高中政治統(tǒng)編版(2019)必修四哲學(xué)和文化第七課傳統(tǒng)文化的推陳出新練習(xí)題

1、第七課傳統(tǒng)文化的推陳出新練習(xí)題一、單選題1文化包含有深刻的內(nèi)涵。我們講文化生活中的文化是（ ） 相對(duì)于經(jīng)濟(jì)，政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 指考古學(xué)中講的“文化” 專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí) 中國特色的社會(huì)主義文化ABCD2當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)日益成為語言創(chuàng)新最活躍的地方， “戲精”“涼涼”“菊外人”這些 新詞已在生活中被廣泛使用， 并有部分新詞被收錄進(jìn) 現(xiàn)代漢語詞典 。材料體現(xiàn)了 （ ） 文化是人類全部精神活動(dòng)文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展文化能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化ABCD 3習(xí)近平同志指出： “無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家

2、、這個(gè)民族是立不起來的。 ”下列能夠支撐這一觀點(diǎn)的論述是 文化軟實(shí)力是綜合國力競爭的基礎(chǔ) 文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng) 文化是一種重要的社會(huì)精神力量 文化作為一種精神力量，能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證ABCD4席勒說：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)。 ”由此可見（ ）A在文化中就能實(shí)現(xiàn)人的完美B接受健康向上的文化是自發(fā)的C主動(dòng)感悟優(yōu)秀文化，提高人的文化素質(zhì)D文化影響社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展5著名詩人余光中先生在鄉(xiāng)愁中寫道： “小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這 頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。”這 蘊(yùn)含的道理是 ( ) 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是文化的產(chǎn)物 文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)

3、持久的 文化作為物質(zhì)力量決定人的發(fā)展精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體ABCD6隨著時(shí)代的變遷， “尷尬”一詞逐漸改變了它最初的含義，不再是難堪得無以言表的 意思了?！稗巍弊衷诎俣葦?shù)據(jù)中成功逆襲成為了 “我開心就好” 的代名詞， 并演化為 2017 年不可忽視的文化現(xiàn)象“尬文化” 。“尬”字內(nèi)涵的“逆襲”折射出A經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步B文化具有相對(duì)獨(dú)立性，與社會(huì)發(fā)展不同步C文化具有歷史性，文化的內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變D文化具有社會(huì)性，新文化必然代替舊文化7 四庫全書 系統(tǒng)地將中華五千年的重要典籍匯集成一部龐大的叢書，內(nèi)容涵蓋甚廣，包括經(jīng)濟(jì)、 政治、哲學(xué)、法律、醫(yī)學(xué)等， 具有寶貴的文化價(jià)值。 其文化價(jià)

4、值表現(xiàn)在 ( ) 見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長 是中華民族精神的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)識(shí) 從中能夠透視到中華文化的傳承與發(fā)展 從中能夠看到中華民族歷史和現(xiàn)實(shí)的所有文化ABCD 8春節(jié)是我國十幾個(gè)民族共同的盛大節(jié)日，但各民族過春節(jié)的形式各有不同，如漢族; 布依族的除夕夜，全家人在除夕夜要合家吃年夜飯，長輩給未成年的孩童“壓歲錢” 圍坐在火塘旁，整夜守歲 ; 藏族則在除夕之夜，舉行盛大的“跳神會(huì)” ，人們戴上假面具 載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福等等。這表明 中華文化博大精深 中華文化源遠(yuǎn)流長我國民族文化的多樣性 文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮ABCD9三字經(jīng)是古人留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，里面很多做人的

5、道理對(duì)我們現(xiàn)代人仍 然適用。但其中也有一些諸如“君則敬，臣則忠”等帶有強(qiáng)烈封建色彩的句子。這啟示 我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化需要（ ） 百花齊放，百家爭鳴 求同存異，兼收并蓄批判繼承，古為今用 取其精華，去其糟粕ABCD10斗拱產(chǎn)生于兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，隼榫連 接，天衣無縫， 美如蓮花； 而漢字也是由點(diǎn)、 橫、豎、撇、捺五種基本筆畫編織的圖畫， 它的節(jié)奏與旋律之美、變化與和諧之美，都與斗拱結(jié)構(gòu)有著異曲同工之妙。這些中國元 素（ ）生動(dòng)地展示了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采 體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深 具有鮮明民族特色，是中華文明的組成部分 有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)

6、展的根本動(dòng)力。ABCD11“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋、白臉的曹操、黑臉的張 飛叫喳喳”一曲唱臉譜唱出了我國古典文學(xué)名著所塑造的人物形象，給人留下 深刻的印象。這說明我國的文學(xué)藝術(shù)A具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格B展現(xiàn)了中華民族的精神向往C是民族文明程度的重要標(biāo)志D為世界文化做出了巨大貢獻(xiàn), 其內(nèi)12 四庫全書 系統(tǒng)地有條理地將中華五千年的重要典籍匯集成一部龐大的叢書 容涵蓋甚廣 , 包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、醫(yī)學(xué)、天文、地理、藝術(shù)、 科技、農(nóng)業(yè)等 , 具有寶貴的文化價(jià)值。其文化價(jià)值表現(xiàn)在見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長 從中能夠透視到中華文化的傳承與發(fā)展 是中華文化源遠(yuǎn)流長

7、的唯一見證 從中能夠看到歷史和現(xiàn)實(shí)的所有文化ABCD13民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶， 它滲透在整個(gè)民族文化的方方而面，集中體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的精神品質(zhì)和價(jià)值追求， 是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)。因此民族精神是優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)民族精神具有鮮明的區(qū)域性和包容性民族精神是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)志ABCD14面對(duì)突如其來的新型冠狀病毒疫情，廣大軍民在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，臨危不懼、勇 往直前，奪取抗擊新型冠狀病毒疫情的勝利，展示了眾志成城的精神風(fēng)貌，展示了社會(huì) 主義制度的優(yōu)越性。今天展示了眾志成城的精神風(fēng)貌：有利于

8、增強(qiáng)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感 有利于中國人民更堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路 是實(shí)現(xiàn)中華民族抓興和社會(huì)進(jìn)步的基石 有利于匯聚起民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大正能量ABCD小家”與“大15 在中國人的精神譜系里 , 國家與家庭、社會(huì)與個(gè)人都是密不可分的。國”同聲相應(yīng) , 從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟(jì)世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。家國情 懷宛若川流不息的江河 , 流淌著民族的精神傳統(tǒng) , 滋潤著每個(gè)人的精神家園。 以下名言詩 句中能體現(xiàn)這種家國情懷的是 ( )茍利國家生死以 ,豈因禍福避趨之 為有犧牲多壯志 , 敢教日月?lián)Q新天吾生也有涯 , 而知也無涯 捐軀赴國難 , 視死忽如歸ABCD二、材料分析題16 閱讀材料 ,

9、 完成下列要求?！拔镏积R , 物之情也”。當(dāng)莎翁遇上孔夫子有各美其美的價(jià)值碰撞, 也有美美與共的文化共情。中英兩國是東西方文明的重要代表 , 都曾創(chuàng)造輝煌的歷史和燦爛的文 化, 亦曾在互聯(lián)互通中推進(jìn)著彼此前行的步伐。在白金漢宮晚宴上 , 習(xí)近平主席引經(jīng)據(jù)典把中英文化交往中的辯證法 , 闡釋得通俗易懂。結(jié)合上述材料 ,運(yùn)用哲學(xué)與生活的知識(shí) , 從文化多樣性的角度說明 ,你是如何理解中英文 化“有各美其美的價(jià)值碰撞 , 也有美美與共的文化共情”的 ?17 閱讀材料 , 完成下列要求。中國古代自先秦開始已有“法治”的思想 , 其內(nèi)涵隨時(shí)間發(fā)展而不斷變化。歷史上 的成康之治、文景之治、貞觀之治、康乾

10、之治等盛世局面的出現(xiàn) , 皆得益于“法治”的 支持 ,“法治”思想成為法盛政興的必要條件。 分析歷史 , 我們可以發(fā)現(xiàn)古代許多 “法治” 思想對(duì)今天我國的法治建設(shè)提供了有益借鑒。但古代“法治”與現(xiàn)代法治有著本質(zhì)的區(qū) 別。比如封建法律的服務(wù)對(duì)象是地主階級(jí) ,著力維護(hù)的是專制主義統(tǒng)治 , 皇帝可一言立法 也可一言廢法 , 權(quán)大于法?，F(xiàn)階段我國全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì) 主義法治體系 , 建設(shè)社會(huì)主義法治國家。, 說明如何建設(shè)社會(huì)主義法治結(jié)合材料 , 運(yùn)用弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神的知識(shí) 國家。1B 2D3C4C5C6C7B8B9A 10C11A12A13A14D15B16文化具有多樣性 , 文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征 , 也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?由 于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同, 各民族文化之間存在著差異。“有各美其美的價(jià)值碰撞”表明中英文化存在著差異。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其 共性 ,有普遍的規(guī)律 , 在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律 , 因此, 中英 文化有“美美與共的文化共情” 。在中英文化交流中應(yīng)遵循各民族文化一律平等的原則, 尊重差異 , 理解個(gè)性 , 和睦相處 ,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。17文化在繼承中發(fā)展 ,在發(fā)展中