師說(shuō)_教學(xué)設(shè)計(jì)2.doc

1、師說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì) 2教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1掌握“傳、師、從”等多義實(shí)詞的意義和用法；積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。2正確認(rèn)識(shí)文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn)。3認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。德育目標(biāo)：1培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。2培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、虛心求教的美德。教學(xué)重點(diǎn)1學(xué)習(xí)第二段，掌握對(duì)比說(shuō)理的方法。2準(zhǔn)確把握“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝小皫煛迸c“道”的實(shí)際內(nèi)涵。3背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)從“傳道”的高度去認(rèn)識(shí)韓愈反對(duì)流俗見(jiàn)解的巨大勇氣和斗爭(zhēng)精神。教學(xué)方法1點(diǎn)撥法（對(duì)學(xué)生通過(guò)自讀、自解、自悟等方式解

2、讀課文時(shí)留下的問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)和點(diǎn)撥）2激疑、討論法（教師對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行激疑，開(kāi)啟學(xué)生思維，然后學(xué)生充分討論后明確。如對(duì)文章思路的疏理，及“師”“道”問(wèn)題的理解）3探究閱讀法（如對(duì)本文中心論點(diǎn)的探究）教具準(zhǔn)備多媒體投影；錄音機(jī)和課文朗誦帶。課時(shí)安排2 課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，疏通文中字詞句；整體把握文章思路。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：出示投影：由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō) ，因抗顏而為師。世界群怪聚罵，指目索引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（節(jié)選自柳宗元的答韋

3、中立論師道書(shū)）（學(xué)生看過(guò)投影后，教師導(dǎo)入）同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng)。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)， 批判“恥學(xué)于師” 的陋習(xí)。現(xiàn)在，我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作 師說(shuō)，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。二、解題：1文體簡(jiǎn)介說(shuō)，是古代論說(shuō)文的一種，是申說(shuō)事理的文章，有的偏重?cái)⑹拢绮渡哒哒f(shuō)；有的說(shuō)明中抒情，如愛(ài)蓮說(shuō)；有的偏重說(shuō)理，如師說(shuō)。2韓愈及古文運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介韓愈（ 768 824），字退之，河陽(yáng) （現(xiàn)在河南孟縣）人，祖籍河北昌

4、黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州（現(xiàn)在廣東潮州）刺史、國(guó)子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為昌黎先生集。“古文運(yùn)動(dòng)” 是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。 它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。 他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞” “言貴創(chuàng)新、詞必己出” 。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的

5、浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。三、放課文錄音或教師范讀。四、學(xué)生集體朗讀課文，糾正字詞的錯(cuò)誤讀音。出示投影：選出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)讀音正確的項(xiàng)（）答案： C五、指定四名學(xué)生朗讀課文（一人一段），注意讀準(zhǔn)停頓。如：惑 /而不從師。其聞道也 / 固先乎吾。夫 /庸知 /其年之先后 /生于吾乎？吾從 /而師之。點(diǎn)撥：停頓是指人們?cè)谡f(shuō)話或朗讀時(shí)，常常在句子前后或中間所作的或長(zhǎng)或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致 （一般應(yīng)在主謂之間、 動(dòng)賓之間、 修飾語(yǔ)與中心詞之間稍作停頓） ；與詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致；與表意的需要一致。六、學(xué)生默讀課文，結(jié)合注釋，疏通詞句。1出示投影：下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是A

6、B CD答案： B （句讀，古人指文辭休止和停頓處；常，固定的；相，互相）2出示投影：辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法。答案：傳：動(dòng)詞，流傳；名詞，解釋經(jīng)書(shū)的著作。師：名詞，老師；動(dòng)詞，從師。從：動(dòng)詞，跟隨；介詞，自。3出示投影：（ 1）下列句中“乃”字的義項(xiàng)與例句相同的一項(xiàng)是例句：今其智乃反不能及A 當(dāng)立者乃 公子扶蘇B必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃 出C乃 自強(qiáng)步，日三四里D乃 不知有漢，無(wú)論魏晉（ 2）下列加點(diǎn)虛詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是例句：于 其身也，則恥師焉A 夫庸知其年之先后生于 吾乎B其皆出于此乎心而宣之于口D而不及今令有功于 國(guó)C夫民，慮之于 答案：（ 1） D（ A 中的意為“

7、是” ；B 中的意為“才” ，副詞； C 中的意為“只是”；D 中的意為“竟、竟然” ）（ 2）D （ D 中“于”意為“對(duì)” ； A 中的意為“在” ，介詞； B 中的意為“從” ，介詞；C 中的意為“在” ）4出示投影：下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法是否與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，試加以辨析。（ 1）古之學(xué)者 必有師（ 2）吾從而 師之（ 3）非吾所謂 傳其道解其惑者也（ 4）彼與彼年相若也，道相似也（ 5）聞道有先后 ，術(shù)業(yè)有專攻（ 6）是故弟子不必不如師（ 7）師不必 賢于弟子點(diǎn)撥：（ 1）古今用法不同。 “學(xué)者”在這里是指“求學(xué)的人” ；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。（ 2）古今用法不同。 “從而”在這里是兩個(gè)詞，即動(dòng)詞“從”和連詞“而” ；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，合成了一個(gè)連詞，表示目的和結(jié)果。（ 3）（ 4）（ 5）（ 6）古今用法相同，意思分別為“所說(shuō)的” ；“一樣，差不多” ；“先和后”；“趕不上”。（ 7）古今用法有別。 “不必”在這里是“不一定”的意思；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，合成了一個(gè)副詞，表示“不需要”的意思。七