《家鄉(xiāng)的藝術(shù)》六年級教案

1、家鄉(xiāng)的藝術(shù)六年級教案一、教學(xué)目標(biāo)：1、 讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)藝術(shù)了解民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。2、 學(xué)習(xí)民間藝術(shù)表現(xiàn)手法。3、 培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情操。二、教學(xué)重難點(diǎn)：依照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)制作一件作品，制作材料有困難可用繪畫完成。三、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。四、教學(xué)準(zhǔn)備：教師準(zhǔn)備：課件、民間藝術(shù)品學(xué)生準(zhǔn)備：制作工具、繪畫工具五、教學(xué)過程：1、 導(dǎo)入出示泥人作品，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。2、 授課邀請對泥人發(fā)展比較了解的老人講解泥人的源起傳說與記載惠山泥人確切的起源時(shí)間，現(xiàn)在已很難推斷。在相關(guān)的傳說中，最早的一則是戰(zhàn)國時(shí)期，據(jù)傳孫臏流落吳地以做泥人為生；后來孫臏出任齊國軍師，以泥人泥馬布陣，研究兵法，破了龐涓的“

2、五雷陣”。因此舊時(shí)藝人們供奉孫臏為祖師爺。但這則傳說至多只能視作吳地泥人的原始。北宋文人蘇東坡曾在紀(jì)行詩中發(fā)出過“惠泉山下土如濡，陽羨溪水米勝珠”的贊嘆，有人視此詩中就蘊(yùn)涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋，江南一帶盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元老東京夢華錄中就有記載。因此有人將惠山泥人的肇始期定于宋代。但關(guān)于惠山泥人的最早文字記載始見于明代。與此同時(shí)，惠山泥人的另一個(gè)流傳較廣的傳說也是追溯至明初。據(jù)稱，明洪武年間，軍師劉伯溫夜觀星象，發(fā)現(xiàn)無錫惠山有旺盛的靈秀之氣，將出文臣武將大亂江南，于是來到惠山腳下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣。佛教溯源傳說大阿福又叫“沙孩兒”，對于大阿福

3、姓沙，有人將之理解為，沙即沙門，“沙孩兒”實(shí)則佛門里的沙彌僧，大阿福也就是惠山寺里的小和尚。而傳統(tǒng)大阿福早期的制作工藝，就是用“單片印?！眮砜讨颇嗯?，而這種造像方法，直接采自唐朝傳入我國的小型佛像制作工藝“善業(yè)泥”。由此可見大阿福的起源與佛教有關(guān)，早期的大阿?？赡芫褪怯米鞴┓畹摹Ｔ趩体\洪寫的早期惠山粗貨泥人一文中也稱：“據(jù)老藝人講，最初的泥人是專為寺廟制作的小佛像，用于回贈(zèng)前來進(jìn)香的施主，所以早期泥人造型大多面目端莊、盤膝而坐，帶有佛塑中結(jié)跏趺式的痕跡。”3、 欣賞制作泥人的錄象清晰的了解制作過程，進(jìn)一步對泥人藝術(shù)的感知。對裝飾花紋、裝飾色彩、裝飾手法有更多的感受。4、 欣賞各地民間藝術(shù)作品民居木雕（清）浙江 鳳翔的馬 陜西陳家祠磚雕（清）廣東 泥咕咕 河南面花 山西 剪