中國古代教育（樂教）

1、中國古代教育樂教再次說樂教。樂者，樂也。樂和樂是一個(gè)字，原來也是一個(gè)音，原來也是一個(gè)意思。什么是音樂？最能給人帶來快樂的?，F(xiàn)在的music是快樂的嗎？現(xiàn)在的音樂都是繆茲柯，不是音樂?，F(xiàn)在他們唱的都是喪，不是歌。翻譯的混淆，造成了無窮的禍患。就像白面倒進(jìn)了石灰里，要想再弄清楚，太難了。將來得編本詞典，針對(duì)漢語和英語的每個(gè)詞，分個(gè)明白。世界上的樂音、旋律、節(jié)奏都是音樂嗎？不是。不能給人帶來快樂的，不叫樂，只能叫“聲”?！班嵚曇?、“聲色犬馬”。鄭聲淫，不就是因?yàn)樗o人帶來快樂嗎？不是的，那是吸毒的快感，不是快樂。快樂是什么？是高境界的大歡喜，是超越之后的大覺悟?？鞓肥侵杏沟?，又是非常深刻和復(fù)雜的。

2、只有能帶人上升、帶人脫離動(dòng)物性，帶人回歸本真、帶人愛他人的，才叫音樂。這樣的音樂的教育，叫做樂教。為什么成于樂？因?yàn)闃肥亲罡呔辰纾菍?duì)得道的體會(huì)。你也許還沒得道，但是樂讓你體會(huì)到得道會(huì)有多快樂。另一方面，如果最終沒有快樂，那么詩教禮教也是追究沒有成功。儒家教育的璀璨光芒，就存在于樂中。三月不知肉味，盡善盡美。想看什么是儒家的理想，就看樂。所以詠而歸，吾與點(diǎn)。樂的作用，還讓你在修道的過程中，有動(dòng)力，有歡喜，不至于為困難所絆住，也不至于忘了前行。而樂的最大作用，是直接帶人上天堂。教育，都有理性感性兩條路。理性，告訴他，應(yīng)該這么做，這么做對(duì)他有好處，必須這么做。感性，啟發(fā)他喜歡這么做，也許不知道為什

3、么，但就是喜歡。什么也擋不住我愿意、我喜歡??！當(dāng)然，各不偏廢是最好的。可是您想想，我們現(xiàn)在的教育是什么樣的？從幼兒園到大學(xué)，我們沒有一門情感課。音樂是情感課嗎？唱歌都得按譜，多一拍都不行，到底誰唱誰的？這叫什么情感課？沒有的，我們根本沒有情感課。所以我們的孩子們都是知道該怎么做的，你常說一句他十句等著，他比你說的還溜呢?？墒撬幌矚g，寧愿做錯(cuò)事，吃虧。嗚呼，樂教兮歸來！周代是禮樂文化，樂教之發(fā)達(dá)，自不必言。周禮有記，不贅述。到了春秋時(shí)代，禮崩樂壞，連樂官都散跑了，樂恢復(fù)不起來了?？鬃右簧膲粝?，就是恢復(fù)禮樂。他成功了嗎？他成功了，巨大的成功。他把禮樂轉(zhuǎn)型了。此處不說禮，單說樂。樂，以前基本上是

4、集體行為，有唱的有彈的有舞的有執(zhí)禮的，現(xiàn)在，不可能了。孔子就從樂器中挑了一件，琴隨身帶著。他走到哪里都彈琴唱歌，并以此教學(xué)。他的學(xué)生，有會(huì)琴的有會(huì)瑟的，有什么都不會(huì)的。不會(huì)怎么辦？就清唱。于是吟誦誕生了?？鬃影褬窂募w行為轉(zhuǎn)換為個(gè)體行為了。從此以后，文人唱著歌兒讀書，作詩，生活。這就是后世的樂教。后世樂教的基礎(chǔ)，就是吟誦。吟誦是文人的基本技能，也是中國音樂的根。樂教，除了讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂，并且能看到高境界，更重要的，是能夠讓學(xué)生在吟誦中，就達(dá)到修身。吟誦可以修身。吟誦的內(nèi)容是經(jīng)典，所以修身。吟誦的形式是中國式的腔音，是連綿起伏的旋律，是高低長短輕重緩急的平衡，是對(duì)生命的細(xì)致感悟，所以修身

5、。吟誦是表達(dá)對(duì)作品的理解，是化身作者，充分體會(huì)別人，所以修身。吟誦是養(yǎng)氣調(diào)息，所以修身。古代兒童，一入學(xué)，就吟誦。這決定了他的學(xué)習(xí)生活，將一直是快樂的。樂教，就是自己作音樂教育自己。當(dāng)然也可以唱?jiǎng)e人的歌，也可以唱給別人，特定的人，但是主要，是修身之用。我們中國人的音樂傳統(tǒng)，是先詞后曲。尚書說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！苯?jīng)過禮記，到了毛詩大序表述為：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@些話的意思都是一樣的，即詩歌舞的順序是：情言詩歌舞。先有感情，心動(dòng)了，有了感情，于是有話要說；話說出

6、來，不足以表達(dá)感情，于是拖長它；還不足以表達(dá)感情，于是加上嘆詞；還不足以表達(dá)感情，于是和上音律歌唱；還不足以表達(dá)感情，于是手舞足蹈，這就是古代的跳舞了。一切都從感情出發(fā)。志者，心之所之也，心所向往的地方，也是感情的意思。沒有感情，就沒有詩歌，也沒有舞蹈。詩歌、音樂、舞蹈，都是從感情里自然生發(fā)出來的。今天的流行歌曲和所謂舞蹈，都是表演的。甚至很多人以為藝術(shù)就是表演藝術(shù)。豈不知，生活藝術(shù)才是藝術(shù)。藝術(shù)就是在生活中，感情來了，掙脫了動(dòng)物性的羈絆，綻放出人性的光輝，就是藝術(shù)了。表演藝術(shù)永遠(yuǎn)是二流的。表演就是假裝。為什么每次演出都要這樣唱？為什么每次到這里都要這樣跳？難道感情沒有任何變化？以前的藝人都是

7、知道這一點(diǎn)的，所以要鉤臉兒，把自己藏在臉譜的后面，還要出場先亮相，表示自己不是那個(gè)角色。也正因如此，以前的藝人嚴(yán)于修身，有氣骨有藝德。現(xiàn)在從大眾到藝人，都以為演藝明星是藝術(shù)專業(yè)戶，藝人就只有離藝術(shù)更遠(yuǎn)了。生活藝術(shù)才是真正的藝術(shù)。宗教藝術(shù)，是那人真的信仰。剪紙藝術(shù)，是那人真的那么想。這些都不是表演。歌唱，是有話要說才唱的。唱的是自己的詞，唱給自己或者他想告知的對(duì)象，不是不認(rèn)識(shí)的人，不是虛空的大眾。舞蹈，是身體自然的動(dòng)作，用以表達(dá)他的感情?，F(xiàn)在我們見到的舞蹈，大都是諂媚于人。這不是我們中國人所謂的舞蹈。舞蹈和歌唱一樣，都沒有什么美不美，只有感人不感人。所以會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)舞蹈。每個(gè)人都不

8、一樣，每次都不一樣。這才是藝術(shù)。我們的旋律和節(jié)奏，是從語言中生發(fā)出來的。因?yàn)槲覀兊恼Z言，是聲調(diào)語言，還是旋律型聲調(diào)語言，天然地與音樂相通。西方的語言屬印歐語系，是重音語言，他們有重音沒聲調(diào)，天然只與節(jié)奏有緣，而與旋律較遠(yuǎn)。所以西方需要作曲家。作曲這件事，在西方是天才才能做的事，需要拍腦袋的靈感，而靈感需要刺激，所以貝多芬的頭發(fā)是那樣的，藝術(shù)家在西方近乎瘋子。中國歷史上，幾乎沒有作曲家。在中國，作曲不是個(gè)什么事兒。把想說的話拖長，往音階上一放，就是歌曲。語音的長短高低輕重緩急，就化為音樂的旋律節(jié)奏。這就是“依字行腔”。然后根據(jù)情感調(diào)整旋律，這就叫“依義行調(diào)”。音樂就誕生了。這件事，每個(gè)說漢語的中

9、國人曾經(jīng)都會(huì)。會(huì)說話就會(huì)作曲，會(huì)走路就會(huì)跳舞，有什么了不起呢？有人會(huì)說，姜夔 不是作曲家嗎？不是。您給曲藝或者京劇作過新唱段嗎？作過就明白了，那叫“度曲”，不是作曲，不是拍腦袋想旋律！會(huì)吟誦就會(huì)作曲。吟誦本身就是作曲。當(dāng)孩子們唱著自己的歌自己的詩，自己的曲，自己唱的時(shí)候，還有周杰倫嗎？被“學(xué)堂樂歌”顛覆了的中國音樂，將在新時(shí)代的“學(xué)堂樂歌”吟誦的推展下，重新顛覆回來。當(dāng)然不會(huì)是清朝音樂，而是吸收了西方音樂的中國音樂，但是，它是中國的！不是香蕉的！在成都一位老先生來找我，他是參加過建國初地方民歌集成的采錄編選工作的。痛哭流涕啊。以前的四川人能隨口唱歌啊，四川處處歌聲不絕啊，川歌成萬上億啊，都沒了

10、，只有一點(diǎn)變成了譜子還扔在檔案館，沒人理。現(xiàn)在到處都是錄音棚里出來的聲音，機(jī)器的聲音，完美到可怕的聲音，整齊劃一的聲音，只有那點(diǎn)聲音。說中國一年新創(chuàng)作的歌曲上萬啊，先人個(gè)板板，以前四川一個(gè)村子的歌就上萬。這個(gè)擁有世界上最音樂化的語言、最悠久的音樂歷史、最高明的音樂技巧的民族，全體不會(huì)唱歌，已經(jīng)快一百年了。唱歌，是唱自己的歌。自己的感情，自己的詞，自己的曲，自己唱，自己聽，或者是唱給特定的人聽。沒聽說唱給不知什么人聽的。唱?jiǎng)e人的歌，唱給不知什么人聽，以前叫做伎?，F(xiàn)在少年少女們一個(gè)勁兒地要做伎，還以為是“中國好聲音”！這五個(gè)字，他們一個(gè)字也不明白。不要傷心。當(dāng)中國人重新學(xué)會(huì)隨口編歌即興唱，民歌就回

11、來了。當(dāng)四川人重新學(xué)會(huì)用四川話唱歌，川劇就回來了。當(dāng)北京人重新學(xué)會(huì)用北京話唱歌，單弦就回來了。你覺得回到梅蘭芳時(shí)代不可能？你覺得大街小巷盡是戲迷、新劇種不斷涌現(xiàn)的時(shí)代一去不復(fù)返了？我覺得不是，一定會(huì)回來的，只要吟誦，只要我們推廣吟誦，只要孩子們學(xué)會(huì)吟誦。樂教解決了孩子們讀書的興趣問題，好的樂教還能解決讀書的理想問題。樂教把理性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楦行缘膶W(xué)習(xí)，抽象的說教轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦械墓缠Q，所謂入情入心。這個(gè)力量太大了。古代私塾，入學(xué)即吟誦。我們發(fā)現(xiàn)也有類似現(xiàn)在練習(xí)音準(zhǔn)的訓(xùn)練。先生對(duì)歌唱這塊并不是不管的，還是有指點(diǎn)的。吟誦得好的孩子，會(huì)挑出來，做另一項(xiàng)訓(xùn)練，就是祭孔。以前有學(xué)校就有文廟，至少有孔子像，就相當(dāng)

12、于西方的教堂。文廟舉行祭孔儀式時(shí)，有孩子們的歌舞儀式。我們也有兒童唱詩班的。這些孩子就來自私塾，先生平時(shí)挑選唱得好的孩子，專門訓(xùn)練，包括禮儀和樂器、歌唱。私塾除了吟誦，還唱歌。唱歌一般在下午，可能是下午容易困吧。唱歌的內(nèi)容，有兒歌，有文人歌曲。文人歌曲是非常重要的文化現(xiàn)象。當(dāng)然吟誦是文人歌曲的核心，但是，此外，文人歌曲還有豐富的形式。比如唱曲，就是文人們聚在一起，會(huì)一起唱歌，唱的內(nèi)容是詩詞文賦，甚至三國演義，但是有樂器伴奏，有固定唱腔。但這又不是地方戲曲，因?yàn)椴还茨?，不坐打，不登臺(tái)，僅用于文人雅集。我們在蘇州、河南、山西、四川都發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象。這些歌曲非常寶貴，可惜我們不是專門搜集這個(gè)的，沒

13、有下大力氣。希望各位朋友有條件去做做這些唱曲的搜集研究工作。文人歌曲還有琴歌。琴歌就是吟誦。琴，就是現(xiàn)在所謂古琴，當(dāng)初在周代樂隊(duì)中，是最靠近歌唱者的，用以定音的樂器，因?yàn)樗穆曇籼×?。但琴自被孔子選中，就轉(zhuǎn)變了功能?，F(xiàn)在，古琴是唯二不給人伴奏的樂器，另一個(gè)是口弦?，F(xiàn)存的琴歌譜，都是人唱琴彈，人停琴止，一字一音一琴聲，從沒有間奏前奏之類，也從沒有琴發(fā)出的樂音和人的樂音不一樣的情況。這就是說，古琴是另一個(gè)你，是你的知音，兩個(gè)人一起唱。所以只有琴被稱為知音。伯牙摔的是琴?！爸羯?，弦斷有誰聽”，岳飛彈的是“瑤琴”?？谙抑苯泳褪侨吮旧?，它是代替聲帶的，就是本人在說話。古人彈琴要焚香行禮，因?yàn)槟鞘悄愕?/p>

14、知音，要尊重她。禮記：“士無故不徹琴瑟?！?文人都要有琴的，都要會(huì)彈琴。陶淵明實(shí)在學(xué)不會(huì)，還掛張琴在墻上，每天假裝憑空彈一彈。戲曲中文人上京趕考，身后都跟著兩個(gè)書童，一個(gè)挑著書箱，另一個(gè)呢？抱著琴。不會(huì)琴的文人，的確不能算是正宗文人。會(huì)琴就通音律，所以文人都是懂基本音律的。這種音樂教育是誰在做？私塾先生。古代沒有音樂老師。私塾先生就是音樂老師。古琴，它的形制非常簡單，它的彈奏就非常自由。它能發(fā)出的音，是所有樂器中最豐富的。而它發(fā)出的音，又是與人體最和諧的。這已有聲學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，諸君勿疑。所以古琴也是最養(yǎng)生的。古琴學(xué)會(huì)很容易，因?yàn)楹芎唵?。古琴彈好也很難，因?yàn)樘唵?，一切就的靠自己的把握。?dāng)初古琴是

15、制作的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是人聲。古琴發(fā)出的聲音，有三種。泛音是天聲，散音是地聲，按弦的聲音是人聲。古琴的手法，有一種很重要的叫“吟”。你仔細(xì)聽，古琴就是在模仿人聲。現(xiàn)在，人聲消失了，我們已經(jīng)不知道周代、唐代、明代的文人是怎么吟誦、唱歌的了，但是古琴還在，古琴的形制和三千年前相比沒有變化。我們可以從琴聲中再找回人聲！所以，要想學(xué)好吟誦，一定要學(xué)古琴。不用彈得好，至少體會(huì)吟誦的唱法。那種腔音，那種迂回婉轉(zhuǎn)，那種連綿不絕。古人吟誦，沒琴就清吟，有琴就是琴歌。琴，完全是配吟誦的。沒有專門去創(chuàng)作的琴歌。琴歌的內(nèi)容，都是詩詞文賦。琴譜不記長短，為什么？因?yàn)椴恍枰?，大家都知道長短，就是入短韻長、平長仄短。今天很多琴譜都被打成了五線譜、簡譜，打譜的人不知道長短，完全憑感覺，所以打錯(cuò)了很多。學(xué)習(xí)古琴的年齡，一般要在八歲以上。這里有手的發(fā)育問題，也有對(duì)不均勻節(jié)律的感受問題。古琴入門很容易，主要靠感悟?，F(xiàn)在很多人是像學(xué)鋼琴一樣學(xué)古琴的，全把古琴當(dāng)技巧，還是每天由老師來糾正的，這恐怕不大對(duì)頭。現(xiàn)在的古琴有文人琴和藝人琴之分，我們的傳統(tǒng)是文人琴，學(xué)琴不為考級(jí)，不為表