第1課夏、商、西周的政治制度[教案3]

1、第1課 夏、商、西周的政治制度教學(xué)案 教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力：（1）了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)；（2）理解夏朝始創(chuàng)王位世襲等制度，并對(duì)西周政治制度產(chǎn)生直接影響；（3）探究中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。2、過程與方法：分析圖表、史料解讀、問題探究、歷史比較。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：（1）中國(guó)早期的政治制度是古人政治智慧的體現(xiàn)，我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)；（2）中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶來濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。（3）宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。教學(xué)方式：（1）教學(xué)方法：主要采取講授法，以教師

2、講解為主，輔之以師生的交流討論。（2）輔助手段：注意充分利用教材中提供的圖片、文獻(xiàn)資料講解相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，有效地促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)；同時(shí)，利用多媒體技術(shù)，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的直觀印象。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：王位世襲制、分封制、宗法制；難點(diǎn)：分封制與宗法制的關(guān)系；中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)及宗法制。教學(xué)過程及要點(diǎn)：導(dǎo)入新課：大家知道“大禹治水”的故事嗎？相傳堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音）。堯?qū)︴叢淮笮湃?。首領(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更

3、強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。鯀花了九年時(shí)間治水，沒有把洪水制服。因?yàn)樗欢盟畞硗裂冢斓讨?，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。他是中國(guó)歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。禹新婚不久，為了治水，到處奔波，三次經(jīng)過自己的家門，都沒有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山

4、氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也忍著真心沒進(jìn)去探望。舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因?yàn)橛碇嗡泄Γ蠹叶纪七x禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這種民主推選部落首領(lǐng)的制度就叫禪讓制。由此導(dǎo)入新課。一、從禪讓制到王位世襲制：1、禪讓制：（1）概念：原始社會(huì)傳說時(shí)期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度?！緜湔n資料】禪讓制時(shí)代相傳堯帝為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)時(shí)，四岳推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核后，使幫助辦事。堯死后，舜繼位，用同樣推舉方式，經(jīng)過治水考驗(yàn)，以禹為繼承人。禹繼位后，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人。這種古代部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度，史稱“禪讓”。堯、舜

5、、禹都是中國(guó)古代著名的明君，合稱為“堯舜禹”，成為歷朝歷代帝王們學(xué)習(xí)的榜樣。帝王死后，兒子繼承皇位，這好像是天經(jīng)地義的事情，但舜并不是堯的兒子，堯?yàn)槭裁匆獋魑唤o舜呢？堯德行高潔，胸懷博大，愛民如子，富有天下而不驕橫，貴為天子而不傲慢。因此，各部落的百姓們都像冬天需要太陽那樣依戀他，像旱天盼望甘霖那樣仰仗他，大家互相親近團(tuán)結(jié)，各盡其職，過著安定幸福的生活。堯老了的時(shí)候，覺得自己已經(jīng)難以應(yīng)付繁雜的政務(wù)，于是召集大臣討論即位的人選。一個(gè)大臣說：“您的兒子丹朱天性聰慧，為人開通明理，可以繼承您的王位?！?堯嘆了一口氣說：“唉！我熟悉他的為人，他太喜歡跟人斗氣，不能用?！?另一個(gè)大臣說：“共工能團(tuán)結(jié)群眾

6、開展各項(xiàng)工作，而且業(yè)績(jī)卓著，可以擔(dān)任治理天下的重任。” 堯說：“共工為人不正派，只會(huì)講漂亮話；他外表很老實(shí)，內(nèi)心卻很傲慢，甚至連上天都不放在眼里，也不能用?！?于是，堯?qū)λ钣H近的四個(gè)大臣說：“唉！我在位已經(jīng)年了，你們都能廉潔奉公，就由你們來接替我的位置吧！”四位大臣都謙讓說：“我們的品德和才能都差得遠(yuǎn)，哪里敢擔(dān)當(dāng)天子的重任啊！” 堯想了想，對(duì)四位大臣說：“那就請(qǐng)你們繼續(xù)推舉吧！不論是親近的貴戚，還是疏遠(yuǎn)的族人，甚至隱居的圣人，只要德才兼?zhèn)渚涂梢??！?四位大臣議論了一會(huì)兒后，對(duì)堯說：“民間有個(gè)叫舜的單身漢，我們覺得他能夠擔(dān)當(dāng)重任。” 堯點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“我也曾經(jīng)聽說過這個(gè)人。他究竟怎么樣呢？”

7、四大臣說：“他是個(gè)盲人的兒子，父親不講道德，后母愛說壞話，弟弟驕縱兇狠，但他能夠憑借自己的孝道跟他們和睦相處，并能使他們上進(jìn)，不干壞事。” 堯說：“那好，讓我考驗(yàn)一下他吧?！?于是，堯把自己的兩個(gè)女兒嫁給舜，以觀察他怎樣治家；又叫九個(gè)兒子和舜一起生活，以觀察他怎樣待人接物。舜把他們接到家里后，更加注意自己的品德修養(yǎng)，并讓他們放下架子，和自己的父母生活在一起。在舜的影響下，堯的兩個(gè)女兒都謙遜謹(jǐn)慎地對(duì)待親戚，大家都稱贊她們賢惠；堯的九個(gè)兒子對(duì)人也比先前更加真誠。堯?qū)λ吹淖龇ㄊ仲澷p，于是又讓舜管理國(guó)家事務(wù)，各項(xiàng)事務(wù)舜都料理得井井有條。這樣考驗(yàn)了舜三年后，堯十分滿意。堯知道把天子之位讓給舜，自己的兒

8、子丹朱會(huì)不滿意，但天下百姓都能過上安定幸福的生活，自己絕不能讓天下百姓受難而讓丹朱一人得到好處。于是，堯召見舜說：“你考慮事情很周到，說了的事也能辦得很有成效，就由你來繼承我的王位吧?！?正月初一，舜在祖廟里接替了堯的位置。這就是我國(guó)古代歷史上著名的“禪讓”，是指將王位傳給賢能的人，而不是傳給自己的子孫。堯逝世后，三年的守喪期結(jié)束，舜把天下讓給丹朱，以顯示自己謙讓的美德。但各個(gè)部落首領(lǐng)來朝拜天子，都不到丹朱那里去，而是來朝拜舜；百姓們都擁護(hù)、歌頌舜，而不擁護(hù)丹朱。舜說：“這真是天意啊！”于是正式登上了天子之位。舜上任后，任用了位大臣來主管各種專門事務(wù)。在舜的精心治理下，全國(guó)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的

9、景象。堯德行高潔，胸懷博大，為了讓人們能過上安定幸福的生活，沒有把天子的位置傳給自己的兒子，而是傳給了德才兼?zhèn)涞乃?。由于大禹治水有功，舜又把王位傳給了禹。這就是我國(guó)古代歷史上著名的“禪讓”制，但后來為什么被世襲制所取代了呢？ 大禹在治水中的豐功偉績(jī)，大大提高了他在部落聯(lián)盟首領(lǐng)中的威信和權(quán)力。于是，原始的民主氣氛漸漸淡了下來。有一次，禹到東方視察，并且在會(huì)稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)到會(huì)最晚。禹認(rèn)為他怠慢了命令，下令把防風(fēng)氏殺了。各部落的首領(lǐng)們見大禹把防風(fēng)氏殺了，竟然面面相覷，都不敢多說什么。經(jīng)過這次事件后，大禹

10、事實(shí)上已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名副其實(shí)的國(guó)王了。禹年老后，按照傳統(tǒng)的“禪讓”制，指定伯益作為他的繼承人。但此時(shí)，大禹的兒子啟已經(jīng)擁有相當(dāng)大的實(shí)力，并在各部落聯(lián)盟之間積極活動(dòng)，企圖代替伯益部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置。大禹死后，伯益繼承了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置。后來啟率領(lǐng)部下攻擊伯益，并殺掉了他，當(dāng)上了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。由于啟本人非常賢能，所以各部落首領(lǐng)們也都擁戴他。這樣一來，部落聯(lián)盟任人惟賢的“禪讓”制正式被廢除，變成父死子繼的世襲制了。（2）影響：禪讓制是傳說中的部落聯(lián)盟民主推選氏族首領(lǐng)的制度。這種制度的執(zhí)行機(jī)構(gòu)是部落聯(lián)盟會(huì)議。方式是民主推選首領(lǐng)。實(shí)質(zhì)是在部落聯(lián)盟的顯貴家族圈內(nèi)進(jìn)行。所以它正是原始社會(huì)全面崩潰的

11、信號(hào)。2、王位世襲制奴隸制王朝夏朝的建立（1）概念：我國(guó)早期國(guó)家政治制度，指王位在一家一姓中傳承。公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝夏朝，禹自己也轉(zhuǎn)化為夏國(guó)王。禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟。啟的即位標(biāo)志著王位世襲制取代禪讓制。（2）方式：父子相傳或兄終弟及。（3）特點(diǎn)：神話王權(quán)，帶有部族色彩夏商統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志，國(guó)家大事都是通過占卜的方式來決定（殷墟甲骨文）。中國(guó)古代的早期國(guó)家夏商周三代是一種部族國(guó)家，其開創(chuàng)建立的政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。（4）評(píng)價(jià)：從“禪讓”到“世襲”

12、，從“公天下”到“家天下”，是生產(chǎn)力發(fā)展和階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。3、夏商的行政管理制度： 商王中央機(jī)構(gòu)地方機(jī)構(gòu)相 卿士卜 祝 史師侯 伯掌管政務(wù) 祭祀占卜和記錄王朝大事 掌握軍隊(duì) 方國(guó)首領(lǐng) 納貢與征伐【合作探究】夏商早期政治制度的特點(diǎn)及影響：特點(diǎn)：王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”；形成一套從中央到地方的相對(duì)完整的行政管理制度；承前啟后：商朝繼承了瞎吵制度而稍有變化，周朝又繼承商朝制度而略有調(diào)整。影響：夏商的早期政治制度，對(duì)西周宗法制和分封制有直接影響。二、等級(jí)森嚴(yán)的分封制：1、目的：加強(qiáng)統(tǒng)治、拱衛(wèi)王室商周時(shí)期統(tǒng)治者直接治理的城邦，也就是所謂的“國(guó)”其實(shí)很小，相傳商

13、初有三千國(guó)，周初有一千八百余國(guó)。最高統(tǒng)治者“王”的直轄版圖也不大，孟子曾曰“湯以七十里而王，文王以百里為王”。因此對(duì)于“王”直轄區(qū)域以外的廣大地區(qū)，周王則因循前代，用分封諸侯的辦法來加強(qiáng)對(duì)它們的統(tǒng)治。即所謂的“封邦建國(guó)，廣建諸侯，以藩衛(wèi)宗周?！?、對(duì)象：王族、功臣、先代貴族（結(jié)合p5“西周分封示意圖”講解）3、內(nèi)容：（1）分封諸侯：分封，就是封邦建國(guó)的意思。周王把國(guó)都附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治。王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。西周時(shí)主要侯國(guó)有：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。魯國(guó)：是周公旦之長(zhǎng)子伯禽的封國(guó)，建都曲阜。齊國(guó)：是輔佐武王滅商的功臣呂尚（姜太公）的封國(guó)

14、，建都營(yíng)丘（今山東昌樂），后遷臨菑（今山東臨淄）。是當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一。衛(wèi)國(guó)：是武王之弟康叔的封國(guó)，建都朝歌，主要統(tǒng)治商的遺民。晉國(guó)：是成王之弟叔虞的封國(guó)。這里原是夏人的主要居住地之一，戎人也很多。燕國(guó)：是周的同姓召（）公奭（）的封國(guó)。宋國(guó)：是紂王之兄微子啟的封國(guó)，建都商丘（今河南商丘）。周武王利用他以統(tǒng)治商的部分遺民。這些國(guó)家在初封時(shí)，與周王室的關(guān)系較密切。西周還算是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。但是，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后，交通不便，諸侯國(guó)與王室之間相距太遠(yuǎn)，彼此的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日漸減少，所以逐漸形成諸侯割據(jù)的狀態(tài)。（2）諸侯義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。（3）侯國(guó)

15、再封：分封制也是一種分級(jí)立宗制，不僅僅是周天子分封諸侯，諸侯在其封國(guó)內(nèi)也要進(jìn)行分封，封其子孫或其他貴族為卿大夫，給予一定的土地；卿大夫在其封地內(nèi)也要分封，封其后代為士，分給采邑；士以下不再分封。4、影響：注意掌握關(guān)鍵詞，如加強(qiáng)了，開發(fā)了，擴(kuò)大了，形成了加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，開發(fā)了邊遠(yuǎn)山區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，形成了對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局。5、破壞：（1）原因：受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員，建立武裝，征派賦役等 ；西周后期，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大，王權(quán)衰弱，分封制遭破壞。（2）表現(xiàn)：楚王問鼎，是諸侯國(guó)對(duì)分封制的公開挑戰(zhàn)；【備課資料】楚王問鼎公元前606年，楚莊王攻

16、打陸渾，到達(dá)洛水，在周王室的境界里陳兵示威。周定王派遣大夫王孫滿慰勞楚莊王。楚王問起九鼎的大小輕重，顯示了威逼周王室而奪取天下的欲望。九鼎相傳為夏禹所鑄，象征九州，夏、商、周奉為傳國(guó)之寶，是天子權(quán)力的標(biāo)志。王孫滿回答說：“鼎的大小輕重在于君王的德行而不在鼎本身。從前夏朝正是有德的時(shí)候，把遠(yuǎn)方的各種東西畫成圖象，讓天下九州的長(zhǎng)官進(jìn)貢青銅，鑄造九鼎并且把所畫成的圖鑄在鼎上，各種各樣的東西都為百姓準(zhǔn)備在鼎上面了，真是應(yīng)有盡有，讓百姓全都認(rèn)識(shí)什么東西是神物、什么東西是惡物。所以百姓進(jìn)入水道洼地、山林，就不會(huì)碰上不利于自己的東西。各種妖怪都不會(huì)碰上。因而能夠使上下和諧，以承受上天的保佑。夏桀昏亂，鼎就遷

17、到了商朝，享國(guó)六百年。商紂王暴虐，鼎又遷到了周朝。如果君王的德行美善光明，九鼎雖然小，也是重的，不可能遷移到別處去。如果君王奸邪昏亂，九鼎雖然大，也是輕的，隨時(shí)有可能變遷到別處去。如果上天賜福給明德的人，必定有固定的期限，不是隨便可以改變的。周成王把九鼎固定在王城（今洛陽市），占卜的結(jié)果是傳世三十代，享國(guó)七百年，這是上天所命令的。現(xiàn)在周朝的德行雖然衰退了，但是天命沒有改變。九鼎的輕重，是不能詢問的。”于是楚王就帶兵回國(guó)了。楚莊王現(xiàn)兵周疆、問鼎輕重，是我國(guó)歷史上一件大事，它標(biāo)志著楚國(guó)已進(jìn)入空前強(qiáng)盛時(shí)代，實(shí)際上支配著中原局勢(shì)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大國(guó)兼并小國(guó)，同姓國(guó)也彼此爭(zhēng)戰(zhàn)，周天子無法控制。三、血緣關(guān)

18、系維系的宗法制：1、含義：宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度，由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來，它是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族內(nèi)的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。2、目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族間三對(duì)矛盾，即權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承。3、內(nèi)容：（1）嫡長(zhǎng)子繼承制（核心內(nèi)容）：宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子，西周天子的王位由其嫡長(zhǎng)子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國(guó)各重要的戰(zhàn)略要地。其實(shí)質(zhì)是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力的制度。所謂“立嫡以長(zhǎng)不

19、以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！?“立嫡以長(zhǎng)不以賢”的意思是：王位的繼承人必須自己的嫡親長(zhǎng)子，不管他是否賢能。王位的繼承人首先應(yīng)該是國(guó)君的嫡親兒子，在國(guó)君的眾位兒子中間，以年齡的長(zhǎng)幼來定由誰來繼承。“立子以貴不以長(zhǎng)”的意思是：王位的繼承人都是自己嫡親的兒子，但不是同一個(gè)母親所生，并且可能王后的兒子不是長(zhǎng)子，這時(shí)就有“立子以貴不以長(zhǎng)”這一條來確定繼承人：王位的繼承人必須是妻所生的長(zhǎng)子。如果哥哥的母親為妾（妃嬪），但弟弟的母親為妻（王后），只要有妻（王后）的兒子在，就不能立妾（妃嬪）的兒子為太子。如妻（王后）沒有兒子，就只能立妾的兒子（在這中間仍然以妾中較為貴的一人的兒子為太子），不管其年齡如何。歷史上的

20、商紂王就依據(jù)此規(guī)定，當(dāng)上國(guó)君的。商紂王有兩個(gè)同母的哥哥，長(zhǎng)兄叫微子啟。紂王的父母都想讓微子啟為太子，但有大臣據(jù)法力爭(zhēng)，說：生微子啟時(shí)商紂王的母親為妾，生紂王時(shí)其母為妻，有妻的兒子在，就不能立妾的兒子為太子，雖然母親是一個(gè)?！厩榫硠?chuàng)設(shè)】周天子年老了，膝下有4個(gè)兒女：長(zhǎng)子（二夫人所生），次子（大夫人所生），老三是大夫人所生的女兒，老四是三夫人所生長(zhǎng)子。幾個(gè)子女都想爭(zhēng)王位，請(qǐng)問王位該傳給誰，為什么？答案提示：王位應(yīng)該傳給二兒子。因?yàn)槲髦茏诜ㄖ埔?guī)定王位繼承人是嫡長(zhǎng)子。（2）規(guī)定相對(duì)的大宗、小宗之別：周王的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱為大宗；次子、庶子的后裔相對(duì)于大宗，稱為小宗。而次子、庶子的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔，又是小宗。以此類推，形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗。4、影響：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)?！竞献魈骄俊糠址庵婆c宗法制的關(guān)系兩者互為表里、相輔相成：從根本上說，分封制就是宗法制作用于國(guó)家地方政治制度的重要舉措和體現(xiàn)。宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。宗法制與分封制結(jié)合緊密，宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)，分封制基于宗法制而產(chǎn)生，與宗法制互為表里。教學(xué)反思：本課是單元教學(xué)的第1課，對(duì)整