糊涂嗎“乎”與表示反詰語(yǔ)氣的副詞“豈”、“寧”或與表示肯定語(yǔ)氣 的副詞“敢”等連用，構(gòu)成“豈乎”、“寧乎”、“敢 乎”的句式，加強(qiáng)反詰語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呢”、“嗎”。例如： 王侯將相寧有種乎 （陳涉世家 ）王侯將相難道是天生的貴種嗎 二、用作介詞 “乎”有時(shí)用在句子中間， 同“于”字，相當(dāng)于“在”。 例如：今雖死乎此。 （ 捕蛇者說(shuō)， （我） 現(xiàn)在即使死在 （ 捕蛇）這件差使

40、上。 焉 語(yǔ)氣助詞，有時(shí)也用作代詞或兼詞。一、用作語(yǔ)氣助詞，放在句末表示肯定，感嘆或疑問(wèn)的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“了”、“呢”，或不譯。 例如：（1） 今其宣十無(wú)一焉。 （ 捕蛇者說(shuō) ） 現(xiàn)在他們的家十 （家）沒(méi)有一（家）了。（2） 雖我之死，有于存焉。 （ 愚公移山 ） 即使我死了，還有兒 子在呢，二、用作代詞1 用作疑問(wèn)代詞，通“安”，常用在反詰句中的動(dòng)詞之前，作狀 語(yǔ)。相當(dāng)于“哪里”、“哪兒”、“怎么”等。例如：且焉置土石 （ 愚 公移山） 況且往哪兒堆放泥土和石塊2用作人稱代詞，代事物，同“之”，相當(dāng)于“它”。例如； 謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。 （ 捕蛇者說(shuō) ） （ 我）小心地喂養(yǎng)它，到 （ 規(guī)定 獻(xiàn)蛇

41、的 ）時(shí)候交上它。三、用作兼詞 “焉”用于句末，有時(shí)還兼有介詞“于”和代詞“之” 的含義，相當(dāng)于“于之”、 “于是”、 “于其”。介詞“于”表處所。 “之”、“是”、“其”是指示代詞。 可譯作“在這里” 、“在哪里” 、 “在其中”等。例如：三人行，必有我?guī)熝伞?（ 論語(yǔ)） 六則） 三 個(gè)人同行，一定有我的老師在其中。（ 哉 ） 用作語(yǔ)氣助詞。1用在句末，表示感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”。例如：嘻，技亦靈怪 矣哉! （ 核舟記） ?。?（王叔遠(yuǎn)） 的技藝也真是太靈巧奇妙了??！ 2句中如有疑問(wèn)代詞， “哉”在句末即表示疑問(wèn)語(yǔ)氣， 相當(dāng)于“呢”。 例如：嗟夫!予嘗求古仁人之心， 或異二者之為， 何哉（岳

42、陽(yáng)樓記 ） 唉，我曾經(jīng)探求古代品德高尚之人的心理活動(dòng)， （ 我想 ）也許會(huì)不 同于以上兩種人的心理，為什么呢3“哉”常與“豈”、“安”等配合使用，構(gòu)成“豈哉”、“安 哉”的句式，表示反詰語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呢”、 “難道（ 哪里）嗎（ 呢） ”， “怎么呢”等。例如：（1）豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉?。ú渡哒?說(shuō) ） 哪里象我的鄉(xiāng)鄰天天有死亡的威脅呢 !（2） 燕雀安知鴻鵠之志哉 （ 陳涉世家 ） 燕雀怎么能知道鴻鵠的 志向呢 矣 語(yǔ)氣助詞， 1“矣”用在陳述句句末、，相當(dāng)于“了”、“啦”。又有表已然、 將然和由假設(shè)推出必然之分，表已然，有“已經(jīng)”的意思，表將然， 有“將要”、“就要”的意思；表假設(shè)推出

43、必然，有“如果那么 就”的意思。例如：（1）前人之述備矣（岳陽(yáng)樓記）一前人的 記述（已經(jīng)）很詳盡了。 （表已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情 ）（2）小敵去，大敵來(lái)矣。 （馮婉貞 ） 小股的敵人撤走了，大股的 敵人就要來(lái)了。 （ 表將要發(fā)生的事情 ）（3）向吾不為斯役，則久已病矣。 （ 捕蛇者說(shuō) ）如果我不 做這個(gè)捕蛇的差使，那么早就已經(jīng)困苦不堪了。 （由假設(shè)推出必然 ） 2“矣”用在感嘆句句末，相當(dāng)于“啊”、“了”。例如：甚矣 ! 汝之不惠。 （ 愚公移山 ） 你太不聰明了 !3句中有疑問(wèn)代詞時(shí)， “矣”用在句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣， 相當(dāng)于“呢”。 例如：事將奈何矣 （ 觸謄說(shuō)趙太后 ） 事情將怎么辦呢 4用在祈

44、使句句末，表示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“吧”。例如：須叟， 豹曰：“廷椽起矣 ! 狀河伯留客之久， 若皆罷去歸矣?。ㄎ鏖T豹治鄴 ） 一會(huì)兒，西門豹說(shuō)； “廷椽起來(lái)吧，看樣子河伯留客很久，你們 都散去回家吧 ! ”5.用在句中，或前一分句句末，表示停頓語(yǔ)氣，以引起下文，相當(dāng) 于“啊”、“了”。例如：舟已行矣，而劍不行。（ 刻舟求劍） 船已經(jīng)行進(jìn)了，可劍卻是 不走的。對(duì)以上部分文言虛詞的特點(diǎn)和用法，只作了扼要的介紹和歸納。希 望同學(xué)們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)文言課文時(shí)，要多留意虛詞的用法。一定要做到 “詞不離句”，虛詞一旦離開(kāi)了具體的文句，就難于確定它的意義和 用法。要注意平時(shí)的積累，以期更廣、更深地理解和把握文言虛詞

45、的 特點(diǎn)、解釋和用法。（一）周公誡子成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?。? 文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。 然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕， 守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者， 貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞 強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有 四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也?？刹簧?歟？”1、解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1 ）守以卑者 （）（2）博聞強(qiáng)記 （）2、 用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫(huà)線的句子。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也

46、。3.周公要告誡兒子的是：（用原句回答）4.讀了本文，你懂得了一個(gè)什么道理？【參考答案】1（ 1）謙卑（2）強(qiáng)大2、不謙虛謹(jǐn)慎而失去天下，導(dǎo)致自己亡身， 桀紂就是這樣的下場(chǎng)3、子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?4、一個(gè)人，不管身份、 地位如何，都要有一種謙虛的美德（二）馬說(shuō)世有伯樂(lè)然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有；故雖有名 馬，只辱于奴隸人之手，駢死于 槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也； 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬 等，不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨 之曰：“天下無(wú)馬?！眴韬簦?/p>

47、其真無(wú)馬邪？其真不知馬也!1、解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）食馬者 （）（2）力不足 （）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中的畫(huà)線句。 執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬。3概括前兩個(gè)段落的大意。第一段：第二段：4.本文表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？【參考答案】1、（ 1 ）同“飼”，喂養(yǎng)（2）充足2、拿著馬鞭面對(duì)它說(shuō)：“天 下沒(méi)有千里馬呀！”3、第一段：伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用；第二段：千里馬被埋沒(méi)的根本原因4、世上不是沒(méi)有人才，要害在于首 先要有識(shí)才之人（三）河中石獸“滄州南，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲， 僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟, 曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。一講學(xué)家

48、設(shè)賬寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木柿， 豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。 沿河求之，不亦傎乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上游。蓋石 性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙 為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再 轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯逆流而上矣。”1、 解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1 ）閱十余歲 （）（2 ）是非木柿 （）2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫(huà)線句。求二石獸于水中，竟不可得3、 “以為順流下矣”表現(xiàn)了僧人的什么特點(diǎn)？4、 這個(gè)故事告訴我們什么道理？【參考答案】1、（ 1）經(jīng)過(guò)（2 ）這

49、2、到河里去尋找那兩個(gè)石獸，竟然沒(méi)有找 到3、“據(jù)理臆斷”，想當(dāng)然 4、凡事不可只憑自己所知道的道理 就主觀地做出判定（四）楊氏之子梁國(guó)楊氏（s 1 shi）之子九歲，甚（she sheng）聰惠。 孔君平 詣（zh 1 y 1）其父，父不在，乃呼兒出。為（w dw e）設(shè)果，果有 楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜?。”兒應(yīng)（y mg y ing）聲答 曰：“未聞孔雀是夫子家禽（q in q mg）?！币?、選擇正確的讀音。二、解釋文中語(yǔ)句。1孔君平詣其父，乃呼兒出。2孔指以示兒曰：“此是君家果?！?兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。三、翻譯下列句子：1.三人行，必有我?guī)煛?讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。3

50、.溫故而知新4.學(xué)而時(shí)習(xí)之參考答案：一、sh i sh an y 1 w 百 y ing q in二、1.有一天， 孔君平來(lái)拜見(jiàn)他的父親，恰巧他父親不在家， 孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。2.孔君平指著楊梅給孩子看，并說(shuō)：“這是你家的水果?！?.孩子馬上回答說(shuō)：“我可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?！比?、1.三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。2.讀書(shū)上百遍，書(shū)意自然領(lǐng)會(huì)。指書(shū)要熟讀才能真正領(lǐng)會(huì)。3.溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟。4.學(xué)習(xí)過(guò)后時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。（五）伯牙絕弦伯牙善鼓琴， 鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善 哉，峨峨兮若泰山！ ”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河

51、！ ” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音， 乃破琴絕弦， 終身不復(fù)鼓。1、成語(yǔ) _出自這個(gè)故事。這個(gè)故事中_和 是知音，從 這_ 兩句可以看出。2、人們常用“俞伯牙摔琴謝知音”的故事感嘆3、高山流水比喻_人們把知音比作 _的_人。4、你是怎樣理解伯牙絕弦的：答案1、成語(yǔ)高山流水出自這個(gè)故事。 這個(gè)故事中俞伯牙和鐘子期是知音， 從伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕 弦，終身不復(fù)鼓。這兩句可以看出。 2、人們常用“俞伯牙摔琴謝知 音”的故事感嘆俞伯牙和鐘子期這對(duì)知音 3、高山流水比喻知音難覓 或樂(lè)曲高妙 人們把知音比作真正了解自己的人。 4、你是怎樣理解 伯

52、牙絕弦的：伯牙因?yàn)殓娮悠谒懒?，就把琴摔破，再也不彈琴了（六）學(xué)弈弈秋 ,通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈 ,其一人專心致志 ,惟弈秋 之為聽(tīng);一人雖聽(tīng)之 ,一心以為有鴻鵠將至 ,思援弓繳而射之。雖與之俱 學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與吾曰 :非然也。1、寫出“之”在句子中的意思、弈秋，通國(guó)之善弈者也。（）、一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。（）（）、雖與之俱學(xué)，弗若之矣。（）2、仔細(xì)閱讀課文后填空。 課文記敘了兩個(gè)人跟弈秋學(xué)下圍棋，一個(gè)（），一個(gè)（ ），告訴我們（ ）。3、用現(xiàn)代文解釋下面句子意思。為是其智弗若與吾曰 :非然也答案1 結(jié)構(gòu)助詞 的 代詞 老師的話 代詞 鴻鵠 代詞 他

53、 前一人 2 專心致志的聽(tīng)老師的話 三心二意 學(xué)習(xí)要專心致志 3 難道是他的 智慧比不上前一個(gè)學(xué)生么？我認(rèn)為：不是這樣的（七）兩小兒辯日 孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小 而近者大乎”一兒曰： “日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而 遠(yuǎn)者涼乎”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎”1.我能解釋下面劃線的字見(jiàn)兩小兒辯斗日始出時(shí)去人近一兒以日初出遠(yuǎn)及其日中如探湯孔子不能決也孰為汝多知乎2我能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。

54、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎”3、兩小兒的觀點(diǎn)是什么？各自的依據(jù)是什么？觀點(diǎn)一：依據(jù)是：觀點(diǎn)二：依據(jù)是：4、 “孔子不能決也”說(shuō)明了什么？5、兩小兒一憑視覺(jué)、一憑觸覺(jué)來(lái)判斷太陽(yáng)的大小，都犯了以偏概全 的錯(cuò)誤，在生活中我們要怎樣做才能避免產(chǎn)生這樣的錯(cuò)誤？參考答案：1爭(zhēng)辯；距離；認(rèn)為；熱水；判斷，判定；通“智”， 智慧。2.我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)； 兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你多智慧呢？”3認(rèn)為日出時(shí)離人近，日中時(shí)離人遠(yuǎn)；根據(jù)形狀大小來(lái)判斷的，近大遠(yuǎn)小。認(rèn)為日出時(shí)離人遠(yuǎn), 日中時(shí)離人近；根據(jù)溫度來(lái)判斷的，遠(yuǎn)涼近熱。4.說(shuō)明孔子“知之為知之，不知為不知”這種謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的態(tài)度；

55、說(shuō)明客觀事物是錯(cuò)綜復(fù)雜的，即使是智者也有所不知。 5.看問(wèn)題（評(píng)價(jià)身 邊的人）要客觀、全面，要有科學(xué)（事實(shí)）依據(jù)，不能單憑直觀 。（八）曹沖稱象曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上， 而刻其水痕所至，稱物以載之，則?？芍??！碧鎼?，即施行焉。 補(bǔ)充注釋：智意：知識(shí)和判斷能力。太祖：曹操。 出其理：想出稱象的辦法。校（ji do）：比較。施行焉：按這個(gè)辦法做。1、解釋文中的加點(diǎn)字:及訪咸置即2、解釋下列句子中“若”的意思有若成人之智若出其中中有樓若者未若柳絮因風(fēng)起3、解釋下列句子中“其”的用法欲知其斤重必細(xì)察其紋理人皆

56、吊之，其父曰日月之行，若出其中樓漸低，可見(jiàn)其頂其恕乎4、翻譯畫(huà)線句子： 5、文中哪句話從側(cè)面贊美了曹沖年幼卻聰明過(guò)人?1、到達(dá)（的水平） 詢問(wèn)2、如同好像3、代詞，它的，代指大象代詞，他的代詞，那4、略都 放在便，立即像.的東西如同代詞，它的，代指小事物代詞，它的語(yǔ)氣助詞，6、曹沖是著名的少年聰明人物，在我國(guó)歷史上這類人物很多，請(qǐng)?jiān)倥e一個(gè)例子參考答案5、曹沖五六歲的時(shí)候，聰明才智所達(dá)到的程度，像成人一樣。6、司馬光（九）鷸蚌相爭(zhēng)蚌方出曝（曬太陽(yáng)），而鷸啄其肉。蚌合而鉗（夾住）其喙。鷸 曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！卑鲆嘣唬骸敖袢詹怀?，明 日不出，即有死鷸?！眱烧卟豢舷嗌?，漁者得而并禽之

57、。1、解釋下列句子中“舍”的用法：兩者不肯相舍太丘舍去又漸如高舍2、解釋下列句子中的加點(diǎn)字今日不雨鞭數(shù)十傳不習(xí)乎 溫故而知新死者十九天雨墻壞 3、仿照例子，找出并解釋下列句子中的通假字：例句：漁者得而并禽之禽通“擒”捉住 項(xiàng)為之強(qiáng) 路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)通 是知也通 誨女知之乎通 一切烏有通 裁如星點(diǎn)通 尊君在不通4、翻譯文中的畫(huà)線句5、 這貝卩故事是成語(yǔ) _的來(lái)歷，意思是:6、讀了這則故事，你受到了什么啟發(fā)教育，請(qǐng)簡(jiǎn)要談一談。參考答案1、放棄離開(kāi)房屋2、卜雨用鞭子打嗎舊知識(shí)十分之九下雨3、強(qiáng)通僵說(shuō)通悅見(jiàn)通現(xiàn)知通智女通汝烏通無(wú)裁通才不通否4、兩個(gè)不肯互相放棄，結(jié)果一個(gè)漁夫把它們倆一起捉走了。5、鷸蚌相爭(zhēng)

58、，漁翁得利，兩方相互爭(zhēng)斗，第三方得利6、略（十）苛政猛于虎孔子過(guò)泰山側(cè)。有婦人哭于墓者而哀。夫子式（同“軾”，車前橫木。這里指孔子立身靠著橫木，表示重視）而聽(tīng)之 。使子路問(wèn)之， 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎通曰: “子之哭也，壹（實(shí)在）似重有憂（連著有幾件悲痛的事）者而曰：“然。昔者吾舅（丈夫的父親）死于虎，吾夫死于虎，今吾子 又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻?”曰：“無(wú)苛政（苛酷的統(tǒng)治） 夫子曰：“小子（年輕人）識(shí)（記?。┲?，苛政猛于.虎也?！?、 依次解釋文中的加點(diǎn)字過(guò)之使之于2、解釋下列句子中“然”的用法 怡然自得 忽有龐然大物 不覺(jué)呀然一驚 然后知松柏之后凋也 則黯然縹緲 塵氣莽莽然 然數(shù)年恒

59、不一見(jiàn) 然。昔者吾舅死于虎3、翻譯文中的畫(huà)線句子：4、本文揭示了繁重的賦稅對(duì)勞動(dòng)人民的傷害之大，而反映這種情況 的古詩(shī)詞名句也很多，請(qǐng)?jiān)賹懗鲆痪溥@方面的古詩(shī)句。參考答案1、 經(jīng)過(guò) 代詞，哭聲讓 代詞，婦人2、 的樣子的樣子 突然 這樣 的樣子.的樣子然而 是這樣的3、略 4、四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死（一）齊人攫金昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適（到）鬻（賣）金（金子）者 之所（地方），因攫（搶）其金而去。吏捕得之，問(wèn)曰：“人皆在焉， 子攫人之金何？”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金?！?、解釋文中的加點(diǎn)字衣冠之因去之2、翻譯文中的畫(huà)線句子：3、這篇文章諷刺了社會(huì)上什么樣的人？參考答案1、 穿衣戴帽至農(nóng)去 于是 跑開(kāi)的2、略3、略（十二） _孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所 以（用來(lái)）處子（安頓兒子）也?！彼爝w居市旁；孟子又嬉為賈人吆 賣（沿街叫賣）之事，母曰：“此又非所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮 之旁；孟子乃嬉為俎豆（古代的祭祀儀式）揖讓進(jìn)退（賓主相見(jiàn)的禮 儀）之事，其母曰