夢(mèng)游天姥吟留別原因

1、夢(mèng)游天姥吟留別原因夢(mèng)游天姥吟留別是李白的作品之一，那么大家知道夢(mèng)游天姥吟留別原因嗎？下面讓我們來(lái)詳細(xì)解剖 夢(mèng)游天姥吟留別原因吧！夢(mèng)游天姥吟留別原因【作品簡(jiǎn)介】夢(mèng)游天姥吟留別由李白創(chuàng)作，被選入唐詩(shī)三百首。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游名山，著意奇特，構(gòu)思 精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生 活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折， 形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫(xiě)來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才 橫溢，堪稱(chēng)絕世名作。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄 目?！緦?xiě)作背景】李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)， 但不

2、屑于經(jīng)由科舉登上仕途， 而希望由布衣一躍 而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地， 結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（ 742 年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這 次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)別內(nèi)赴征中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘 佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)。” 李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一 身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污， 又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴， 得罪了權(quán)貴， 連玄宗也對(duì)他不滿。 他在長(zhǎng)安僅住了一年多， 就被賜金放還， 他那由布衣而卿相 的夢(mèng)幻從此完全破滅。 李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)

3、，三人一同 往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī)就是他 行前寫(xiě)的。 題目：“吟”，古詩(shī)的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格?！皦?mèng)游天 姥吟留別”就是把夢(mèng)中游歷天姥山的情形寫(xiě)成詩(shī)，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。李白夢(mèng)游天姥吟留別：?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云 霞明滅或可睹。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！【原文】?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。 （ 四萬(wàn) 一作：一萬(wàn) ） 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。 （ 度 通：渡） 湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處

4、今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。 半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。 洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。 虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。 惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。 別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏 !譯文海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。 越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見(jiàn)。 天姥

5、山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。 天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。 我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。 鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。 謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。 我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天 色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。 云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。 電光閃閃，雷

6、聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。 用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。 老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。 忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。 人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣， 自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去 不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去 （東魯）啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青崖 間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！ 注釋天姥山： 在浙江新昌東面。 傳說(shuō)

7、登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音， 山因 此得名。瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波 濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。越人：指浙江一帶的人。 明滅：忽明忽暗。 向天橫：直插天空。橫，直插。”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、 西岳華（hu）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tái)（ti ）” 都是山名，在今浙江天臺(tái)北部。一萬(wàn)八千丈：一作“四萬(wàn)八千丈”?！睂?duì)此“句：對(duì)著天姥這座山， 天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。 意思是 天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。

8、 鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。 剡（ shn）溪：水名，在浙江嵊（ shng）州南面。 謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè) 地方住宿。淥（l ）：清。清：這里是凄清的意思。謝公屐（j ）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐。南史謝靈運(yùn)傳記載：謝靈運(yùn)游 山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí) 去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。 半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。 天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里， 樹(shù)上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天

9、雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟 著它叫。”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺(jué)天色已經(jīng)很晚了。暝（ mng），日 落，天黑。”熊咆“句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響?！耙髱r泉”即“巖 泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。 青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的樣子。列缺：指閃電。洞天石扉，訇（ hng）然中開(kāi)：仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞天， 仙人居住的洞府。扉，門(mén)扇。訇然，形容聲音很大。青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。 金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。云之君：云里的神仙。 鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。鸞，傳說(shuō)中的如鳳凰一類(lèi)

10、的神鳥(niǎo)。回，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。 恍：恍然，猛然。覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。 失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前 面所寫(xiě)的仙境。東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返?！鼻曳拧岸洌?暫且把白鹿放在青青的山崖間， 等到要行走的時(shí)候就騎上它 去訪問(wèn)名山。白鹿，傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。賞析這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的 藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。這首詩(shī)的題目一作別東魯諸公。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政 治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。李白

11、一生徜徉山水之間， 熱愛(ài)山水， 達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。 此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng) 游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了?！昂？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。”詩(shī)一開(kāi) 始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境瀛洲， 虛無(wú)縹緲，不可尋求； 而現(xiàn)實(shí)中的天姥 山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著 詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。天姥山臨近剡溪， 傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱， 因此得名。 天姥山 與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非 非的幻覺(jué)。 浙東山水是李白青年

12、時(shí)代就向往的地方， 初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸 魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”。 入翰林前曾不止一次往游， 他對(duì)這里的山水不但非常 熱愛(ài)，也是非常熟悉的。天姥山號(hào)稱(chēng)奇絕， 是越東靈秀之地。 但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山 五岳， 在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別。 可是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它 “勢(shì)拔五岳掩赤城”， 比五岳還更挺拔。 有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的 足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng) 中的天姥山， 應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影， 它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山 在李白筆下夸大了的影子。接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景： 天姥山隱于云霓明滅之中，

13、 引起 了詩(shī)人探求的想望。 詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中， 仿佛在月夜清光的照射下， 他飛渡過(guò) 明鏡一樣的鏡湖。 明月把他的影子映照在鏡湖之上， 又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾 經(jīng)歇宿過(guò)的地方。 他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐， 登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石 徑青去梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石 忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！?繼飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱， 這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何 其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不 止有生

14、命的熊與龍以吟、 咆表示情感， 就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、 驚動(dòng)，煙、水、 青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義 地描寫(xiě)天姥山， 既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情， 既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界， 已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍?但詩(shī)人并未到此止步， 而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐， 全詩(shī) 也更進(jìn)入高潮。 在令人驚悚不已的幽深暮色之中， 霎時(shí)間“丘巒崩摧”， 一個(gè)神 仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬， 云之君兮紛紛而來(lái)下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐?，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng) 為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這 是多

15、么盛大而熱烈的場(chǎng)面。 “仙之人兮列如麻”！ 群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。 金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映， 景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目， 光耀奪人！ 仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。 這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的 印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響， 也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印， 這一切通過(guò)浪漫主義的非凡 想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議 激烈，并非真正依托于虛幻之中， 而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中， 依然著眼 于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于

16、在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后， 人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了， 而是沉甸甸地躺在枕席之上。 “古 來(lái)萬(wàn)事東流水”， 其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。 此時(shí)此刻詩(shī) 人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山”。 徜徉山水的樂(lè) 趣，才是最快意的， 也就是在春夜宴從弟桃花園序 中所說(shuō)：“古人秉燭夜游， 良有以也。 ”本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡， 可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉 折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn) 亮了全詩(shī)的主題： 對(duì)于名山仙境的向往， 是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲?它唱出封建社 會(huì)中多少懷才不遇的人的心聲。 在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中， 多少人屈身權(quán)貴， 多 少人埋沒(méi)無(wú)聞！ 唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的， 較為重視人才， 但也只是比較 而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。 “折腰”一詞出之 于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。 李白雖然受帝王優(yōu)寵， 也不過(guò)是個(gè)詞臣， 在宮廷中所受到的屈辱， 大約可以從這兩句詩(shī)中得到