數(shù)字動(dòng)態(tài)影像中的意境之探

1、數(shù)字動(dòng)態(tài)影像中的意境之探 DV(Digital Video) 指不同于電影膠片記錄影像的介質(zhì) , 一種個(gè)人化的影像表現(xiàn)方式。在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的同時(shí) , 動(dòng)態(tài)影像 不僅指DV數(shù)字動(dòng)態(tài)影像，還包括數(shù)字軟件制作的動(dòng)態(tài)影像作品。 它們都以自己低成本和輕巧靈便的特點(diǎn)拉近了被攝者和拍攝者 之間的距離 , 打破了原有的記錄影像的媒介方式。最大程度地發(fā) 揮了它的關(guān)注生活和表現(xiàn)生活 , 進(jìn)而傳達(dá)制作者對(duì)動(dòng)態(tài)影像的 a 宀” 、宀 卜 “意境”追求。 千與千尋可謂宮崎駿的巔峰之作 , 它不僅是作者創(chuàng)作生 涯中一座難以逾越的高峰 , 也是日本動(dòng)畫史上的傳奇 , 它不只創(chuàng) 造了票房奇跡 , 更實(shí)實(shí)在在地征服了無(wú)數(shù)觀眾的

2、心。偉大的作品 之所以能給觀看者以長(zhǎng)久的心靈啟示 , 是因?yàn)槠渲酗柡鴦?chuàng)作者 對(duì)社會(huì)和人生最深刻的思考以及勇敢的揭示。人們常說(shuō) : “有一 千個(gè)讀者 , 就有一千個(gè)哈姆雷特?！鼻c千尋所引起的共鳴 并不啻于那個(gè)十字路口的王子。正如宮崎駿所言 : “這是一個(gè)沒(méi) 有武器和超能力打斗的冒險(xiǎn)故事 , 它描述的不是正義和邪惡的斗 爭(zhēng), 而是在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里如何生存。 學(xué)習(xí)人類的友愛(ài) , 發(fā)揮人 本身的智慧 , 最終千尋回到了人類社會(huì) , 但這并非因?yàn)樗龔氐状?敗了惡勢(shì)力 , 而是由于她挖掘出了自身蘊(yùn)含的生命力的緣故?，F(xiàn) 在的日本社會(huì)越來(lái)越曖昧 , 好惡難辨 , 用動(dòng)畫世界里的人物來(lái)講 述生活的理由和力

3、量 , 這就是我制作電影時(shí)所考慮的。”現(xiàn)實(shí)生 活中的人們命運(yùn)各不相同 ,并遵循著不同的人生軌跡行走 , 然而 這個(gè)“善惡交錯(cuò)的社會(huì)”卻是我們共同的生存空間。因而 , 每個(gè) 人都可以從作者呈現(xiàn)的這個(gè)社會(huì)故事中找到自己生活的影子 , 也 許這正是這部作品動(dòng)人心魄的原因所在吧。 從風(fēng)之谷 、貓的報(bào)恩 、天空之城 到幽靈公主 、 千與千尋 , 在宮崎駿的作品中總能感受到那種對(duì)自然的眷戀 和對(duì)人性本真的召喚 , 而千與千尋對(duì)這種情愫的表達(dá)則最為 含蓄且意境深遠(yuǎn)。 千與千尋不再限于直白地表達(dá)人類與自然 相互依存的哲學(xué) , 或戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類社會(huì)和自然環(huán)境帶來(lái)的巨大災(zāi)難 而是以更為廣闊的視角抒寫作者對(duì)生活的思考

4、, 同時(shí)仍含蓄地將 環(huán)保思想融入其中。 故事開(kāi)始是小女孩千尋一家驅(qū)車前往新家所在的小鎮(zhèn) , 卻在 一片樹林入口處迷失了道路?？吹铰放缘纳耢艉凸殴值氖?, 聽(tīng) 著隧道盡頭詭異的風(fēng)聲 ,幼小的千尋產(chǎn)生了不祥的預(yù)感 , 因而在 隧道入口處不斷懇求父母不要進(jìn)去。強(qiáng)大的長(zhǎng)者們卻不以為然 , 并在好奇心的驅(qū)使下堅(jiān)決向前。隨著科技的進(jìn)步 , 人類力量日漸 壯大,自信心膨脹 ,目空一切。對(duì)自我力量的過(guò)度肯定 , 使得人類 失去了幼年時(shí)期對(duì)危險(xiǎn)敏銳的洞察力 , 和對(duì)自然原始的敬畏。 當(dāng)千尋一家穿過(guò)隧道 , 看到了泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代留下的主題公 園。四周一片荒蕪景象 , 原野上到處是古怪的石像。 然而,千尋的 父母仍

5、然沒(méi)有察覺(jué)到危機(jī)的存在 , 卻被一股不明來(lái)歷的香味所吸 引, 并來(lái)到廢棄的飲食街 ,在無(wú)人看管的攤販前大快朵頤。 貪婪的 人類在無(wú)盡的欲望驅(qū)使下忘乎所以 ,為所欲為 ,結(jié)果被變成了豬 , 還將被欲望養(yǎng)肥 ,并最終被宰殺。 殺豬的人最后卻被變成豬殺掉 , 不能不說(shuō)是一種莫大的諷刺。 夜幕降臨,街燈亮起 ,來(lái)時(shí)的曠野變成了一片汪洋 ,遠(yuǎn)處燈火 輝煌,分明是仙境。各色神明衣冠楚楚 ,紛紛乘船而來(lái)。 湯婆婆的 洗浴屋歌舞升平 , 弦樂(lè)飄飄。這小小的洗浴屋就是個(gè)小社會(huì)。其 間 , 善惡美丑 , 七情六欲無(wú)所不有。小煤屎們是金字塔的最底層 , 從事著最辛苦的工作。 他們單純、 善良,偶爾也會(huì)反抗 ,但從來(lái)

6、都 以失敗告終。鍋爐爺爺和小玲比小煤屎地位稍高 , 但也屬于被剝 削的底層人 , 一刻不得閑地做著八只手都忙不過(guò)來(lái)的工作。鍋爐 爺爺雖然脾氣不好 , 但心地善良。小玲也是刀子嘴豆腐心。藥浴 掌柜屬于中層管理者 ,對(duì)下面人壓迫、 刁難,對(duì)上極盡逢迎之能事 對(duì)沒(méi)錢沒(méi)身份的人視若無(wú)睹 , 對(duì)有錢有地位的人滿臉堆笑。湯婆 婆是這個(gè)小社會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)者 ,唯利是圖 ,不擇手段,卻將自己的 孩子保護(hù)在象牙塔中。無(wú)臉男沒(méi)有身份地位 , 只好戴著一副哀怨 的面具 , 在被遺忘的角落里望著遠(yuǎn)處的花花世界。 千尋誤入這神明的世界 ,如同初入社會(huì)的孩子 ,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 ,為 了生存 , 不得不適應(yīng)環(huán)境 ,學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面

7、對(duì)困難 , 挖掘生活的 智慧。在社會(huì)的大染缸中 , 鍋爐爺爺和小玲選擇忍辱負(fù)重 ,藥浴掌 柜早已變得八面玲瓏 ,自卑的無(wú)臉男欲望無(wú)限膨脹 , 就連白龍都 失去了自我 ,受制于人 ,只有這個(gè)小女孩記住了自己的名字 ,守住 了自我。她出淤泥而不染 , 堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、有毅力、有真性情 , 不為 利益所動(dòng)搖 ,不為欲望所控制 ,最終拯救了白龍和父母 , 也獲得了 自我救贖。回顧千尋在神明世界的經(jīng)歷 , 正是人入世之后各種成 長(zhǎng)軌跡的真實(shí)寫照。 同時(shí), 最初被誤認(rèn)為腐爛神的河川主人顯然象征了被人類污 染得面目全非的河流。最后 ,河流在人類 （千尋）的幫助下恢復(fù)原 貌 , 并給予人類最大的回報(bào) （ 河神給千

8、尋的丸子最終救了白龍和 無(wú)臉男 , 也救了千尋的父母 ）。 白龍?jiān)瓉?lái)是兒時(shí)救過(guò)千尋的一條小河。千尋和白龍的愛(ài) , 如 同人類和自然的愛(ài)。 雖然琥珀川暫時(shí)被填埋 , 變成了建筑物 , 但只 要喚醒了人類兒時(shí)對(duì)自然的那份眷戀 , 總有一天琥珀川會(huì)找到回 家的路。 結(jié)尾處, 千尋一家終于得以走出隧道。載有千尋的車子疾馳 而去。那若隱若現(xiàn)的光影似乎預(yù)示了 : 這對(duì)于千尋來(lái)說(shuō)又將是一 次未知旅程的開(kāi)始 , 而這次她所要面對(duì)的卻是真實(shí)的人生。 以上僅是一些暫時(shí)的粗淺感悟。王國(guó)維說(shuō) : “境非獨(dú)謂景物 也 , 感情亦人心中之境界。 故能寫真景物、 真感情者 , 謂之有境界 , 否則謂之無(wú)境界。 ” 宮崎駿老先生在年逾六十之際 , 重新執(zhí)筆完 成此作 , 真可謂一生智慧和思想之結(jié)晶。其意境之深遠(yuǎn)豈是寥寥 數(shù)語(yǔ)可以描繪 ! 意蘊(yùn)如此深遠(yuǎn)的作品 , 人們尚需慢慢咀嚼。 除了內(nèi)涵深刻外 , 千與千尋同時(shí)也堪稱一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴 : 其鏡頭切換與音響效果 的配合