2019-2020學(xué)年部編版(新教材)高中語(yǔ)文必修下冊(cè)同步訓(xùn)練(二)齊桓晉文之事(含解析

1、A. 褊 小(bi n) 侃大山(k n) B. 忖度(d) 閉門(mén) 羹(g ng) C.商賈(g) 礙面子(i) D.浸漬(z ) 孺 子牛(r )2、A. 刑于寡妻 ,至于兄弟B. 抑為采色不足視于目與C. 行旅皆欲出于王之 涂D. 頒白者不負(fù)戴于道路矣列句子中加粗的詞不全是通假字的一項(xiàng)是( )為長(zhǎng)者折 枝蓋 亦反箕本矣 放辟邪侈 , 無(wú)不為 已 罔民而可為也部編版 (2019)高中語(yǔ)文必修下冊(cè)同步知識(shí)模塊梳理訓(xùn)練(二)齊桓晉文之事1、下列加粗字的注音 , 有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )庖廚(p o) 陳詞 濫 調(diào)(l n) 鞭笞(ch )沐猴而 冠(gu n) 庠 序(xi ng) 卓有成效 (z

2、hu ) 贍養(yǎng)(sh n) 瞠目結(jié)舌(ch ng)3、下列加粗詞的解釋有誤的一項(xiàng) ( )A. 我雖不 敏,請(qǐng)嘗試之敏:聰慧B. 百畝之由 , 勿奪其時(shí)奪:奪取C. 申之以孝悌之義申: 反復(fù)說(shuō)明D. 奚暇治禮義哉治: 講求4、下列各組句子中加粗詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )A. 可得聞 與為肥甘不足于口 與B. 王坐 于堂上王無(wú)異 于 百姓之以王為愛(ài)也C. 若寡人者 ,可以保民乎哉王若隱其無(wú)罪而就死地D. 有牽牛 而過(guò)堂下者 吾不忍其觳觫 ,若無(wú)罪 而就死地5、下列句子的句式特點(diǎn)與其他三句不同的一句是( )A. 臣未之聞也B.莫之能御也C.孔子云 : 何陋之有 ?D.臣聞之胡龁曰6、下列對(duì)文本

3、的敘述與分析 , 不正確的一項(xiàng)是 ( )A. 齊桓公、晉文公都是春秋霸主 ,孟子不會(huì)不知道他們的事 , 但孟子意在勸說(shuō)齊宣王行仁政稱 “王”, 而不是靠武力稱“霸” , 所以推說(shuō)不知而轉(zhuǎn)換了話題。B. 當(dāng)齊宣王問(wèn)“若寡人者 ,可以保民乎哉”時(shí) ,盂子回答得簡(jiǎn)短肯定 ,不容置疑 ,這樣就一下子 激起了齊宣王探究“王道”的興趣 , 為下面的進(jìn)一步勸說(shuō)打開(kāi)了局面。C. 孟子引用齊宣王“以羊易?！钡墓适? 是為了說(shuō)明齊宣王不忍殺生 ,有惻隱之心 , 而這正是“仁”的開(kāi)端。但這故事是孟子臨時(shí)虛構(gòu)的, 所以他委婉地說(shuō)“聞之胡龁曰”。D. 孟子在這里提出的 保民而王” ,實(shí)質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想,

4、后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等說(shuō)法對(duì)此作了深入淺出的闡述。7、下面六句話分別編為四組 , 全都表現(xiàn)孟子善于誘導(dǎo)、善于論辯的一組是 ( ) 我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也。 無(wú)以 , 則王乎 ? 然則廢釁鐘與 ? 不識(shí)有諸 ? 是心足以王矣。 王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。A. B. C. D.8、閱讀下面的文言文 , 回答后面的問(wèn)題。太史公曰 :余讀孟子書(shū) ,至梁惠王問(wèn) 何以利吾國(guó)” , 未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰 :嗟乎, 利誠(chéng)亂之始也 !夫子罕言利者 , 常防其原也。孟子游事齊宣王 ,宣王不能用。 適梁, 梁惠王不果所言 , 則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。 當(dāng)是之時(shí) , 秦用商君 ,富國(guó)強(qiáng)兵楚、魏用

5、吳起 ,戰(zhàn)勝弱敵 ;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒 , 而諸侯東面朝 齊。天下方 務(wù)于合從連衡 , 以攻伐為賢 , 而孟軻乃述唐、虞、三代之德 , 桌以所如者不合。退 而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū) ,述仲尼之意 , 作孟子七篇。齊有三騶子。其前騶忌 , 以鼓琴 干威王,因及國(guó)政 , 封為成侯而受相印 ,先孟子。其次騶衍 , 后孟子。 騶衍睹有國(guó)者益淫侈 , 不能尚德。 乃深觀陰陽(yáng)消息而作怪迂之變 ,終始 大圣之篇十余萬(wàn)言。其語(yǔ)閎大不經(jīng) , 必先驗(yàn)小物 , 推而大之 ,至于無(wú)垠。其術(shù)皆此類也。然 要其歸,必止乎仁義節(jié)儉 ,君臣上下六親之施 , 始也,濫耳。王公大人初見(jiàn)真術(shù) ,懼然顧化 ,其后 不能行之。是以

6、騶子重于齊。 適梁,惠王郊迎 ,執(zhí)賓主之禮。適趙,平原君側(cè)行撇席。 如燕,昭王擁彗先驅(qū) , 請(qǐng)列弟子之座而受業(yè) , 筑碣石宮 , 身親往 師 之。其游諸侯見(jiàn)尊禮如此 , 豈與仲尼菜色陳、蔡 , 孟 軻困手齊、梁同乎哉 ! 故武王以仁義伐紂而王 , 伯夷餓不食周粟。衛(wèi)靈公問(wèn)陳 , 而孔子不答。梁 惠王謀欲攻趙 ,孟軻稱太王去邠。此包有意阿世俗茍合而已哉 !持方枘欲內(nèi)圓鑿 ,其能入乎 ?荀卿 , 趙人。年五十始來(lái)游學(xué)于齊。 騶衍之術(shù)迂大而閑辯 , 奭也文具難施 , 淳于髡久與處 , 時(shí)有 得善言。故齊人頌曰 :“談天衍 ,雕龍奭 ,炙轂過(guò)髡。 田駢之屬皆已死。齊襄王時(shí) ,而荀卿最為 老師。齊尚修列

7、大夫之缺 , 而荀卿三為祭酒焉。 荀卿嫉濁世之政 ,亡國(guó)亂君相 屬,于是推儒、 墨、 道德之行事興壞 , 序列著數(shù)萬(wàn)言而卒。( 節(jié)選自史記 ?孟子荀卿列傳 , 有刪改 )1. 對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋 , 不正確的一項(xiàng)是 ( )A. 天下方 務(wù)于合從連衡務(wù):致力,專力從事B. 以鼓琴 干威王 干:冒犯C. 身親往師之 師:意動(dòng)用法 ,以為師D.亡國(guó)亂君相 屬屬: 接連2. 下列加點(diǎn)粗意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )A. 則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情則 無(wú)恒產(chǎn) , 因無(wú)恒心B. 以攻伐為賢彭祖乃今 以 久特聞C. 必止 乎仁義節(jié)儉生乎吾前, 其聞道也固先乎吾D. 持方相欲內(nèi)圓鑿 , 其能入乎 余亦悔

8、其 隨之而不得極夫游之樂(lè)也3. 以下六句話編為四組 , 分別體現(xiàn)孟子、騶衍、荀子思想情感的一項(xiàng)是 ( ) 迂遠(yuǎn)而闊于事情 述唐、虞、三代之德 其語(yǔ)閎大不經(jīng) ,必先驗(yàn)小物 ,推而大之 ,至于無(wú)垠 要其歸 , 必止乎亡義節(jié)儉 , 君臣上下六親之施 荀卿嫉濁世之政 , 亡國(guó)亂君相屬 談天衍 , 雕龍奭 , 炙轂過(guò)凳A. B. C. D. 4. 下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是 ( )A. 孟子所處的時(shí)代是一個(gè)以武力征伐為主導(dǎo)思想的時(shí)代, 所以孟子想通過(guò)寫(xiě)書(shū)來(lái)引起諸侯的重視, 實(shí)現(xiàn)理想。B. 騶衍雖然一開(kāi)始能夠受到各國(guó)君王的熱情接待, 甚至享有很髙的禮遇 , 但是他的思想?yún)s很難施行。C. 荀子在當(dāng)時(shí)的齊國(guó)是

9、最年長(zhǎng)和最有資歷的宗師,正好當(dāng)時(shí)齊國(guó)有列大夫的缺額 , 所以荀卿曾先后三次以宗師的身份擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。D. 荀子憎惡諸侯王們不遵循王政大道卻被裝神弄鬼的巫祝迷惑, 所以推究各家之長(zhǎng) ,著書(shū)立說(shuō)。5. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 孟軻乃述唐、虞、三代之德 , 是以所如者不合。(2) 其游諸侯見(jiàn)尊禮如此 ,豈與仲尼菜色陳、蔡 , 孟軻困于齊、梁同乎哉 !9、閱讀下面的文言文，完成下題。有為神農(nóng)之言者許行章陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。陳相見(jiàn)孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠(chéng)賢君 也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢！”孟子

10、曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然。”“許子必織布然后衣乎？”曰：“否。 許子衣褐?！?“許子冠乎？”曰： “冠?！痹唬?“奚冠？”曰：“冠素。”曰： “自織之與？” 曰：“否，以粟易之?！痹唬骸霸S子奚為不自織？”曰：“害于耕?！痹唬骸霸S子以釜甑 爨，以鐵耕乎？”曰：“然。”“自力之與？”曰：“否，以粟易之?！薄耙运谝仔灯髡?，不 為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而 用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”曰：“百工之事，固不可耕且為也?！薄叭粍t治天下，獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備， 如必自為而后用之，是率天

11、下而路也。故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人； 治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。”“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛 濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交于中國(guó)。堯獨(dú)憂 之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)、漯 ，而注諸海；決汝漢 ，排淮、泗 ，而注之江；然后中國(guó)可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外， 三過(guò)其門(mén)而不入，雖欲耕，得乎？”孔子曰：大哉，堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎，民無(wú)能名焉！君哉，舜也！ 巍巍乎，有天下而不與焉！堯舜之治天下，豈無(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳！”（選自孟子有刪節(jié)）【注】饔飧 :

12、早餐為，晚餐為。甑 :瓦制的炊具。爨 :炊。瀹 :疏。濟(jì)、漯、 :河名。 汝、漢 : 河名?；?、泗 : 河名。1. 下列句子中加粗的字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 是率天下而路也率: 帶領(lǐng)B. 蕩蕩乎民無(wú)能 名焉 名: 名聲C. 五谷不 登，禽獸逼人登:成熟D. 豈為厲農(nóng)夫哉厲: 損害2. 下列各組句子中，加粗字的意義和用法不相同的一組是（ ）A. 固不可耕且 為也 此人一一 為具言所聞B. 治人者食 于人 不拘 于時(shí)C. 然后中國(guó)可得 而食也 君子博學(xué) 而日參省乎已D. 雖欲耕，得乎雖 有稿暴，不復(fù)挺者3. 下列各句對(duì)文章的闡述，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 從第一段內(nèi)容來(lái)看，陳相、許行都推崇

13、滕君，認(rèn)為滕君能與百姓一起耕作而取得食物，一 面做飯，一面治理天下。B. 第二段孟子與陳相的一問(wèn)一答，孟子采用的方式是“請(qǐng)君入”或者叫“誘敵深人，一舉攻 克”，最后讓陳相不得不接受“百工之事，固不可耕且為也”的道理。勞心者”C. 第三段提到的“有大人之事， 有小人之事”， 前者指勞力”， 后者指“勞心”。 指管理社會(huì)的人，“勞力者”指從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。D. 孟子一方面說(shuō)“勞心者治人“治人者食人”，一方面又列舉堯舜禹等圣人憂民的事例，這 樣說(shuō)并不矛盾，孟子旨在強(qiáng)調(diào)“勞心者”“治人者”必須把天下的事情辦好，而不是指可以 任意魚(yú)肉百姓。答案以及解析1 答案及解析： 答案： B 解析：“度”應(yīng)讀 du

14、。2 答案及解析： 答案： B 解析：A. “刑”通“型” , “枝”通“肢”。B. “蓋”通“盍”。C. “涂”通 “途”, “已”通“矣”。D. “頒”通“斑” , “罔”通“網(wǎng)”。3 答案及解析： 答案： B 解析：奪 : 失, 耽誤。4 答案及解析：答案： A解析： A.語(yǔ)氣助詞 , 可譯為“嗎”。B. 介詞, 在/介詞,對(duì)。C. 動(dòng)詞, 像/連詞,如果。D. 連詞, 表修飾 /連詞, 表轉(zhuǎn)折。5 答案及解析： 答案： D 解析： A、B、 C三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句 ,D 項(xiàng)為省略句。6 答案及解析： 答案： C 解析：“臨時(shí)虛構(gòu)”錯(cuò)誤。7 答案及解析： 答案： D 解析：可用排除法。句是

15、齊宣王的話 ; 句是牽牛之人所說(shuō)的話。8 答案及解析：答案： 1.B; 2.C; 3.D; 4.A; 5.(1)孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏商周三代的德政 , 因此不符合他所周游的那些國(guó)家 (的需要 )。(2) 騶衍周游各國(guó)受到如此的尊敬和禮遇 ,這怎么能與孔丘在陳國(guó)、蔡國(guó)因斷糧而面有饑色 , 孟 軻在齊、梁遭到困厄相同呢 ?解析： 1. 干 : 求取。2. C. “乎”都是介詞 ,相當(dāng)于“于” ,可譯為“在”。 A.連詞, 表轉(zhuǎn)折 ,反倒/ 連詞, 表假設(shè) ,如果。B.介詞, 把/ 介詞 , 因?yàn)椤. 語(yǔ)氣副詞 ,表反問(wèn) ,難道/代詞,這里指自己。3. 是別人的見(jiàn)解 , 而非孟子的思想情感；

16、為騶衍作品的語(yǔ)言特色和理解方法； 為齊國(guó)人對(duì)騶衍和另外兩位學(xué)者的評(píng)價(jià)。4. 孟子序詩(shī)書(shū) , 作孟子七篇不是為了引起諸侯的重視。5. 參考譯文 :太史公說(shuō) :我讀孟子 ,每當(dāng)讀到梁惠王問(wèn)“怎樣才對(duì)我的國(guó)家有利”時(shí) , 總不免放下 書(shū)本而有所感嘆。說(shuō) : 唉,謀利的確是一切禍亂的開(kāi)始呀 !孔夫子極少講利的問(wèn)題 , 其原因就是 經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。孟軻游說(shuō)齊宣王 ,宣王沒(méi)有任用他。 他前往梁 , 梁惠王不認(rèn)同他的話 , 反倒認(rèn)為他的主張迂腐 , 不切實(shí)際。在當(dāng)時(shí) , 秦國(guó)任用商鞅 , 國(guó)富兵強(qiáng) ;楚國(guó)、魏國(guó)任用吳起 , 戰(zhàn)勝敵軍 ,削弱了敵國(guó) ; 齊 威王、齊宣王任用孫臏、田忌等人 , 致使各諸

17、侯國(guó)都東來(lái)朝見(jiàn)齊王。當(dāng)天下各國(guó)正致力于合縱 連橫, 把爭(zhēng)戰(zhàn)作為賢能時(shí) ,孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏商周三代的德政 , 因此不符合他所周游的 那些國(guó)家 （的需要 ） 。于是他回到家鄉(xiāng) ,與萬(wàn)章等人編訂詩(shī)經(jīng)書(shū)經(jīng) ,闡述孔子的思想學(xué) 說(shuō) , 撰述孟子七篇。齊國(guó)有三位騶先生。 在先的是騶忌 （一作“鄒忌” ）, 他借彈琴之機(jī)游說(shuō)齊威王 , 因而得以參與 國(guó)政, 被封為成侯 , 執(zhí)掌丞相大印。他生活的年代先于孟子。其次是騶衍 , 生在孟子之后。 騶衍看到君主更加驕奢淫侈 , 不崇尚德政。 于是他深入觀察天地 萬(wàn)物的陰陽(yáng)變化 ,記述了怪誕迂曲的變化 ,作終始大圣等篇 , 共十余萬(wàn)字。他的話海闊 天空, 不合

18、常理。他堅(jiān)持先從細(xì)微的事物驗(yàn)證起 , 然后推而廣之 ,以至于無(wú)邊無(wú)際。他的學(xué)說(shuō)都 是這樣。但總括他的學(xué)說(shuō)宗旨 ,一定都?xì)w結(jié)到仁義節(jié)儉上來(lái) , 用在君臣、上下、六親關(guān)系上。 不過(guò)開(kāi)始的述說(shuō)顯得空泛了。那些王公大人最初接觸他的學(xué)說(shuō),感到驚奇 ,并想身體力行 , 但過(guò)后卻不能施行。因此, 騶衍在齊國(guó)受到重視。他前往梁 ,梁惠王親自到郊外迎接 ,并用貴賓之禮來(lái)接待他。前 往趙國(guó) , 平原君側(cè)身而行 , 并為他擦拭座席。來(lái)到燕國(guó) , 燕昭王手持掃帚在前為他清路 , 并請(qǐng) 求坐在學(xué)生中間 ,向他求教 , 為他修筑碣石宮 ,親自前往請(qǐng)教。騶衍周游各國(guó)受到如此的尊敬和 禮遇, 這怎么能與孔丘在陳國(guó)、蔡國(guó)因斷糧

19、而面有饑色 ,孟軻在齊、梁遭到困厄相同呢 ? 所以 周武王以推行仁義討伐商紂而成就王業(yè) , 伯夷寧愿餓死也不吃周朝的糧食。衛(wèi)靈公向孔子請(qǐng)教 軍事, 孔子避而不答。梁惠王圖謀進(jìn)攻趙國(guó) , 孟子卻稱頌太王避敵離邠地的事跡。這些有名人 物的做法 , 難道是有意迎合世俗討好人主就算了嗎 ?拿方榫頭對(duì)著圓榫眼 ,能放進(jìn)去嗎 ?荀卿是趙國(guó)人。 五十歲時(shí)才來(lái)齊國(guó)講學(xué)。 騶衍的學(xué)說(shuō)迂曲浮夸 , 而富于雄辯精神 ; 騶奭的著述 徒具空文 ,難以實(shí)施 ;淳于髡 ,如果和他相處久了 ,往往能聽(tīng)到一些有益的言論。因此齊國(guó)人頌 揚(yáng)說(shuō): “談天說(shuō)地?cái)?shù)騶衍 ,錦繡文章數(shù)騶奭 , 智慧過(guò)人數(shù)淳于髡?！碑?dāng)時(shí)田駢等人都已去世。齊

20、 襄王時(shí) , 荀卿是當(dāng)時(shí)資格最老的師長(zhǎng)。齊國(guó)正在補(bǔ)充列大夫的缺額, 荀卿曾先后三次以宗師的身份擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。荀卿憎惡亂世的黑暗政治 , 而當(dāng)時(shí)亡國(guó)昏亂的君主接連不斷地出現(xiàn) 于是他推究儒家、墨家、道家活動(dòng)的成功和失敗, 編次著述了幾萬(wàn)字的文章便辭世了。9 答案及解析：答案： 1.B2.A 3.D 解析 :1. 名: 說(shuō)出，表達(dá)。2.A 項(xiàng)，前者是動(dòng)詞，做，干；后者是介詞B項(xiàng)，“于”均表被動(dòng)。 C 項(xiàng)，“而”均表遞進(jìn)，并且。 D 項(xiàng)，“雖”均表假設(shè)，即使。3.A 項(xiàng)，并非推崇滕君， “賢君”不是指滕君， “惡得賢”對(duì)其予以否定； B 項(xiàng)，應(yīng)理解為“最 后逼得陳相說(shuō)出百工之事，固不可耕且為也的

21、道理”；C 項(xiàng)，前者指“勞心”，后者指“勞力”?！緟⒖甲g文】 陳相見(jiàn)到許行后非常高興，完全放棄了他原來(lái)所學(xué)的東西而向許行學(xué)習(xí)。陳相來(lái)見(jiàn)孟子，轉(zhuǎn) 述許行的話說(shuō)道 : “滕國(guó)的國(guó)君，的確是賢德的君主；雖然這樣，還沒(méi)聽(tīng)到治國(guó)的真道理。賢 君應(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做飯，一面治理天下?，F(xiàn)在，滕國(guó)有的是糧倉(cāng)和收藏 財(cái)物布帛的倉(cāng)庫(kù)，那么這就是使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢呢！”孟子問(wèn)道: “許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎？”陳相說(shuō) : “對(duì)?！泵献诱f(shuō) : “許子一定要自己織布然后才 穿衣服嗎？”陳相說(shuō) : “不，許子穿未經(jīng)紡織的粗麻布衣?！泵献诱f(shuō) : “許子戴帽子嗎？”陳 相說(shuō): “戴帽子。”孟子說(shuō) : “戴什么帽子？”陳相說(shuō): 戴生絹?zhàn)龅拿弊??！泵献诱f(shuō) :“自己織的嗎？”陳相說(shuō) : “不，用糧食換的?！泵献诱f(shuō) : “許子為什么不自己織布呢？”陳相說(shuō) : “對(duì) 耕種有妨礙。”孟子說(shuō) : “許子用鐵鍋瓦瓶做飯、用鐵制農(nóng)具耕種嗎？”陳相說(shuō) : “對(duì)。”孟 子