古典文論考試重點

1、古典文論整理一、 填空題1、“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫。神人以和。2、論語載：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君， 多識于鳥獸草木之名。 ”3、孟子在萬章下中說： “頌其詩，讀其書，不知其人，可乎 ?是以 論其世 也。是尚友也?！?提出了“以意逆志” 說。4、 白居易與元九書中“文章合為時而著，歌詩合為事而作”“身是諫官，手請諫紙。啟奏之外，有可以救濟人病，裨補時闕。”5、嚴羽的滄浪詩話詩辨中的“詩之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)?！薄霸娭畼O致有一：曰入神。詩而入神 ，至矣，盡矣，蔑以加以!惟李、杜得之，他人得之蓋寡

2、也?！薄笆⑻圃娙宋┰谂d趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。 ” 6、司空圖提出的“韻味”說從理論淵源上看，是本于鐘嶸 詩品 的“ 滋味 ”說，但有了明顯的發(fā)展和深化二、名詞解釋1、文質(zhì)彬彬，然后君子出自論語 . 雍也。彬彬，文與質(zhì)配合適當?shù)臉幼??？鬃右浴拔馁|(zhì)彬彬”要求君子，后來常用來指文藝作品形式與內(nèi)容配合得當?？鬃又鲝垉?nèi)容與形式的完美結(jié)合。2、文心雕龍文心雕龍共 50 篇，近 4 萬字。是我國第一部全面而系統(tǒng)的文學理論著作。其內(nèi)容十分豐富，包括你文學史、文學概論、文體論、創(chuàng)作論、文學批評、文學鑒賞等多方面的論述。劉勰在

3、序志篇里把全書概括為五個部分：一、“文之樞紐” ，包括原道以下五篇，是貫穿全書的根本論點；一般稱為 文心雕龍 的總論。 二、“論文敘筆” ，包括明詩 至書記 20 篇，是文心雕龍的文體論。三、“ 剖情析采”，包括神思至總述十九篇，是文心雕龍的創(chuàng)作論。四、“論時序、才略、知音” ，包括時序至程器5 篇，是文心雕龍的批評鑒賞論。五、“長懷序志” ，為全書最后一篇序志 ，是全書的序言，說明這部書的名稱、寫作宗旨及結(jié)構(gòu)安排等。3、李贄的“童心”說“童心說”是李贄在他的童心說這篇文章中提出的主張，他主張文學要表現(xiàn)童心。他所謂的童心即是真心， 是不受道理聞見即儒家正統(tǒng)教條熏染之心。李贄認為， 人在童年的時

4、候是具有真率自然的本心的，這種童心“絕假純真”，是人的“最初一念之本心” ，是人的“心之初”。但是，這種童心隨著人的受到教育，懂得了道理，而逐漸變得拘謹、世故、虛偽，這樣，不論是在行動上還是口頭上還是在文字上，都會做假人、說假話、作假文。表面上看， 李贄所說的“童心” 是指人的沒有被傳統(tǒng)教育所扭曲的與生俱來的純美本性，但從實質(zhì)上來深究，李贄倡導“童心”是對理學、道統(tǒng)、名教的反抗。由于元代到明代，戲曲、小說等通俗文學的出現(xiàn)，張揚了個人的情欲、利益，肯定了人的本性常情，所以，李贄在文學觀念上倡導“童心” ，實際上也是對通俗文學的一個肯定。李贄的“童心”說認為，童心不僅是創(chuàng)作的源泉，而且是評價一切作

5、品的首要價值標準。他認為， 出于童心的文章是天下最好的文章。這種觀點與七子派強調(diào)復古摹擬是對立的，成為公安派性靈說的直接的理論源頭。同時， 李贄從哲學上肯定情欲與勢利之心，對湯顯祖、馮夢龍等晚明文人倡導尚情、尚趣的文學觀，產(chǎn)生了直接的影響。4概述王國維的“境界”說理論。王國維“境界”說是他在人間詞話里提出來的。人間詞話開宗明義就說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。 ”王國維“境界”說的提出，當是受到了西方美學家思想， 特別是康德、尼采、 叔本華思想的影響， 并在中國古代文論家理論觀點的基礎上形成的。他在自撰而托名樊志厚的人間詞乙稿序里說：“文學之事，其內(nèi)足以攄己而外足以感人者，

6、意與境二者而已。 上焉者意與境渾， 其次或以境勝， 或以意勝。 茍缺其一，不足以言文學。 ”他的“境界”與“意境”的含義基本一致。從以上引文，可見他強調(diào)“意” “境”二者之重要。具體來說， “境界”就是“意境” ，就是指文學創(chuàng)作中心物相契、情景交融的意象特征。 “境界”的美學特征：一是具有“言外之意，弦外之想” ；二是具有真實自然之美。 以意、境二者論文并不從王氏始， 唐代皎然以來許多文論家都曾經(jīng)從不同角度論述到意境問題。只是到了王國維，有關(guān)意境的理論才達到最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平。三、論述題1、 用孟子的“知人論世”學說論述李杜詩歌的影響（1）“知人論世”說是孟子在孟子 ?萬章下中提出來的

7、： “頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。 ”其意思是說，讀者閱讀文學作品應該了解作者的生平經(jīng)歷和作品寫作的時代背景，這樣才能站在作者的立場上，與作者為友， 體驗作者的思想感情，準確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內(nèi)涵?！爸苏撌馈闭f“以意逆志”說都是比較科學的文學批評方法論。孟子以這種方法解說詩經(jīng)中的一些作品，比較接近于它們作為文學作品的本來面目， 為中國文學提供了比較客觀實在的批評原則。 后世大量的詩話詞話大抵是在此原則下展開文學批評和記錄讀后感想的。（2）結(jié)合李杜的詩歌分析（馮忠平老師那本書的P15）2、理解元好問論詩三十首的“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南

8、窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。 ”（ 1）這首詩是元好問評晉代詩人陶淵明。出于對當時詩壇雕琢粉飾、矯揉造作詩風的反感， 元好問評論晉代詩人陶淵明時前兩句說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！痹脝柍缟刑諟Y明詩歌自然天成而無人工痕跡，清新真淳而無雕琢之弊。陶淵明的詩句自然質(zhì)樸不假修飾，剝盡鉛華膩粉，獨見真率之情志，具有真淳雋永、萬古常新的永恒魅力，是元好問心儀的詩的最高境界。如陶淵明的飲酒“采菊東籬下，悠然見南山”、歸田園居等都體現(xiàn)了陶淵明崇尚自然的人生旨趣和藝術(shù)特征。（ 2）“南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人”兩句表明，雖然陶淵明高臥南窗，向往古代，但他并不超脫， 還是運用自然平淡的文筆反映了晉代的現(xiàn)實。 這個觀點深刻指出， 陶淵明與晉代現(xiàn)實的聯(lián)系并未超脫于現(xiàn)實之外。3 金圣嘆對水滸的評價（ 1）金圣嘆對水滸傳評點在藝術(shù)上最大的貢獻就是深刻地分析了水滸傳的人物形象塑造特點。他指出， 水滸傳人物性格有鮮明獨特的性格特征： “別一部書，看過一遍即休，獨有水滸傳 ，只是看不厭，無非為他把一百八個人性格，都寫出來。 , 一百八個人性格，真是一百八樣。 ”金圣嘆指出水滸傳重神似而不拘于形似，能夠“以形寫神”，才使得人物逼真?zhèn)魃?。他認為要使人物形象傳神逼真，必須善寫人物性格的“同中之異”，如他具體分析了李逵、