論曹操詩歌的崇高美

1、論曹操詩歌的崇高美摘要:曹操詩作的創(chuàng)作特色及其藝術(shù)魅力在于“氣吞山河的壯志”、“大悲大壯的情懷”、“闊大雄奇的意境”，這些充分體現(xiàn)了曹操詩歌的崇高美。關(guān)鍵詞:曹操;詩歌;崇高美 崇高是美的一種形態(tài),它與優(yōu)美相對(duì),又稱壯美,呈現(xiàn)出一種剛健遒勁、高亢激越的美感特征,令人產(chǎn)生一種欽敬、贊嘆、振奮的感情。在中國(guó)文學(xué)史,尤其是詩歌史上,具備崇高這一美感特征的詩作并不少見,而曹操的詩作就堪稱為這類作品的典型的代表。曹操詩歌的崇高美表現(xiàn)在詩作內(nèi)容所洋溢的氣吞山河的壯志和大悲大壯的情懷。一、老驥伏櫪,志在千里:氣吞山河的壯志曹操的一生是進(jìn)取不止、奮斗不息的一生“, 老驥伏櫪,志在千里”(龜雖壽) 的千古絕唱是

2、他戰(zhàn)斗奮進(jìn)的一生的最好寫照。反映在他的詩作中,則為詩歌自始至終洋溢著詩人達(dá)觀向上的人生態(tài)度和勢(shì)不可擋的進(jìn)取精神,使其詩有一股直沖云霄的生氣和霸氣,從而一股剛健之力、昂揚(yáng)之勢(shì)浩浩蕩蕩、一瀉千里地?fù)湎蜃x者的視野。苦寒行是寫曹操在公元206 年春征討袁紹余黨高干時(shí)行軍路上的情景。建安九年(公元204 年) ,曹操奪取冀州以后,袁紹的外甥,并州刺史高干投降曹操,曹操仍讓他作并州刺史。建安十年,高干聽說曹操將北征烏丸,于是趁機(jī)叛變,據(jù)守壺關(guān)。次年春,曹操率軍北上太行山,征討高干。全詩用大量篇幅,一層深似一層地描繪渲染了行軍征戰(zhàn)的艱辛和悲苦:太行巍巍、道路艱險(xiǎn)、山谷荒涼、野獸出沒、風(fēng)雪交加、水深橋斷、日暮

3、途迷、人馬同饑。然而,在人與自然較量之時(shí),在生存與死亡考驗(yàn)之際,詩人流露出的不是怨嘆,不是憂愁,而是一種敢與天搏的斗志、敢與山拼的氣概?！皳?dān)囊行取薪,斧冰持作糜”,我們仿佛看到將士們背著行囊就地拾柴生火,砸碎堅(jiān)冰,你一瓢我一簞,沒有言語,只有一個(gè)共同的念頭:翻越這冰封皚皚的太行山。這兩句一掃前面悲苦的文字,詩人豪邁剛毅、百折不撓的沖天之氣躍然紙上。尤其是結(jié)尾兩句,“悲彼東山詩,悠悠令我哀”,詩人以周公自比,將前面的懷歸、憫傷之情與平定天下、建功立業(yè)的悠悠壯懷統(tǒng)一起來。再讀開篇的“北上太行山,艱哉何巍巍”,悲苦之情蕩然無存,取而代之的是一位馳戰(zhàn)南北、揮戈東西的統(tǒng)帥及那戰(zhàn)勝困難、沖破險(xiǎn)境、奪取勝利

4、的勇氣和信心。曹操的創(chuàng)業(yè)是很艱苦的,初期平定中原消滅群雄之時(shí),地盤狹小和兵力薄弱是他最大的劣勢(shì),在后期三分天下時(shí),他遭遇到孫權(quán)和劉備兩大勁敵,縱使他“挾天子”,但終不能“令諸侯”,尤其是赤壁之戰(zhàn)的失利,使他的統(tǒng)一大業(yè)受到嚴(yán)重挫折。但即使失敗之后,他念念不忘的仍舊是中華統(tǒng)一,他要招賢納士,壯大力量,再圖進(jìn)取。在寫于赤壁之戰(zhàn)之后的短歌行中,我們依然能感受到詩人建功立業(yè)的勃勃雄心和積極進(jìn)取的盎然生氣?！皩?duì)酒當(dāng)歌,人生幾何? 譬如朝露,去日苦多”,面對(duì)朝露般短暫的人生,涌上詩人心頭的是時(shí)間的緊迫和事業(yè)的重壓?！懊髅魅缭?何時(shí)可掇。憂從中來,不可斷絕”,詩人仰望明月,寄托心事,然而明月不可摘,賢才不可得

5、。詩人憂的不是易逝的人生,而是賢才的歸順。為此,他時(shí)憂時(shí)樂、時(shí)喜時(shí)悲,最后發(fā)出了“山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心”的熱切召喚這是詩人理想、追求、胸懷的最赤誠(chéng)的表露。有人說短歌行中流露的是人生苦短、及時(shí)行樂的消極情緒。然而我們認(rèn)為,正因?yàn)橛辛藢?duì)生命苦短的理智清醒的認(rèn)識(shí),才使曹操欲廣攬人才、一統(tǒng)華夏的壯懷更顯得慷慨激烈。二、不戚年往,憂世不治:大悲大壯的情懷古羅馬的朗吉弩斯在論崇高一文中,提出崇高美是“偉大心靈的回聲”。什么是偉大的心靈呢? 孟子在梁惠王下中作了很好的闡述:“樂以天下,憂以天下”,即表現(xiàn)為朱星梅論曹操詩歌的崇高美一種拯世安民之志和憂國(guó)憂民之情。我們?cè)谛蕾p曹操詩歌時(shí),常常被詩

6、作中所涌現(xiàn)的深廣的憂國(guó)憂民之思深深感染。苦寒行寫盡了士卒行軍征戰(zhàn)之苦,表達(dá)了詩人無限的憐憫、體貼之情,這種情感誠(chéng)如曹操在存恤從軍吏士家室令中所云“自傾以來,軍數(shù)征行,或遇疫氣,吏士死亡不歸,家室怨曠,百姓流離,而仁者豈樂之哉? 不得已也。其令死者家無基業(yè)不能自存者,縣官勿絕廩,長(zhǎng)吏存恤撫循,以稱吾意”。卻東西門行同樣滲透著詩人的這種情懷,他以沉郁悲涼之筆寫征夫思鄉(xiāng)之情,“冉冉老將至,何時(shí)返故鄉(xiāng)? 神龍藏深淵,猛虎步高崗。狐死歸首丘,故鄉(xiāng)安可忘!”歲月逝去人漸老,幾時(shí)才能回故鄉(xiāng)? 神龍藏身戀深淵,猛虎漫步愛山崗。狐死頭還向故穴,人的故鄉(xiāng)怎能忘! 作為三軍之統(tǒng)帥,對(duì)部屬士卒的深切的同情和關(guān)切之情溢

7、于言表,行諸文字,令人感嘆不已。冬士月和河朔寒則描寫河北的風(fēng)土人情,對(duì)土地荒蕪、百姓貧窮和由此引起的社會(huì)動(dòng)蕩不安深感慮。曹操的憂國(guó)憂民之情突出反映在被譽(yù)為“漢末實(shí)錄,真也”(鐘惺古詩歸卷七) 的“詩史”性作品薤露行和蒿里行中,這兩篇作品前后相接,可視為漢末戰(zhàn)亂詩史的上下篇。上篇從漢室“所任誠(chéng)不良”起筆,寫了大將軍何進(jìn)欲誅宦官,因優(yōu)柔寡斷,反遭殺身之禍,繼寫奸臣董卓把持國(guó)政,肆意殺戮,后寫董卓焚燒洛陽,脅迫獻(xiàn)帝西遷。下篇寫關(guān)東義士,興兵討卓。因人心不齊,半途而廢。軍閥們?yōu)榱怂嚼?互相殘殺,生靈涂炭。曹操用詩歌寫盡了那個(gè)社會(huì)的悲劇,唱出了那個(gè)時(shí)代的哀歌?！安ピ轿鬟w移,號(hào)泣而且行”的慘狀,使他深懷微

8、子式的哀傷;“白骨露于野,千里無雞鳴”的蕭條景象使他“念之?dāng)嗳四c”,曹操憂國(guó)憂民的一腔激憤、滿懷悲情得以淋漓盡致的抒發(fā)。“心常嘆怨,戚戚多悲”(河朔寒) ,詩人雖身在軍旅,但不忘民事,一種大悲大壯的情懷充溢胸間,發(fā)而為詩,讓詩之美,美在情,美在境。曹詩的崇高美除了體現(xiàn)在上述的壯志和悲情外,還體現(xiàn)在詩歌恢宏磅礴的意境開拓上。三、日月之行,若出其中:闊大雄奇的意境秀美恬靜的景物構(gòu)造是優(yōu)美的意境,而崇高的意境中出現(xiàn)的應(yīng)該是壯大、激越的景象。通觀曹詩,我們不難發(fā)現(xiàn):詩中多寫蕭瑟的秋冬之景“, 北風(fēng)聲正悲”“, 秋風(fēng)蕭瑟”,“水竭不流,冰堅(jiān)可蹈”,“雪落何霏霏”;所寫的動(dòng)物都是兇禽猛獸“, 羆對(duì)我蹲,虎

9、豹夾路啼”“, 神龍藏深淵,猛虎步高崗”;所寫的山水多為高山峻嶺,深湍急流,“山不厭高,海不厭深”“, 北上太行山,艱哉何巍巍”“, 深風(fēng)蕭瑟,洪波涌起”。曹詩中那呼嘯的北風(fēng),飄飛的寒雪,咆哮的虎豹,巍峨的高山等這些宏偉、威力和碩大可觀的物象是與詩人的壯志悲情相統(tǒng)一的,兩者有機(jī)地融合在一起,構(gòu)成曹操詩歌那雄奇闊大的意境,產(chǎn)生震魂攝魄的藝術(shù)力量。觀滄海是曹操帶兵出征北方烏丸時(shí)行軍途中登臨碣石山觀大海之作,它意境廣闊,氣魄雄偉,正如沈德潛所評(píng):“有吞吐宇宙氣象”(古詩源卷五) 。面對(duì)蕭瑟秋風(fēng),曹操波涌起。日月之行,若出其中,星漢燦爛,若出其里?！痹谇镲L(fēng)蕭瑟中,大海洶涌澎湃,波濤浩淼;山島之上樹木蔥蘢,百草蒼翠。作者筆下的景物顯得何等雄渾,何等有生命活力;后四句更是氣象壯闊,雄奇瑰麗:茫茫大海與天相接,空朦渾融,在它面前,日月星辰都顯得如此渺小,它們似乎都由大海自由吐納。大海的博大和氣派,不正是曹操胸襟和精神的顯示嗎?崇高體現(xiàn)著人類在極艱巨的生存斗爭(zhēng)中的光輝心跡,是美的一種更壯麗、更雄偉更宏大、更高尚的形態(tài),它能提高和擴(kuò)大人的精神境界,激發(fā)人的巨大的潛能,鼓舞人們?cè)趯?shí)踐斗爭(zhēng)中的信心和勇氣。因此,崇高美具有著無窮的魅力。是的“,