教育綜合知識試題及答案

1、教育綜合知識試題及答案一、選擇題教育科學(xué)有諸多的分支學(xué)科， 其中在整個教育科學(xué)體系中處于基礎(chǔ)地位的是 （ ）教育哲學(xué) 教育心理學(xué) 教育學(xué) 教學(xué)論 四書 、 五經(jīng) 是中國封建社會正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書范圍 的是（ ）大學(xué) 中庸 論語 春秋一個社會的教育發(fā)展進程與其政治經(jīng)濟發(fā)展進程之間的關(guān)系是（ ）教育超前于政治經(jīng)濟發(fā)展 教育滯后于政治經(jīng)濟發(fā) 展教育常常與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡 政治經(jīng)濟制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是因為人的發(fā)展具有（ ）順序性和階段性 不均衡性 穩(wěn)定性和可變性 個別差異性智力可以分解為多種因素，下列哪種因素是智力的核心？（ ）觀察力

2、 想像力 思維力 判斷力我國目前主要由下列哪一主體承擔(dān)普及九年義務(wù)教育的責(zé)任？（ ）頁腳內(nèi)容地方 中央 社會力量 學(xué)生家長學(xué)為人師，行為世范 體現(xiàn)了教師工作的（ ）主體性、示范性復(fù)雜性、創(chuàng)造性 連續(xù)性、廣延性 長期性、間接性學(xué)而時習(xí)之 體現(xiàn)的教學(xué)原則是（ ）理論聯(lián)系實際的原則 啟發(fā)性原則 循序漸進的原則 鞏固性原則 三軍可奪帥，匹夫不可奪志 說的是（ ）道德認(rèn)識 道德情感 道德意志 道德行為做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（ ）組織和培養(yǎng)班集體 全面了解學(xué)生 培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng) 做好后進生轉(zhuǎn)化工 作在近代教育史上，對于掌握知識和發(fā)展能力究竟以誰為主問題上存在爭論， 一種理論是形式教育論，另一種理論是（

3、 ）學(xué)科課程論 活動課程論 實質(zhì)教育論 現(xiàn)代課程論三結(jié)合的教育一般是指（ ）學(xué)校、家庭、社會教育三結(jié)合 班主任、科任教師和家長教育三結(jié)合校長、教師和家長教育三結(jié)合 家庭、環(huán)境和學(xué)校教育三結(jié)合頁腳內(nèi)容孔子說： 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 這反映教師勞動的 哪種特點？（ ）主體性 創(chuàng)造性 間接性 示范法二、填空題馬克思主義 的誕生，為教育學(xué)的發(fā)展開辟了真正科學(xué)化的道路，前蘇聯(lián)教育 家凱洛夫 的教育理論對我國建國初期的教育曾發(fā)生過重大影響。 揠苗助長 、 陵節(jié)而施 的教育方式的錯誤就在于不顧人的發(fā)展對教育的 制約，違背了人的發(fā)展的 順序性 和階段性 。社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會

4、條件， 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 是培 養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。德育過程的基本矛盾是 教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德基礎(chǔ) 之 間的矛盾。課外校外教育的組織形式有群眾性活動、 小組活動和 個人活動 。課外校外教育 的主要特點是自愿性、靈活性、 實踐性 。三、簡答題教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個階段？標(biāo)志著第二階段起始的是哪位教育家的哪 部著作？頁腳內(nèi)容教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教育 學(xué)的建立；現(xiàn)代教育理論的發(fā)展。捷克教育家亨美紐斯的大教學(xué)論的出版，標(biāo)志著教育學(xué)作為獨立的學(xué)科開始形 成。課程內(nèi)容包括哪幾個方面的知識？課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容

5、包括：關(guān)于自然、社會和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識；關(guān)于一般智力技能和 操作技能的知識經(jīng)驗；關(guān)于對待世界和他人的態(tài)度的知識經(jīng)驗。課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有：課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。簡述德育工作的新形式。通過開展社區(qū)教育進行德育； 創(chuàng)辦業(yè)余黨校； 開展心理健康教育活動； 立教育基地。四、論述題為什么說教育和社會生產(chǎn)力之間是一種相互制約的關(guān)系？試加以論述。（ ）生產(chǎn)力對教育的制約作用表現(xiàn)在： 生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育目的的確定； 生產(chǎn)力水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容； 生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速 度以及學(xué)校結(jié)構(gòu)； 生產(chǎn)力水平還制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式。頁腳內(nèi)容（ ）教育對生產(chǎn)力發(fā)展

6、具有促進作用，這主要表現(xiàn)在： 教育是勞動力再生產(chǎn)的 必要手段； 教育是科學(xué)知識和技術(shù)再生產(chǎn)的手段； 教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識和技 術(shù)的手段。（第四卷）一、選擇題近代教育史上，是下列哪一位教育家首次試圖把教育學(xué)建立在心理學(xué)和哲學(xué)的 基礎(chǔ)之上（ ）夸美紐斯 赫爾巴特 杜威 洛克贊科夫在 教學(xué)與發(fā)展 一書中提出五條新的教學(xué)原則， 不在此列的一條是 （ ）高難度原則 高速度原則 理論知識起主導(dǎo)作用的原則 循序漸進原則下列說法不正確的是（ ）教育將隨國家的消亡而消亡 一個國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼 承性教育常常超前或滯后于社會政治經(jīng)濟發(fā)展 教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會體育的根本任務(wù)是（ ）頁腳內(nèi)

7、容通過體育對學(xué)生進行思想品德教育 增強學(xué)生體質(zhì)向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識和基本技能 向國家輸送優(yōu)秀運動員我國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制是（ ）壬寅學(xué)制 癸卯學(xué)制 壬子癸丑學(xué)制 壬戌學(xué)制 教學(xué)相長 這一提法（ ）最早出現(xiàn)于論語 指明了教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位是我國新型的師生關(guān)系的特點之一 說明教學(xué)過程包含教師的教和學(xué)生的學(xué)兩 個要素澳大利亞的教師在向?qū)W生講 雪花 這一事物時，采用觀看錄像帶并向空中拋 灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會下雪場景的方式，這種直觀的手段是（ ）實物直觀 模象直觀 語言直觀 虛擬直觀學(xué)校實現(xiàn)德育內(nèi)容、達到德育目標(biāo)的基本手段是（ ）班主任工作 共青團、少先隊組織的活動各科教學(xué)活動

8、 校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)班主任的工作重點和最為經(jīng)常的工作是（ ）全面了解和研究學(xué)生 整合各方面教育影響，使其形成正向的合力頁腳內(nèi)容對學(xué)生進行品德教育 教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（ ）上課 備課 課堂練習(xí) 學(xué)業(yè)成績的檢查與評定 班級授課制的實施在我國始于（ ）唐代 清末 民國初期 新中國成立 哪個社會的教育具有教育與生產(chǎn)勞動相脫離的特點（ ）原始社會 古代社會 資本主義 社會主義 班主任了解學(xué)生的基本方法是（ ）觀察法 問卷法 談話法 調(diào)查法二、填空題洛克在教育漫話 一書中提出了 紳士教育 的思想，充分體現(xiàn)了他在教 育目的論上持 個人本位論 主張。教育的兩大基本規(guī)律是 教

9、育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律和教育與人的發(fā)展相互 制約的規(guī)律 。體育是以 身體活動 為基本內(nèi)容，促進人的身心發(fā)展的培育人塑造人的過程。學(xué)校體育的基本組織形式是 體育課頁腳內(nèi)容廣義的教育制度指 國民教育制度 ；狹義的教育制度即學(xué)制，它是一個國家各級各類學(xué)校的 總體系 。教師在整個教育過程中起主導(dǎo)作用。 我愛我?guī)煟?我更愛真理 這句名言可以用來說明我國社會主義條件下師生關(guān)系的 民主平等 特點。三、簡答題教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會活動，教育的社會屬性表面在哪些方面？教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。教育具有歷史性。這種歷史性在階級社會中表現(xiàn)為階級性。教育具有相對獨立性。

10、具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育要受其他社會意識形態(tài)的影響；教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。不能將其獨立性絕對化。簡述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容。舊式分工造成了人的片面發(fā)展； 機器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能； 社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。教學(xué)過程中貫徹直觀性教學(xué)原則有哪些基本要求？（ ）根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡特點恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。（ ）直視手段的運用必須與教師的講解密切配合。頁腳內(nèi)容（ ）重視運用語言直觀。教師要善于運用生動形象的語言，幫助學(xué)生掌握知識。四、論述題試論教師主導(dǎo)作用和

11、學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律。（ ）教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動的過程，是教師領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程， 既要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體作用。（ ）教師是教育者， 他要將國家社會規(guī)定的知識內(nèi)容傳授給學(xué)生。 在這一過程中， 教師聞道在先，是已知者，而學(xué)生是未知者，所以，教師要對教學(xué)過程起主導(dǎo)作用。（ ）在教學(xué)過程中，學(xué)生是教育的對象，又是學(xué)習(xí)的主體。文化知識要內(nèi)化為學(xué) 生自身的智力才能，要通過學(xué)生自己的獨立思考和實踐活動，因而，教師要尊重學(xué)生 的主體地位，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動性。（ ）我們既不能片面地強調(diào)教師的絕對權(quán)威，也不能主張兒童中心主義，而要把 發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動學(xué)生的自覺積極性

12、正確地結(jié)合起來。（第五卷）一、選擇題現(xiàn)代教育史上， 提出 結(jié)構(gòu)主義 學(xué)說并倡導(dǎo) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 方法的教育家是 （）贊科夫 蘇霍姆林斯基 皮亞杰 布魯納頁腳內(nèi)容年華生在行為主義一書中寫道： 給我一打健康的兒童，如果在由我所控制 的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如 何，我保證翻其中任何一個人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家 醫(yī)生、律師、藝術(shù) 家、富商、甚至乞丐和盜賊。 這種觀點過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作 用（）遺傳 環(huán)境 教育 教師在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是（ ）斯巴達教育 雅典教育 教會教育 騎士教育普及義務(wù)教育始

13、于（ ）原始社會 奴隸社會 資本主義社會 社會主義社會我國學(xué)制沿革史上，借鑒美國教育體制，初次確立了 六 三 三 的學(xué)習(xí)階 段和年限的學(xué)制是（ ）壬寅學(xué)制 癸卯學(xué)制 壬子癸丑學(xué)制 壬戌學(xué)制學(xué)生既是教育的對象，又是教育過程中的主體。學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式 為（ ）自覺性 獨立性 創(chuàng)造性 主動性 教材包括（ ）頁腳內(nèi)容教科書 軟件 教學(xué)參考書 以上三者皆是德育過程的基本矛盾是（ ）知與行的矛盾 外界多種良莠摻雜的教育影響之間的矛盾教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)之間的矛盾 學(xué)生的上進心 與情性之間的矛盾課外校外教育是對課堂教學(xué)的一種（ ）延展 必要補充 深化 變革 開而弗達 體現(xiàn)了

14、教學(xué)的（ ）直觀性原則 鞏固性原則 啟發(fā)性原則 循序漸進的原則教學(xué)的基本組織形式是（ ）個別教學(xué) 課外教學(xué) 現(xiàn)場教學(xué) 課堂教學(xué)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到（ ）循序漸進 因材施教 教學(xué)相長 防微杜漸狹義的教育制度是指（ ）國民教育制度 社會教育制度 高等教育制度 學(xué)校教育制度頁腳內(nèi)容二、填空題教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育現(xiàn)象包括教育 社會 現(xiàn)象和教育認(rèn)識 現(xiàn)象。人對環(huán)境的反映是 能動的反映，教育在人的發(fā)展過程中起 主導(dǎo)作用 。根據(jù)我國新時期的教育方針， 教育工作者必須樹立由單純的應(yīng)試教育向素質(zhì) 教育轉(zhuǎn)變的思想 。美育的實施途徑主要有：通過 各科教學(xué) 和課外文藝活動

15、實施美育；通過大自 然實施美育；通過社會日常生活實施美育。一名合格教師應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)包括： 組織教育和教學(xué)的能力； 語言表達能力； 組織管理能力 ；自我調(diào)控能力。三、簡答題試簡述教育學(xué)與教育方針政策、教育實踐經(jīng)驗之間的關(guān)系。教育學(xué)不等于教育方針政策。 教育方針政策是人們主觀意志的體現(xiàn)，正確的教 育方針政策應(yīng)反映客觀的教育規(guī)律，但它不等于教育規(guī)律。 不同歷史時期，不同國 家民族的教育方針政策是教育學(xué)研究的對象之一。教育學(xué)不等于教育實踐經(jīng)驗。 教育規(guī)律是對教育實踐經(jīng)驗的升華和概括。 教 育實踐經(jīng)驗是處于感性認(rèn)識階段的東西，它也可以作為教育學(xué)或教育科學(xué)分支學(xué)科的 研究對象，我們要善于把教育實踐經(jīng)驗

16、總結(jié)上升到理論高度。頁腳內(nèi)容一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識素養(yǎng)？教師應(yīng)具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)， 以馬克思主義基本理論觀點統(tǒng)率各科教學(xué)。教師應(yīng)具備精深的專業(yè)知識，對本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、未來等有精湛研究、獨特的見解、深厚的功底。教師應(yīng)具備廣博的文化基礎(chǔ)知識，因為各學(xué)科知識并非孤立的。教師應(yīng)具備必備的教育科學(xué)知識， 包括教育學(xué)、 心理學(xué)以及各科教材教法等方法的知識。德育過程和學(xué)生品德形成過程有何不同？德育過程和學(xué)生品德形成過程的不同表現(xiàn)在：思想品德形成過程是學(xué)生個體品德自我發(fā)展的過程； 德育過程則是教育者對受教育者的教育過程，是雙邊活動過程。思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響。包括

17、自發(fā)的環(huán)境因素的影響；德育過程中學(xué)生主要受有目的、有計劃、有組織的教育影響。從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看， 品德形成可能與社會要求相一致， 也可能不一致；德育過程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德則與社會要求相一致。四、論述題頁腳內(nèi)容為什么說德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程？（ ）德育過程的長期性是由人類認(rèn)識規(guī)律決定的。 構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜， 知、情、意、行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。（ ）青少年正處于成長時期，可塑性比較強，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性， 某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使得德育過程是一個反復(fù)的持續(xù)的過程。（ ）德育過程中，學(xué)生除了接

18、受學(xué)校的有目的有計劃有組織的正規(guī)教育影響外， 還受到來自社會的、家庭的多種影響，這些影響中難免會有負向的，因而一個人思想 品德提高過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的。（ ）當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的復(fù)雜性，也使得對學(xué)生社會主義品德的培養(yǎng)是長 期的、反復(fù)的過程。（ ）據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹立 抓反復(fù)，反復(fù)抓 的德育思想。（第六卷）一、選擇題 道而弗牽，強而弗抑，開而弗達 要求教學(xué)必須遵循的原則是（ ）因材施教原則 鞏固性原則 啟發(fā)性原則 科學(xué)性和教育性相結(jié)合的原則下列說法不是杜威實用主義教育學(xué)的論點是（ ）頁腳內(nèi)容教育即生活 學(xué)校即社會 做中學(xué) 生活即教育古希臘斯巴達教育比較重視（ ）軍事體操教育 政治哲學(xué)教

19、育 天文數(shù)學(xué)教育 全面發(fā)展教育我國首次把美育列為教育的重要組成部分是在（ ） 年 年 年 年我國頒布實行的壬戌學(xué)制是在（ ） 年 年 年 年教育學(xué)生必須了解學(xué)生的年齡特征，這要求教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)有（ ）必備系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng) 精深的專業(yè)知識 廣博的文化基礎(chǔ)知識 的教育科學(xué)知識人們常說 教育有法而教無定法 ，這反映教師勞動具有（ ）連續(xù)性特點 創(chuàng)造性特點 長期性特點 示范性特點學(xué)校工作必須堅持以（ ）教學(xué)為主 德育為主 教師為主 學(xué)生為主前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導(dǎo)的 平行教育 的德育原則是指（ ）頁腳內(nèi)容知行統(tǒng)一原則 尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則教育影響的一致性與連貫性原則 集體教育與個

20、別教育相結(jié)合的原則課外校外教育與課堂教學(xué)的共同之處在于它們都是（ ）師生共同參加的 學(xué)生自愿選擇的 有目的、有計劃、有組織的 受教學(xué)計 劃、教學(xué)大綱規(guī)范的班主任做好班級工作的中心環(huán)節(jié)是（ ）了解和研究學(xué)生 組織和培養(yǎng)班集體 做好個別學(xué)生的教育工作 同家庭、 社會密切配合 十年樹木，百年樹人 這句話反映了教師勞動的（ ）連續(xù)性 創(chuàng)造性 主體性 長期性德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，其實施順序是（ ）以 知 為開端，知、情、意、行依次進行 以 情 為開端，情、知、意、 行依次進行以 行 為開端，行、知、情、意依次進行 視具體情況，可有多種開端和順 序二、填空題頁腳內(nèi)容在確定教育目的的依據(jù)問題上的兩種片面理論是 個人本位論和社會本位論 。教師是教育工作的 組織者 、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。在我國，課程主要由三部分組成，即 課程計劃（教學(xué)計劃 ） 、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn) （教學(xué)大綱） 、和教材。德育一般包括思想教育、 政治教育 、法紀(jì)教育 和道德教育四個基本方面。課外校外教育的形式主要有 群眾性活動 、小組活動和 個人活動 。三、簡答題為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？（ ）教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，