對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32--36章)

1、對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 第三十二章第三十二章 80 第一節(jié)第一節(jié) 80 年代戲劇概述年代戲劇概述 第二節(jié)第二節(jié) 沙葉新、高行健沙葉新、高行健 第三節(jié)第三節(jié) 其他話劇介紹其他話劇介紹 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 一、探索話劇特征：一、探索話劇特征： 在藝術(shù)觀念上，探索話劇擺脫了對于政治在藝術(shù)觀念上，探索話劇擺脫了對于政治 的從屬關(guān)系，不再是簡單的政治工具，作家從的從屬關(guān)系，不再是簡單的政治工具，作家從 社會、文化的各個側(cè)面觀察和表現(xiàn)人生。在創(chuàng)社會、文化的各個側(cè)面觀察和表現(xiàn)人生。在創(chuàng) 作中，作家不再被動的反映生活，創(chuàng)作者的主作中，作家不再被動的反映生活，創(chuàng)作者的主 體得

2、到張揚(yáng)。崇尚心靈表現(xiàn)、追求哲理象征、體得到張揚(yáng)。崇尚心靈表現(xiàn)、追求哲理象征、 注重敘事模式，是探索戲劇共同的審美特征。注重敘事模式，是探索戲劇共同的審美特征。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 第二節(jié)第二節(jié) 高行健高行健 1.代表作品：代表作品： 話?。涸拕。航^對信號絕對信號、 車站車站、 野人野人等。等。 小說：小說：有只鴿子叫紅唇兒有只鴿子叫紅唇兒、 靈山靈山 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 主要人物主要人物 黑子黑子二十一歲，待業(yè)青年。二十一歲，待業(yè)青年。 小號小號二十一歲，見習(xí)車長。二十一歲，見習(xí)車長。 蜜蜂蜜蜂二十歲，待業(yè)青年。二十歲，待業(yè)青年。 車長車長五十六歲。五十

3、六歲。 車匪車匪三十七歲。三十七歲。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 主要事件主要事件 1.1.黑子與蜜蜂之間的愛情故事（回憶）黑子與蜜蜂之間的愛情故事（回憶） 2.2.車長、小號、蜜蜂與黑子車匪在火車上車長、小號、蜜蜂與黑子車匪在火車上 的對峙。（火車經(jīng)過隧道過程中，插入的對峙。（火車經(jīng)過隧道過程中，插入 黑子、蜜蜂、小號對事件發(fā)展的想象和黑子、蜜蜂、小號對事件發(fā)展的想象和 預(yù)期）預(yù)期） 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 首先首先, ,體現(xiàn)在一種主觀化的時空結(jié)構(gòu)方式上。體現(xiàn)在一種主觀化的時空結(jié)構(gòu)方式上。 其次其次, ,增多了內(nèi)心表現(xiàn)的成分增多了內(nèi)心表現(xiàn)的成分, ,把人物內(nèi)心外把

4、人物內(nèi)心外 化為舞臺場面。化為舞臺場面。 再次，舞臺語言方面也有創(chuàng)新。再次，舞臺語言方面也有創(chuàng)新。 最后最后, ,突破突破“第四堵墻第四堵墻”, ,加強(qiáng)觀眾與演員的加強(qiáng)觀眾與演員的 直接交流。直接交流。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 第一節(jié)第一節(jié) 8080年代散文年代散文 第二節(jié)第二節(jié) 8080年代的報告文學(xué)年代的報告文學(xué) 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 一、女性散文的繁興一、女性散文的繁興 二、二、8080年代散文的特色與價值年代散文的特色與價值 三、巴金的三、巴金的隨想錄隨想錄 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 女性散文在女性散文在8080年代顯示出強(qiáng)勁的集團(tuán)年代顯

5、示出強(qiáng)勁的集團(tuán) 優(yōu)勢。她們的散文，以其對社會、人生獨(dú)優(yōu)勢。她們的散文，以其對社會、人生獨(dú) 特的觀察與對生命本體的獨(dú)特的感悟，展特的觀察與對生命本體的獨(dú)特的感悟，展 示了一方姿態(tài)萬千的女性世界。示了一方姿態(tài)萬千的女性世界。 8080年代女性散文的代表作家：年代女性散文的代表作家： 張潔、陳慧瑛、馬瑞芳、李佩芝等。張潔、陳慧瑛、馬瑞芳、李佩芝等。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 首先表現(xiàn)為在散文創(chuàng)作中找回了首先表現(xiàn)為在散文創(chuàng)作中找回了 失落的文體精神。失落的文體精神。 其次表現(xiàn)為創(chuàng)作主體對散文本其次表現(xiàn)為創(chuàng)作主體對散文本 體意識的自覺上。體意識的自覺上。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36

6、章) 隨想錄隨想錄是巴金晚年之作，是巴金晚年之作，150150篇，篇， 共共5 5集集隨想錄隨想錄、探索集探索集、 真話集真話集、病中集病中集、無題集無題集。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 隨想錄隨想錄的主題是反思的主題是反思 文革、講真話、抒真情、求真文革、講真話、抒真情、求真 理。其深刻的思想價值表現(xiàn)在理。其深刻的思想價值表現(xiàn)在 作家具有震撼力的批判與自我作家具有震撼力的批判與自我 批判精神；還表現(xiàn)在作者那種批判精神；還表現(xiàn)在作者那種 嚴(yán)于律己、解剖自我的強(qiáng)烈的嚴(yán)于律己、解剖自我的強(qiáng)烈的 自審意識和自省精神。自審意識和自省精神。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 對外漢語中

7、國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 特指方方、池莉、劉震云、劉恒等人創(chuàng)特指方方、池莉、劉震云、劉恒等人創(chuàng) 作以及具有共同審美特性的作品，在作以及具有共同審美特性的作品，在9090年代年代 初期引起普遍關(guān)注。初期引起普遍關(guān)注。 “新寫實(shí)新寫實(shí)”的主要特點(diǎn)：的主要特點(diǎn)： 以寫實(shí)為主要特征，注重描寫生活的以寫實(shí)為主要特征，注重描寫生活的 原生態(tài)；原生態(tài)；零度寫作；零度寫作；以流水帳似的結(jié)構(gòu)以流水帳似的結(jié)構(gòu) 方式替代了情節(jié)性的故事編排；方式替代了情節(jié)性的故事編排；小人物成小人物成 為作品的主角。為作品的主角。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) “新狀態(tài)文學(xué)新狀態(tài)文學(xué)”的重要特性是告別新時期文學(xué)，的重要

8、特性是告別新時期文學(xué)， 進(jìn)入進(jìn)入“后新時期后新時期”。著重敘寫。著重敘寫9090年代中國社會經(jīng)年代中國社會經(jīng) 濟(jì)和文化變遷所導(dǎo)致的人的生存和情感的當(dāng)下狀濟(jì)和文化變遷所導(dǎo)致的人的生存和情感的當(dāng)下狀 態(tài)，在歷史傳統(tǒng)、外來文化和現(xiàn)實(shí)生存的全方位態(tài)，在歷史傳統(tǒng)、外來文化和現(xiàn)實(shí)生存的全方位 開放狀態(tài)下，挖掘和發(fā)揮漢語的文學(xué)表現(xiàn)力。開放狀態(tài)下，挖掘和發(fā)揮漢語的文學(xué)表現(xiàn)力。 代代 表作品有劉心武的表作品有劉心武的風(fēng)過耳風(fēng)過耳、王蒙的、王蒙的戀愛的戀愛的 季節(jié)季節(jié)、王安憶、王安憶紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)等。等。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 1995年，年，張承志的張承志的心靈史心靈史和張煒的和張煒的柏

9、柏 慧慧等作品引發(fā)了人文精神和等作品引發(fā)了人文精神和“文化保守主義文化保守主義” 的話題。的話題?！岸埗垺?對當(dāng)下思想價值迷失和道德對當(dāng)下思想價值迷失和道德 滑坡給予尖銳的批評，表現(xiàn)了作家深切的人文關(guān)滑坡給予尖銳的批評，表現(xiàn)了作家深切的人文關(guān) 懷和堅定的精神信仰。懷和堅定的精神信仰。 認(rèn)同二張的人認(rèn)為他們堅持了人文知識分子認(rèn)同二張的人認(rèn)為他們堅持了人文知識分子 的精神追求和人格操守。質(zhì)疑者認(rèn)為這是的精神追求和人格操守。質(zhì)疑者認(rèn)為這是“文化文化 保守主義保守主義”在作祟。在作祟。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 第一節(jié)第一節(jié) “新寫實(shí)新寫實(shí)”小說小說 第二節(jié)第二節(jié) 女性小說女性小說

10、第三節(jié)第三節(jié) 新生代小說新生代小說 第四節(jié)第四節(jié) 長篇小說長篇小說 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 一、命名與界定一、命名與界定 二、二、“新寫實(shí)新寫實(shí)”小說的文本特小說的文本特 征征 三、河北的三、河北的“三駕馬車三駕馬車” 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 所謂新寫實(shí)小說，就是不同于歷史上已有的所謂新寫實(shí)小說，就是不同于歷史上已有的 現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義“先鋒派先鋒派”文學(xué)，文學(xué)， 而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué) 傾向。創(chuàng)作方法仍以寫實(shí)為主要特征，但特別注傾向。創(chuàng)作方法仍以寫實(shí)為主要特征，但

11、特別注 重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)，直重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)，直 面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來看，新寫實(shí)小面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來看，新寫實(shí)小 說仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無疑具有了一說仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無疑具有了一 種新的開放性和包容性善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義種新的開放性和包容性善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義 各種流派在藝術(shù)上的長處。各種流派在藝術(shù)上的長處。 鐘山鐘山19891989年第年第3 3期期 卷首語卷首語 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 1. 1.粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài), ,不不 含

12、異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。 2.2.簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語 言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。 3.3.壓制到壓制到“零度狀態(tài)零度狀態(tài)”的敘述情感，隱藏式的缺席的敘述情感，隱藏式的缺席 式的敘述；式的敘述； 4.4.不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價值立場。不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價值立場。 5.5.注重寫出艱難困苦的或無所適從的生活情境。注重寫出艱難困苦的或無所適從的生活情境。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 指的是河北的三位中青年作家何申、

13、談歌指的是河北的三位中青年作家何申、談歌 和關(guān)仁山。和關(guān)仁山。9090年代中期，他們以年代中期，他們以“貼近老百姓、貼近老百姓、 關(guān)注新時代、揭示新矛盾、展現(xiàn)新生活關(guān)注新時代、揭示新矛盾、展現(xiàn)新生活”為其為其 創(chuàng)作主旨，真實(shí)形象地再現(xiàn)了廣大農(nóng)民和干部、創(chuàng)作主旨，真實(shí)形象地再現(xiàn)了廣大農(nóng)民和干部、 職工拼搏進(jìn)取的生存狀態(tài)以及他們悲歡離合的職工拼搏進(jìn)取的生存狀態(tài)以及他們悲歡離合的 命運(yùn)故事，代表作品有命運(yùn)故事，代表作品有年前年后年前年后、信訪信訪 辦主任辦主任、大雪無鄉(xiāng)大雪無鄉(xiāng)等一批中短篇小說。等一批中短篇小說。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 一是以陳染、林白為代表的具有典型女性一是以陳染

14、、林白為代表的具有典型女性 主義特征的主義特征的。作品中女性意識得到。作品中女性意識得到 明確的體認(rèn)，從性別的自覺過渡到話語的自覺，明確的體認(rèn)，從性別的自覺過渡到話語的自覺， 是女性敘事的真正開端。是女性敘事的真正開端。 二是以徐坤、斯妤為代表的二是以徐坤、斯妤為代表的 。作品存在鮮明的女性主義寫作立場，。作品存在鮮明的女性主義寫作立場， 直接以對于男性世界和男權(quán)文化秩序的懷疑、直接以對于男性世界和男權(quán)文化秩序的懷疑、 解構(gòu)為藝術(shù)目標(biāo)，以曲線方式張揚(yáng)女性主義。解構(gòu)為藝術(shù)目標(biāo)，以曲線方式張揚(yáng)女性主義。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 一、新生代小說的寫作類型一、新生代小說的寫作類型 二、

15、新生代小說藝術(shù)形態(tài)上的返樸歸真二、新生代小說藝術(shù)形態(tài)上的返樸歸真 三、王小波的寫作三、王小波的寫作 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 哲學(xué)型：畢飛宇、魯羊等；哲學(xué)型：畢飛宇、魯羊等； 私語型：陳染、林白等；私語型：陳染、林白等； 寫實(shí)型：韓東、徐坤等寫實(shí)型：韓東、徐坤等 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) “在邊緣處敘述在邊緣處敘述” 敘述人的返樸歸真敘述人的返樸歸真 敘述方式的返樸歸真敘述方式的返樸歸真 語言的返樸歸真。語言的返樸歸真。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 1.這個世界自始至終只有兩種人：這個世界自始至終只有兩種人： 一種是像我這樣的人，一種是不像一種是像我這樣

16、的人，一種是不像 我這樣的人。我這樣的人。 2.活下去的訣竅是：保持愚蠢，活下去的訣竅是：保持愚蠢， 又不能知道自己有多蠢。又不能知道自己有多蠢。 3.3.井底之蛙也擁有一片天空。井底之蛙也擁有一片天空。 4.4.末流的作品有一流的名聲，一流的作品卻默默無聞。末流的作品有一流的名聲，一流的作品卻默默無聞。 5.5.一個人只擁有此生此世是不夠的一個人只擁有此生此世是不夠的, ,他還應(yīng)該擁有詩意的他還應(yīng)該擁有詩意的 世界。世界。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 黃金時代黃金時代 白銀時代白銀時代 青銅時代青銅時代 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 呈現(xiàn)出自由不羈、充滿即興意味呈現(xiàn)出自

17、由不羈、充滿即興意味 的格調(diào)，機(jī)智而不做作，感性但不沉的格調(diào)，機(jī)智而不做作，感性但不沉 溺。他專注于性與政治、社會、革命溺。他專注于性與政治、社會、革命 的關(guān)系的剖露，以此透視出特定年代的關(guān)系的剖露，以此透視出特定年代 下生命的頑強(qiáng)存在但卻總是陷進(jìn)怪誕下生命的頑強(qiáng)存在但卻總是陷進(jìn)怪誕 的情境之中，顯得虛幻、荒誕殘酷。的情境之中，顯得虛幻、荒誕殘酷。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 白白白嘉軒白嘉軒 白白 靈靈 鹿兆鵬鹿兆鵬 鹿鹿鹿子霖鹿子霖 鹿兆海鹿兆海 鹿鹿 三三 黑黑 娃娃 田小娥田小娥 一族兩姓 白孝

18、文白孝文 白孝武白孝武 （二）（二）白鹿原白鹿原的思想內(nèi)容的思想內(nèi)容 白鹿原白鹿原是中國當(dāng)代長篇小說的最重要收獲，主要故事是中國當(dāng)代長篇小說的最重要收獲，主要故事 發(fā)生在清末至新中國成立的近發(fā)生在清末至新中國成立的近5050年的時間里。在這年的時間里。在這5050年，中國年，中國 社會一直是動蕩不安的。首先是清帝下臺引起民心浮動，接著社會一直是動蕩不安的。首先是清帝下臺引起民心浮動，接著 是督軍府的課稅引起的是督軍府的課稅引起的“交農(nóng)事件交農(nóng)事件”，以后是軍閥混戰(zhàn)、抗日、，以后是軍閥混戰(zhàn)、抗日、 內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)戰(zhàn)在這樣的背景下，白鹿原一個家族的兩代子孫上演了在這樣的背景下，白鹿原一個家族的兩代子孫上演

19、了 一幕幕驚心動魄的斗爭：巧取風(fēng)水地、惡施美人計，親翁殺媳、一幕幕驚心動魄的斗爭：巧取風(fēng)水地、惡施美人計，親翁殺媳、 兄弟相煎兄弟相煎。陳忠實(shí)在描繪這一系列的歷史變故以及家族的。陳忠實(shí)在描繪這一系列的歷史變故以及家族的 權(quán)利之爭時，不再拘泥于原來同類題材作品所貫常采用的政治權(quán)利之爭時，不再拘泥于原來同類題材作品所貫常采用的政治 視角與框架，而是在更為開闊的文化視野下，站在當(dāng)代的立足視角與框架，而是在更為開闊的文化視野下，站在當(dāng)代的立足 點(diǎn)上反思?xì)v史，過去許多被文學(xué)所忽略的東西納入了作家的視點(diǎn)上反思?xì)v史，過去許多被文學(xué)所忽略的東西納入了作家的視 野，從而寫出了一部隱秘的社會演變史及人物的心靈史。

20、野，從而寫出了一部隱秘的社會演變史及人物的心靈史。 1.1.白鹿原白鹿原的史詩品格，源自其混沌而感性的歷的史詩品格，源自其混沌而感性的歷 史意識與歷史敘述。史意識與歷史敘述。 白鹿原作為清末民初解放前夕中國歷史的見證白鹿原作為清末民初解放前夕中國歷史的見證, ,是民族歷是民族歷 史發(fā)展的一個縮影。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐史發(fā)展的一個縮影。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐, , 相互融匯交織相互融匯交織, ,構(gòu)成白鹿原半個多世紀(jì)的構(gòu)成白鹿原半個多世紀(jì)的“民族秘史民族秘史”。白白 鹿原鹿原繞開了以往現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫繞開了以往現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫“正史正史”的傳統(tǒng)，而專注的傳統(tǒng)，而專注 于對正史

21、之外的民族秘史的書寫。這種秘史意識，在作品中于對正史之外的民族秘史的書寫。這種秘史意識，在作品中 一方面體現(xiàn)為對革命正史中高度規(guī)范的政治性話語的消解，一方面體現(xiàn)為對革命正史中高度規(guī)范的政治性話語的消解， 還原為活生生的、復(fù)雜的歷史存在；另一方面體現(xiàn)為把歷史還原為活生生的、復(fù)雜的歷史存在；另一方面體現(xiàn)為把歷史 事變、歷史思潮落實(shí)在普通百姓繁衍生存的感性層面上。事變、歷史思潮落實(shí)在普通百姓繁衍生存的感性層面上。 白鹿原白鹿原真正保持住了原汁原味的歷史豐富性和混沌性，真正保持住了原汁原味的歷史豐富性和混沌性， 從而成為了一部家族、風(fēng)俗、民族命運(yùn)和心靈的真正秘史。從而成為了一部家族、風(fēng)俗、民族命運(yùn)和心

22、靈的真正秘史。 2.2.作家對特定歷史狀態(tài)下的人生命運(yùn)與人性內(nèi)涵進(jìn)作家對特定歷史狀態(tài)下的人生命運(yùn)與人性內(nèi)涵進(jìn) 行了深刻的探索，成功地揭示了歷史演變的偶然性行了深刻的探索，成功地揭示了歷史演變的偶然性 以及歷史與人性的特殊關(guān)系。以及歷史與人性的特殊關(guān)系。 白嘉軒是幾千年中國宗法封建文化所造就的一個人格白嘉軒是幾千年中國宗法封建文化所造就的一個人格 的典型，在他身上包容了偉大的中國文化傳統(tǒng)全部的價的典型，在他身上包容了偉大的中國文化傳統(tǒng)全部的價 值值既有正面，也有負(fù)面。白嘉軒是白鹿家族的族長，既有正面，也有負(fù)面。白嘉軒是白鹿家族的族長， 他身上體現(xiàn)出了民族文化的精髓：善良、仁慈、正直、講他身上體現(xiàn)

23、出了民族文化的精髓：善良、仁慈、正直、講 義氣、以德報怨。他靠艱苦卓絕的勤儉，努力建立起家業(yè)，義氣、以德報怨。他靠艱苦卓絕的勤儉，努力建立起家業(yè)， 以自己的博施眾濟(jì)樹立起威望。他視鹿三為兄弟，情深意以自己的博施眾濟(jì)樹立起威望。他視鹿三為兄弟，情深意 長；出面為曾經(jīng)支使人打斷他挺直腰板的黑娃求情；對長；出面為曾經(jīng)支使人打斷他挺直腰板的黑娃求情；對 “關(guān)中大儒關(guān)中大儒”朱先生恭敬有加朱先生恭敬有加白嘉軒始終有一個愿望：白嘉軒始終有一個愿望： 治理好家業(yè)，辦理好族事。這是儒家治理好家業(yè)，辦理好族事。這是儒家“修身、養(yǎng)性、治家、修身、養(yǎng)性、治家、 平天下平天下”的文化精神的表現(xiàn)。的文化精神的表現(xiàn)。 對

24、外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 但是，作為封建家族的族長，白嘉軒身上同樣積淀但是，作為封建家族的族長，白嘉軒身上同樣積淀 著中國古老文化的負(fù)面價值。他設(shè)計換寶地、種植罌粟著中國古老文化的負(fù)面價值。他設(shè)計換寶地、種植罌粟 等，有悖于他的耕讀傳家的道德人格。作為宗法文化觀等，有悖于他的耕讀傳家的道德人格。作為宗法文化觀 念的維護(hù)者，宗法文化如同一個巨大的磨盤壓抑著他，念的維護(hù)者，宗法文化如同一個巨大的磨盤壓抑著他， 他反過來又成為一個磨盤去碾壓不尊從宗法觀念的叛逆他反過來又成為一個磨盤去碾壓不尊從宗法觀念的叛逆 者。無論是視女人為者。無論是視女人為“糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊窗子的紙，破

25、了爛了揭掉了再 糊一層新的糊一層新的”的婚姻觀念，還是力主懲治田小娥，以至的婚姻觀念，還是力主懲治田小娥，以至 修塔壓服田小娥不安份的鬼魂的舉動，無不表現(xiàn)出白嘉修塔壓服田小娥不安份的鬼魂的舉動，無不表現(xiàn)出白嘉 軒心理上所因襲著的巨大重負(fù)。軒心理上所因襲著的巨大重負(fù)。 這是一個充滿矛盾的人物，他身上正向和負(fù)向因素這是一個充滿矛盾的人物，他身上正向和負(fù)向因素 的交織也正是作家本人對中國傳統(tǒng)文化既批判又贊賞，的交織也正是作家本人對中國傳統(tǒng)文化既批判又贊賞， 既鞭撻又挽悼的復(fù)雜情感的表現(xiàn)。既鞭撻又挽悼的復(fù)雜情感的表現(xiàn)。 對外漢語中國當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 3.3.白鹿原白鹿原具有濃郁的文化意識和文化品格。具有濃郁的文化意識和文化品格。 小說中的人物及意象都具有鮮明的文化象征意義。小說中的人物及意象都具有鮮明的文化象征意義。 白白 鹿：民族文化精神的象征鹿：民族文化精神的象征 朱先生：傳統(tǒng)