1孔子地教育思想有哪些

1、1孔子的教育思想有哪些？答：（1）關(guān)于教育作用：提出“庶、富、教”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人口，財(cái)富，教育是立國的三 個(gè)要素?？鬃诱J(rèn)為教育對國家穩(wěn)定、社會(huì)的發(fā)展有作用。（2 ）關(guān)于教育對象：提出“有教無類”其中“無類”是相對于貴族而言的，不包括那些生 活在底層的勞動(dòng)人民。（3）關(guān)于教育目的：致力于通過教育培養(yǎng)一批“士”和“君子”以完善人格為教育的首要目的。（4 ）關(guān)于教育內(nèi)容：“子以四教：文，行，忠，信?！蔽氖侵肝幕R(shí)一“六經(jīng)”：詩、書、 禮、易、樂、春秋。行、忠、信是道德行為規(guī)范要求。不足之處在于缺少自然科學(xué)知識(shí)和勞 動(dòng)知識(shí)內(nèi)容。在孔子的教育內(nèi)容中， 道德教育內(nèi)容占有重要地位，文化知識(shí)學(xué)習(xí)是為道德教育

2、服務(wù)的。（5 ）關(guān)于教學(xué)原則與方法（聯(lián)系第8章教學(xué)原則與方法）? 因材施教? 啟發(fā)誘導(dǎo)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！? 學(xué)思結(jié)合：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”? 謙虛篤實(shí)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保?）關(guān)于道德修養(yǎng)? 立志有恒：“三軍可以奪帥也，匹夫不可以奪志也。”孔子認(rèn)為人要有遠(yuǎn)大的人生志向，“仁”是孔子最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。? 自省自克：“躬自厚而薄則于人”，“己所不欲，勿施于人”。? 身體力行：“巧言令色，鮮矣仁”，“敏于事而慎于言”，“納于言而敏于行”，“言必行, 行必果”。? 改過遷善：“丘也幸，茍有過，人必知之”，“過而不改，是謂過矣”，“過則勿憚

3、改”。（7 ）教師觀：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“為師無隱”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。2、杜威的主要教育觀點(diǎn)是什么 ？答：（1 ）關(guān)于教育本質(zhì)杜威認(rèn)為，教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。（2 ）關(guān)于教育目的教育的目的就是使學(xué)生能夠不斷的生長下去。（3）論課程與教材為完成活動(dòng)課程，提出“做中學(xué)”的教育原則?；顒?dòng)課程的教學(xué)組織形式應(yīng)該是活動(dòng)教 學(xué)。（4 ）提出教學(xué)的五步驟教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境、給學(xué)生提供足以產(chǎn)生問題的資料、學(xué)生產(chǎn)生問題和假設(shè)、 設(shè)想出解決問題的方法、親自動(dòng)手做、驗(yàn)證假設(shè)。（5 ）提出兒童中心論杜威教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表。強(qiáng)調(diào)兒童中心、活動(dòng)中心和活

4、動(dòng)作業(yè)中心。3、學(xué)記闡述了哪些教育思想？答：（1 ）教育的作用：“化民成俗，其必由學(xué)”，“建國君敏，教學(xué)為先”。即教育的作用是 為國家培養(yǎng)所需的人才，教育有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。（2 ）教育制度和學(xué)校管理教育制度：提出從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)，“古之教者，家有塾、黨有庠，術(shù)有序、國-7-”有學(xué)。學(xué)校管理：主張按照地方建制分別設(shè)學(xué)。(3 )教學(xué)原則(聯(lián)系第 8章教學(xué)原則)教學(xué)相長的原則：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也?！苯膛c學(xué)是教學(xué)過程的兩個(gè)方面，二者相輔相成。預(yù)時(shí)孫摩的原則：“禁于未發(fā)之謂預(yù)，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵

5、節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！卑ㄋ臈l原則：預(yù)防性、及時(shí)性、循序漸進(jìn)和集體教 育原則。課內(nèi)外結(jié)合的原則：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”、“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉， 息焉游焉”。課外練習(xí)是課內(nèi)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，可以深化課內(nèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。長善救失的原則：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則易，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救 其失者也?！彼赋隽藢W(xué)生學(xué)習(xí)中存在的四種缺點(diǎn)：貪多、狹窄、自滿、畏難。教師只要了解學(xué)生這些學(xué)習(xí)狀態(tài)，選擇合適的教學(xué)方法，因材施教，學(xué)生就能發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)， 克服缺點(diǎn)。啟發(fā)誘導(dǎo)的原則：“君子之教，喻也。

6、道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)。道而弗牽則和， 強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思，可謂善喻矣。”引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，督促鼓勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生打開思路。(4) 論教師提出“師嚴(yán)道尊”高度評(píng)價(jià)教師的作用，明確了教師的任務(wù)，認(rèn)為教師是培養(yǎng)人“為長”“為君”之人，即為國家培養(yǎng)有治國安邦能力的人?！澳転閹?，然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也?！睂處熖岢鰢?yán)格要求?！坝泦栔畬W(xué)，不足以為人師”，“君子既知教之所由興，又知教之 所由廢，然后可以為人師也”。4教育起源論有哪些1神話起源說，教育與其它萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）創(chuàng)造的，教 育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人依于

7、神或順從于天。2生物起源說 代表人物：利托爾諾（法1831-1902），以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。主要思想：教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界，他把動(dòng)物對小動(dòng)物的愛護(hù)和照顧都說成是教育；教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；人類只是在早已存在的教育形式上做了些改進(jìn)，人類的教育就起本質(zhì)來說與動(dòng)物沒有不同。否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別， 沒有認(rèn)識(shí)到教育的社會(huì)性。3心理起源說 代表人物：孟祿（美國，1869-1947 ）主要思想：原始社會(huì)的教育“普遍采用的方法是簡單的無意識(shí)的模仿”。這種原始共同體中兒童對年長成員的無意識(shí)模仿就是最初的教育的發(fā)展；兒童對成

8、人一種出于本能的模仿是教育過程的基礎(chǔ)。不管成人是否意識(shí)到或同意， 兒童總是在模仿他們的行為。 模仿是教育的本質(zhì)。忽視了教育的有意識(shí)性和社會(huì)性。4教育的勞動(dòng)起源說馬克思主義教育學(xué)者認(rèn)為，教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。（1）勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了客觀需要：勞動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的過程， 一個(gè)社會(huì)活動(dòng)過程，通過教育的傳遞，讓年輕一代掌握生產(chǎn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)延續(xù)和發(fā)展社會(huì)文明。（2 ）勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件：正是由于勞動(dòng)，促進(jìn)了雙手的解放，猿腦變成了人腦，并產(chǎn)生了語言和意識(shí)?？傊?，在勞動(dòng)中既產(chǎn)生了教育的客觀需要，同時(shí)又創(chuàng)造了教育的可能性條件。因此說，教育只能起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)，并隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)

9、展而發(fā)展。5 （掌握）理論聯(lián)系實(shí)際闡述如何實(shí)現(xiàn)我國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。答：為保障教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，教育規(guī)劃綱要提出了 6項(xiàng)保障任務(wù)：（1）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。健全教師管理制度，改善教師地位待遇，提高教師業(yè)務(wù)水平， 努力建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。（2）保障經(jīng)費(fèi)投入。健全以政府投人為主、多渠道籌集教育經(jīng)費(fèi)的體制，增加財(cái)政性教育投人，調(diào)動(dòng)全社會(huì)辦教育的積極性，完善受教育者合理分擔(dān)機(jī)制；加強(qiáng)管理，提高經(jīng)費(fèi)使用效益。（3） 加快教育信息化進(jìn)程。構(gòu)建國家教育管理信息系統(tǒng)，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)教育資源開發(fā)應(yīng)用， 提高教育質(zhì)量和管理水平，以教育信息

10、化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化。（4） 推進(jìn)依法治教。完善中國特色社會(huì)主義教育法律體系，堅(jiān)持依法治校、從嚴(yán)治校， 加強(qiáng)教育督導(dǎo)、教育執(zhí)法和監(jiān)督問責(zé)。（5）加強(qiáng)和改善黨和政府對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)履行推動(dòng)教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的職責(zé)。加強(qiáng)和改進(jìn)教育系統(tǒng)黨的建設(shè)，充分發(fā)揮黨組織在學(xué)校工作中的作用，始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，切實(shí)維護(hù)教育系統(tǒng)和諧安全穩(wěn)定。（6）著眼于教育改革發(fā)展全局和人民群眾關(guān)心的突出問題，以加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng) 域?yàn)橹攸c(diǎn)，提出了政府啟動(dòng)實(shí)施的重大項(xiàng)目和改革試點(diǎn)。? 6經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技對教育的作用有哪些？答：（一）經(jīng)濟(jì)對教育的制約作用（理解）（1 ）經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，

11、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接影響著投入教育事業(yè)發(fā) 展的人力、物力和財(cái)力。（2 ）經(jīng)濟(jì)規(guī)模和速度制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。（3）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和布局制約著教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局。（4 ）經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過對人才和知識(shí)的需求制約著教育目標(biāo)的設(shè)定。（5 ）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著學(xué)校的課程設(shè)置、教育內(nèi)容、方式方法手段和教學(xué)組織形式，課 程門類由少到多，教育內(nèi)容越來越豐富和深化。（二）政治對教育的決定作用（理解）（1 ）政治制度決定著教育的社會(huì)性質(zhì)。（2 ）政治制度決定著教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)治階級(jí)通過以下幾個(gè)方面來控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán):國家政權(quán)力量、經(jīng)濟(jì)力量和意識(shí)形態(tài)。（3）政治制度決定著教育管理體制。（4 ）政治制度決定著社

12、會(huì)成員的受教育權(quán)利。（5 ）政治制度決定著教育標(biāo)準(zhǔn)和有關(guān)教育內(nèi)容。（三）文化對教育的影響（識(shí)記）（1 ）文化影響著教育的價(jià)值取向。（2 ）文化影響教育目的的確立。（3 ）文化影響教育內(nèi)容的選擇。（4 ）文化影響教育教學(xué)方法的使用，影響著學(xué)校的育人模式。（5 ）文化影響著教育的歷史傳統(tǒng)。（四）科技對教育的作用（識(shí)記）（1 ）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代教育的科學(xué)化進(jìn)程，改變著人們關(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育的觀念。（2 ）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育的課程設(shè)置和內(nèi)容體系。（3 ）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育手段、方式和方法（4 ）科學(xué)技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)化、個(gè)性化、自主化和民主化提供了平臺(tái)。

13、7、（掌握）教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用具體體現(xiàn)在哪些方面？答：教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的作用。教育規(guī)劃綱要指出，教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。這是從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度對教育的戰(zhàn)略地位和作用的深刻闡述，具體體現(xiàn)在：（1 ）教育在社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用；（2 ）教育在國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位；（3 ）教育是增強(qiáng)我國綜合國力和國際競爭力的基礎(chǔ)性因素；（4 ）教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的根本途徑。8、（掌握）如何落實(shí)教育的優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位？答：（1 ）提高各級(jí)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)對教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性

14、、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)；（2 ）把實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)；（3 ）加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展；（4 ）進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資體制；（5 ）建立和完善國家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育；（6）加快構(gòu)建終身教育體系；促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。9簡析遺傳決定論。答：遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，但是對人的發(fā)展不起決定作用。（1 ）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實(shí)性。（2 ）遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。由此可知，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，但是對人的發(fā)展不起決定作用。因此，片面夸大遺傳素質(zhì)的作用，認(rèn)為人的發(fā)展是由遺傳素質(zhì)決

15、定的，是不正確的，就會(huì)陷入“遺傳決定論”的錯(cuò)誤之中。、簡析教育萬能論。答：（1 ）教育萬能論對教育作用的高度評(píng)價(jià)，對認(rèn)識(shí)教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。（2 ）但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。（3 ）因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種因素綜合作用和人的多方面的實(shí)踐 活動(dòng)的結(jié)果。（4 ）教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)與促進(jìn)作用只是相比較而言的，是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)與促進(jìn)作用也是不可能的。10學(xué)校教育對人的發(fā)展的促進(jìn)作用表現(xiàn)在那些方面1學(xué)校教育

16、能加速個(gè)體發(fā)展。學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育目的明確、時(shí)間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動(dòng)。學(xué)校教育使得個(gè)體處于一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異性，這也有助于個(gè)體的發(fā)展2學(xué)校教育規(guī)定個(gè)體發(fā)展的方向和方面。學(xué)校教育按社會(huì)對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范3學(xué)校教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的特殊才能。在開發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)的才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，因?yàn)閷W(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理學(xué)方面的素養(yǎng)，有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特型的價(jià)值。（群體性、科學(xué)性）4 學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展

17、具有長效價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬于該領(lǐng)域內(nèi)普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人今后的進(jìn)一步具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。11、（了解）如何把握人的發(fā)展中內(nèi)外因的辯證關(guān)系？答：在同樣的智力水平與環(huán)境、教育條件下，不同的個(gè)體發(fā)展程度不一樣，其中很重要的原因就是個(gè)人主觀能動(dòng)性不同。主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的直接動(dòng)力，是人發(fā)展的內(nèi)因，環(huán)境與教育是人的發(fā)展的外因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)愿望，討厭學(xué)習(xí)，不去學(xué)習(xí)，再好的環(huán)境與教育都不會(huì)對他產(chǎn)生積極的

18、影響。因此，在教育中如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就顯得很重要，這也是教育起主導(dǎo)作用、 促進(jìn)作用的一個(gè)重要條件。12素質(zhì)教育的基本含義是什么？答：（一）基本含義素質(zhì)教育是全面貫徹黨的 教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的教育；是堅(jiān)持教育為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)，堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教育；是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā) 展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育。13教育法第五條是如何表述我國的教育目的的？答：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人14試剖析社

19、會(huì)本位論的教育目的。答：（1 ）主要觀點(diǎn)：要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員； 教育是國家的事業(yè)； 評(píng)價(jià)教育要看其對社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)指 標(biāo)。（2 ）代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、郝欽斯。P75各代表人物的觀點(diǎn)（3 ）主張社會(huì)本位論的人，看到了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化對教育目的的制約作用，強(qiáng)調(diào)教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來制定；國家要承擔(dān)國民教育的主要責(zé)任。這對保證教育的地位， 發(fā)揮教育的社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展都有積極意義。但其否定個(gè)體的興趣、心理規(guī)律和個(gè)體特征 對制定教育目的的作用，則是片面的、不科學(xué)的，也容易造成對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的壓抑。15結(jié)合教師工作實(shí)

20、際，談?wù)剳?yīng)該如何依法執(zhí)教。答：（一）含義：依法執(zhí)教，就是要求教師在日常教育教學(xué)工作中，凡是有法律、法規(guī)明確規(guī)定的，都嚴(yán)格依照法律、法規(guī)的規(guī)定執(zhí)行；無明確法律、法規(guī)規(guī)定的，則在學(xué)校的規(guī)章制度和教師的法定職權(quán)（職責(zé)）范圍內(nèi)進(jìn)行工作。（二）教師確立依法執(zhí)教意識(shí)的基本要求（1）首先，教師應(yīng)當(dāng)具有一定的法律知識(shí)，這是 教師依法執(zhí)教的前提和基礎(chǔ)。教師應(yīng)當(dāng)具有的法律知識(shí)具體包括： 關(guān)于法的基礎(chǔ)知識(shí)，如什么是法，什么是權(quán)利，什么是義務(wù)等等。比較系統(tǒng)、全面的教育法規(guī)的知識(shí)，特別是與教師保育教育工作直接相關(guān)和與教師 自身權(quán)利、義務(wù)直接相關(guān)的教育法律知識(shí)。一些重要法律的一般常識(shí)， 如民法、行政法、刑法等法律知識(shí)與教

21、育法規(guī)也是相互聯(lián)系的，在教師工作中會(huì)常常用到。（2） 其次，教師應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的法律信念，這是教師依法執(zhí)教的重要保證。教師應(yīng)當(dāng)懂得 法的作用，懂得為什么必須依法治國、依法治教、依法執(zhí)教。（3） 再次，教師應(yīng)當(dāng)具有自覺的法律意志，這是教師依法執(zhí)教的關(guān)鍵所在。教師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守法律，依法行事；依法維護(hù)自己的權(quán)利，也尊重學(xué)生及其監(jiān)護(hù)人的權(quán)利，并嚴(yán)格履行自己的義務(wù)。同時(shí)，在自身的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，懂得運(yùn)用法律途徑保護(hù)自己。16教師職業(yè)的專業(yè)性表現(xiàn)在哪些方面？答：教師職業(yè)屬于一種專業(yè)，教師是專業(yè)人員，這是教師職業(yè)的基本性質(zhì)。教師職業(yè)的專業(yè)性表現(xiàn)在：（1）專業(yè)功能和專業(yè)倫理：教師是為社會(huì)服務(wù)的，是培養(yǎng)人的事

22、業(yè)。（2）專業(yè)知識(shí)和技能：兩個(gè)特點(diǎn)，一是雙專業(yè)性或復(fù)合性，其次是教師的專業(yè)知識(shí)技能 有技藝性、經(jīng)驗(yàn)性。（3）專業(yè)訓(xùn)練和資格：一個(gè)人要經(jīng)過比較長時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練來掌握專業(yè)知識(shí)技能，通過 接受高等教育或師范教育來進(jìn)行，此外要經(jīng)過一定的考核，以取得資格證書，才有 從事教師工作的資格。（4）專業(yè)自主：教師對自己專業(yè)范圍內(nèi)的事情有自主權(quán)，能夠輔負(fù)責(zé)理。（5）專業(yè)組織或?qū)I(yè)團(tuán)體：專業(yè)組織指行業(yè)協(xié)會(huì)，教師專業(yè)化，應(yīng)該致力于建立更加緊 密、更加統(tǒng)一的組織。（6）專業(yè)地位：指教師在社會(huì)各行業(yè)中所處的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)、政治待遇的高低。、教師應(yīng)該扮演哪些角色？答：診斷者、傳授者、指導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者、管理者、研究者、協(xié)調(diào)員1

23、7學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)包括哪些內(nèi)容？教師如何看待和對待？答：（1 ）發(fā)展性學(xué)生既然在發(fā)展中，就有進(jìn)步的愿望，也有不成熟的地方，教師要能夠?qū)捜輰Υ⒎e極 引導(dǎo)。學(xué)生有巨大的發(fā)展?jié)撃?，每個(gè)人都可以是“天才”，都有成為某方面人才的可能性。教師要相信學(xué)生。（2）差異性教師要尊重差異，揚(yáng)長避短，并利用差異引導(dǎo)學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互合作，因材施教。（3）主動(dòng)性教師在教育活動(dòng)中，要充分考慮學(xué)生的自覺性、能動(dòng)性、 創(chuàng)造性，并創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)發(fā)揮 學(xué)生的主觀能動(dòng)作用， 凡是學(xué)生自己能做的， 甚至在外部幫助下能做的， 都應(yīng)放手讓學(xué)生自 己去做。（4）獨(dú)立性教師要充分地尊重學(xué)生的人格和獨(dú)立的法律地位?；趯W(xué)生以上特點(diǎn)， 教師相應(yīng)

24、的應(yīng)具備若干素養(yǎng)， 這就是包容學(xué)生、相信學(xué)生、因材施 教、放手學(xué)生、尊重學(xué)生。18、如何建立和發(fā)展良好的師生關(guān)系？答：良好的師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中逐漸建立起來的。構(gòu)建良好的師生關(guān)系的前提是教師要有正確的學(xué)生觀，對學(xué)生有正確的積極的態(tài)度，用愛用心去教育。在今天開放多元的社會(huì)中，要建立良好的師生關(guān)系還要特別注意：（1 ）師生互動(dòng)師生互動(dòng)是指在教育教學(xué)情境下教師個(gè)體與學(xué)生個(gè)體或群體之間在活動(dòng)中的相互作用和影響?；?dòng)強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)的過程，而不是靜態(tài)的結(jié)果。 只有通過對互動(dòng)過程的分析，并加以改進(jìn)，才會(huì)產(chǎn)生師生共同發(fā)展的良好結(jié)局，建立良好的師生關(guān)系。積極的互動(dòng)需要師生雙方的共同努力。從教師層面說，

25、教師要樹立尊重學(xué)生的理念，多聽取學(xué)生的意見；教師要審視自己“對學(xué)生的分類一解釋系統(tǒng)”，防止對學(xué)生的刻板印象；對每個(gè)學(xué)生給予積極的期待，以產(chǎn)生積極互動(dòng)；教師關(guān)注全體學(xué)生， 合理地分配精力給不同類型的學(xué)生，防止出現(xiàn)“偏心”現(xiàn)象；在教師群體中形成合作互動(dòng)的教師文化，以身作則， 切己體察；通過語言和非語言的形式，多創(chuàng)造與學(xué)生溝通互動(dòng)的機(jī)會(huì)。從學(xué)生層面說，學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)， 助；形成理解教師、幫助教師的學(xué)生文化發(fā)揮主動(dòng)性，多提問、多尋求教師的幫助；形成理解教師、幫助教師的學(xué)生文化。（2 ）師生對話良好的師生關(guān)系體現(xiàn)在師生在思想上和心理上相互悅納，心靈相通。師生對話是教師與學(xué)生圍繞人生大事而開展的語言交流，實(shí)質(zhì)是思想的碰撞。實(shí)現(xiàn)有效的對話，首先，需要各方放棄權(quán)威的地位，相互持平等的態(tài)度通過開放的平等的對話而實(shí)現(xiàn) 的自主建構(gòu)；其次，是思想的交流，對話不是獨(dú)白，不是信息輸出，而是思想的討論和往返， 通過討論和往返使思想趨向正確，決策趨向合理。19 （理解）試述現(xiàn)代課程改革的一般趨勢。答：（一）選擇化和個(gè)性化選擇化和個(gè)性化就是增加學(xué)生對課程的選擇程度，使課程更適合學(xué)生的興趣、 需要和能力傾向，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。課程的結(jié)構(gòu)，不僅有適合于所有學(xué)生的以學(xué)科為主的結(jié)構(gòu)形式，還可以有適合于