綠色建筑景觀生態(tài)化方案與案例

1、綠色建筑景觀生態(tài)化設計原理與案例 文章來源于：景觀英才網(wǎng) 對與綠色建筑， 綠色景觀”是指任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其 對環(huán)境的破壞達到最小的景觀。景觀的生態(tài)設計反映了人類的一個 新的夢想，一種新的美學觀和價值觀：人與自然的真正的合作與友 愛的關(guān)系。在理論和實踐上包括：地方性，保護與節(jié)約自然資本， 讓自然做功，和顯露自然等幾條基本原理，具體措施包括雨洪利用 、鄉(xiāng)土植物和材料的應用、自然風、水和光的利用，避免使用化學 和農(nóng)藥，材料的可循環(huán)性等等。景觀的生態(tài)化設計不是一種奢侈， 而是必須；生態(tài)化設計是一個過程，而不是產(chǎn)品；生態(tài)化設計更是 一種倫理；生態(tài)設計應該是經(jīng)濟的，也必須是美的。 生態(tài)設計景觀

2、設計城市設計生態(tài)城市可持續(xù)景觀 從上個世紀60- 70年代開始，RachelCarso啲寂靜的春天”把人們從工業(yè)時代的富足 夢想中喚醒；Lynn White揭示了環(huán)境危機的根源來自西方文化的根基 ，即創(chuàng)世紀”本身，而GarrettHardin的公有資源的悲劇”則揭示了資 源枯竭于人類的本性和資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)；Don ellaMeadows則計 算出地球資源的極限，警示了人類生存的危機。所有這些都把設計 師們從對美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注，引向?qū)?其他文化中關(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注。設計師開始懂得用植物而非 人工大壩更能有效地防治水土流失，微生物而非化學品能更持久地 維持水體干凈

3、；太陽能比核裂變更安全；泥質(zhì)護岸比水泥護岸更經(jīng) 濟而持久；自然風比人工空調(diào)更健康。這是對自然和文化的一種全 新的認識。在此背景下，產(chǎn)生了 InMcHarg的設計尊重自然”，也產(chǎn) 生了更為廣泛意義上的生態(tài)設計，包括建筑的生態(tài)設計，景觀與城 市的生態(tài)設計，工業(yè)及工藝大生態(tài)設計，等等。本文將著重討論景 觀與城市的生態(tài)設計。 景觀與城市的生態(tài)設計反映了人類的一個新的夢想，它伴隨著工業(yè) 化的進程和后工業(yè)時代的到來而日益清晰，從社會主義運動先驅(qū)歐 文的新和諧工業(yè)村，到霍華德的田園城市和 70- 80年代興起的生態(tài)城市，以及可持續(xù)城市。這個夢想就是自然與文 化、設計的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的真

4、正全面地 融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融 ，進入千家萬戶；它要讓自然參與設計；讓自然過程伴依人人的日 常生活；讓人們重新感知、體驗和關(guān)懷自然過程和自然的設計。 設計”是有意識地塑造物質(zhì)、能量和過程，來滿足預想的需要或欲 望，設計是通過物質(zhì)能流及土地使用來聯(lián)系自然與文化的紐帶。參 照SimVa nderRyr和 StuartCow n的定義:任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量 使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態(tài)設計，這種 協(xié)調(diào)意味著設計尊重物種多樣性，最少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和 水循環(huán)，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人類及 生態(tài)系統(tǒng)的健康。 生態(tài)

5、設計不是某個職業(yè)或?qū)W科所特有的，它是一種與自然相作用和 相協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設計及材料選擇 的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認識；工業(yè)產(chǎn)品設計師 者對有害物的節(jié)制使用；工業(yè)流程設計者對節(jié)能和減少廢棄物的考 慮。生態(tài)設計為我們提供一個統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對景 觀、城市、建筑的設計，以及人們的日常生活方式和行為。簡單地 說，生態(tài)設計是對自然過程的有效適應及結(jié)合，它需要對設計途徑 給環(huán)境帶來的沖擊進行全面的衡量。對于每一個設計，我們需要問 :它是有利于改善或恢復生命世界還是破壞生命世界，它是保護相 關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程呢？還是有害于它們？ 如果我們把景觀設計理解為

6、對一個對任何有關(guān)于人類使用戶外空間 及土地的問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法 的實施過程。那么，景觀設計從本質(zhì)上說就應該是對土地和戶外空 間的生態(tài)設計，生態(tài)原理是景觀設計學的核心。從更深層的意義上 說景觀設計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設計。是一種最大限度地借助于自然 力的最少設計，一種基于自然系統(tǒng)自我有機更新能力的再生設計， 即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費中 心和匯之間建立一個循環(huán)流程。其所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景 觀然而，就國內(nèi)目前的景觀設計現(xiàn)狀來說，無論是五一、十一的花 壇，還是景觀大道或是城市廣場，也無論是郊野自然公園”還是整 治一新的市區(qū)水系；從普通

7、的住宅綠地設計，到號稱花園城市” 山水城市的建設”人們所看到的卻是非生態(tài)的設計引導著不可持續(xù) 的景觀的創(chuàng)造。所以，有必要對生態(tài)設計的原理加以認識，以指導 正確的景觀設計。 下面將以SimVanderRyr和StusrtCowar提出的生態(tài)設計原理為框架， 結(jié)合Joh nLyle等提出的人類生態(tài)系統(tǒng)設計和再生設計原理，RobertTh ayer等提出的可持續(xù)景觀和視覺生態(tài)原理，以及生態(tài)城市的原理， 并進一步結(jié)合目前國際景觀和城市設計的動態(tài)，系統(tǒng)闡述景觀及城 市生態(tài)設計的幾條基本原理。 原理之一：地方性 也就是說，設計應根植于所在的地方對于任何一個設計問題，設計 師首先應該考慮的問題是，我們在什么

8、地方？自然允許我們做什么 ?自然又能幫助我們做什么？我們常常驚嘆桃花源般中國鄉(xiāng)村布局 及美不勝收的民居，實際上它們多半不是設計師的創(chuàng)造，而是居者 在與場所的長期體驗中，在對自然深刻了解的基礎上與自然過程相 和諧的當?shù)厝说膭?chuàng)造性設計。這一原理可從以下幾個方面來理解： 其一，尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識：當?shù)厝说慕?jīng)驗，他們依賴于其生 活的環(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護、能源、 藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含 意的，是被賦予神靈的。他們關(guān)于環(huán)境的知識和理解是場所經(jīng)驗的 有機衍生和積淀。所以，一個適宜于場所的生態(tài)設計，必須首先應 考慮當?shù)厝说幕蚴莻鹘y(tǒng)文化給予設計的

9、啟示，是一個關(guān)于天地 人神關(guān)系的設計。例如，在云南的哀牢山中，時代居住這里的哈尼 族人選擇在海拔1500- 2000M左右的山坡居住，這里冬無嚴寒夏無酷暑，最適宜于居?。?村寨之上是神圣的龍山，叢林覆蓋，云霧繚繞，村寨之下是層層梯 田。叢林中涵養(yǎng)的水源細水長流，供寨民日常生活所用，水流穿過 村寨又攜帶大連牲畜糞便，自流灌溉梯田。山林里豐富多樣的動植 物，都有奇特的醫(yī)藥功能。所以山林是整個居落生態(tài)系統(tǒng)的生命之 源，因而被視為神圣。哈尼梯田文化之美，也正因為她是一種基于 場所經(jīng)驗的生態(tài)設計之美。皖南的村落，如宏村，也可見同樣的生 態(tài)設計經(jīng)驗。 其二，適應場所自然過程：現(xiàn)代人的需要可能與歷史上本場所

10、中的 人的需要不盡相同。因此，為場所而設計決不意味著模仿和拘泥于 傳統(tǒng)的形式，生態(tài)設計告訴我們，新的設計形式仍然應以場所的自 然過程為依據(jù)，場所中的陽光、地形、水、風、土壤、植被及能量 等能。設計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設計 之中，從而維護場所的健康，同時也是設計物本身的健康。 其三，當?shù)夭牧希亨l(xiāng)土植物和建材的使用，是設計生態(tài)化的一個重 要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當?shù)厣L，管理和維護成本最少 ，還因為鄉(xiāng)土物種的消失以成為當代最主要的環(huán)境問題。所以保護 和利用鄉(xiāng)土物種也是時代對景觀設計師的倫理要求。 原理之二：保護與節(jié)約自然資本 地球上的自然資源分可再生資源和不可再生資源

11、。要實現(xiàn)人類生存 環(huán)境的可持續(xù)，必須對不可再生資源加以保護和節(jié)約使用。即使是 可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采 用保本取息的方式而不應該是殺雞取卵的方式。因此，對于自然生 態(tài)系統(tǒng)的物流和能流，生態(tài)設計強調(diào)的解決之道有四條： 第一、保護。保護不可再生資源，作為自然遺產(chǎn)，不在萬不得已， 不予以使用。在東西方文化中，都有保護資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)值得借鑒 ，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來實現(xiàn)特殊資源的保護。在大 規(guī)模的城市發(fā)展過程中，特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護尤顯 重要，如城區(qū)和城郊濕地的保護，自然水系和山林的保護。 第二、減量。盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用

12、， 提高使用效率。設計中如果合理地利用自然的過程如光、風水等， 則可以大大減少能源的使用。新技術(shù)的采用往往可以數(shù)以倍計地減 少能源和資源的消耗。即使基于已有的技術(shù)，有學者認為人類可以 用比現(xiàn)在少一倍的能源和資源消耗而獲得比現(xiàn)在高一倍的生活水平 ，既所謂的四倍數(shù)相似的觀點認為，在全世界范圍，只有將資源消 耗量減少到50%，而發(fā)達國家較少到10%，地球的可持續(xù)目標才有 可能實現(xiàn)，為此，一批有影響的學者和社會活動家于 1994在國際上 成立了十倍數(shù)俱樂部”。城市綠化中即使是物種和植物配植方式的 不同，如林地取代草坪，鄉(xiāng)土樹種取代外來園藝品種，也可大大節(jié) 約能源和資源的耗費，包括減少灌溉用水、少用或不

13、用化肥和除草 劑，并能自身繁衍。不考慮維護問題的城市綠化，無論其有多么美 麗動人，也可以是一項非生態(tài)的工程 第三、再用。利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石 等服務于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費。如，在城市 更新過程中，關(guān)閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復后成為市民的休閑 地，在發(fā)達國家的城市景觀設計中，這已成為一個不小的潮流.早在 1971年，景觀設計師RichardHagg就提出利用西亞圖的煤氣工廠遺址 建成市民休閑公園，并于1975年開放。一個類似的例子是由德國景 觀設計師PeterLatz設計的EmscherLandscapePar景觀公園，1991年開 始設計，1994

14、年開放，公園占地230公傾，位于德國鋼鐵重鎮(zhèn)Ruhgeb iet，設計充分利用原有工廠設施，進行生態(tài)恢復，生銹的告爐，斑 駁斷墻，在綠色的包圍中講述一個輝煌工業(yè)帝國的過去.國內(nèi)的廣東 省中山市在這方面也進行了大膽的探索，一個始建于上個世紀50- 60年代的粵東造船廠，不是被徹底拆掉和推平用于地產(chǎn)開發(fā)，而是 利用現(xiàn)有榕樹，廠房和機器，設計成一個開放的市民休閑場所。在 這里，古樹講述了這塊場地的歷史，廠房和機器深刻了城市的記憶 第四、再生。在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動是一個由源一 消費中心一 匯”構(gòu)成的、頭未相接的閉合環(huán)循環(huán)流，因此，大自然沒有廢物。而 在現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)中，這一流是單向不閉合的。

15、因此在人們消費 和生產(chǎn)的同時，產(chǎn)生了垃圾和廢物，因此有了水、大氣和土壤的污 染。 土地資源是不可再生的，但土地的利用方式和屬性是可以循環(huán)再生 的從原野，田園，高密度城市，再到花園郊區(qū)，邊緣城市和高科技 園區(qū)，隨著城市景觀的演替，大地上的沒一寸土地的屬性都在發(fā)生 著深刻的變化昔日高密度中心城區(qū)的大面積鋪裝或遲或早會重新變 為森林或高產(chǎn)的農(nóng)田，已經(jīng)填去的水系會被重新恢復。 工業(yè)的生態(tài)設計要求工業(yè)生產(chǎn)流程的閉合性，一個閉合的生產(chǎn)流程 線可以實現(xiàn)兩個方面的生態(tài)目標，一是，它將廢物變成資源，取代 對原始自然材料的需求；二是，避免將廢物轉(zhuǎn)化為污染物。 基于這一概念，Lyle等人提出了再生設計理論即用 源一

16、 消費中心一 匯”循環(huán)系統(tǒng)取代目前的線性流，形成一個再生系統(tǒng)，使前一流程中 的匯變成下一流程中的源。根據(jù)Lyle的經(jīng)驗，實現(xiàn)再生系統(tǒng)，在設 計上有以下十二大戰(zhàn)略： 1. 讓自然做功； 2向自然學習、以自然為背景； 3整合而非孤立； 4需求多功能的滿意或較優(yōu)而非單一功能的最大或最??； 5.適當?shù)囊堰m用為目的的技術(shù)追求，而非過分追求高科技; 6用取代物質(zhì)和能力消耗； 7提供多條解決途徑； 8尋求用共同途徑解決多個不同問題，而非就事論事； 9把管理儲存作為關(guān)鍵因素來對； 10創(chuàng)造環(huán)境之形來引導功能流； 11創(chuàng)造環(huán)境之形來標識過程; 12可持續(xù)性優(yōu)先。 正如沒有一個通常意義上的可實施的設計不考慮經(jīng)濟預

17、算一樣，沒 有一個可實施的生態(tài)設計可以不考慮生態(tài)代價，包括資源的消耗， 污染的產(chǎn)生以及棲息地的喪失。 生態(tài)算帳方式有主要有： 其一是生命周期分析方法 城市開放空間中的一件戶外家俱可能是以東北長白山的紅松為材， 長途運到廣東某地加工成品后，又運至北京置于場地之中，破舊后 變成垃圾，進入處理場。這整個過程中都蘊含著物質(zhì)、水、能量和 土地的消耗，也就是說，這一家俱的生態(tài)費用都應該作為設計時的 考慮因素。一張簡單的園林座椅，實際上關(guān)聯(lián)著河流的水質(zhì)、森林 的狀態(tài)以及山體的水土流失程度。通過對產(chǎn)品整個生命周期對環(huán)境 影響的考察，我們可以評價設計和使用的產(chǎn)品的生態(tài)性。我們需要 對理解產(chǎn)品生產(chǎn)過程以決定它們對

18、物質(zhì)和能量是節(jié)約的，或是浪費 的，是有毒的，或是無害的。生態(tài)設計要求我們對所有我們使用的 東西進行探究，生產(chǎn)它們意味著犧牲什么？它們的創(chuàng)造會給人、動 物及自然帶來什么危害？ 其二：能流和物流跟蹤 通過對維護我們的居住和工作環(huán)境所必須的能流和物流，包括自然 水、污水流、電流、食物流、垃圾處理及舊物如玻璃的再利用等流 程，我們就會對維持我們生活的系統(tǒng)更加敏感和關(guān)注。 原理之三：讓自然做功 自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持人類生存和滿足其需要 提供各種條件和過程，這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務(Daily，1997 。這些服務包括： 1. 空氣和水的凈化； 2. 減緩洪災和旱災的危害； 3. 廢棄

19、物的講解和去毒； 4. 土壤的和土壤肥力的創(chuàng)造和再生； 5. 作物和自然植被的授粉傳媒； 6. 大部分潛在農(nóng)業(yè)蟲害的控制； 7. 種子的擴散和養(yǎng)分的輸送； 8. 生物多樣性的維持，從中人類獲取農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和工業(yè)的關(guān)鍵元素； 9保護人類不受紫外線的傷害； 10. 局部調(diào)節(jié)氣候； 11. 緩和極端氣溫和、風及海浪； 12. 維持文化的多樣性； 13. 提供美感和智慧啟迪以提升人文精神。 所以自然提供給人類的服務是全方位的，讓自然做功。這一設計原 理強調(diào)人與自然過程的共生和合作關(guān)系，通過與生命所遵循的過程 和格局的合作，我們可以顯著減少設計的生態(tài)影響。 這一原理著重體現(xiàn)在以下幾個方面： 第一、自然界沒

20、有廢物 自然界沒有廢物。沒一個健康生態(tài)系統(tǒng)，都有一個完善的食物鏈和 營養(yǎng)級，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。公園中清除枯 枝落葉實際上把自然界的一個閉合循環(huán)系統(tǒng)切斷了。在城市綠地的 維護管理中，變廢物為營養(yǎng)，如返還枝葉、返還地表水補充地下水 等就是最直接的生態(tài)設計應用。 第二、自然的自組織和能動性 自然是具有自組織或自我設計能力的，熱力學第二定律告訴我們， 一個系統(tǒng)當向外界開放，吸收能量物質(zhì)和信息時，就會不斷進化， 從低級走向高級，進化論的倡導者赫胥黎就曾描述過，一個花園當 沒人照料時，便會有當?shù)氐碾s草侵入，最終將人工栽培的園藝花卉 淘汰。Gaia理論告訴我們，整個地球都是在一種自然的，

21、自我的設 計中生存和延續(xù)的（Lovelock, 1979。一池水塘，如果不是人工將 其用水泥護襯，或以化學物質(zhì)維護，便會在其水中或水邊生長出各 種昆蟲、水藻、雜草，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落 。自然系統(tǒng)的豐富性和復雜性遠遠超出人為的設計能力，與其如此 ，我們莫如開啟自然的自組織或自我設計過程。自然的自設計能力 ，導致了一個新的領域的出現(xiàn)，即生態(tài)工程 （ecological engineering，傳統(tǒng)工程是用新的結(jié)構(gòu)和過程來取代自然，而生態(tài)工 程則是用自然的結(jié)構(gòu)和過程來設計的（Odum, 1989 自然系統(tǒng)的這種自我設計能力在水污染治理、廢棄地的恢復（包括礦 山、采石坑、采伐跡地等

22、 以及城市中鄉(xiāng)土生物群落的建立等方面都 有廣泛的應用前景。如景觀設計師 Michael vanValke nburgh 設計的 Ge neralMills 公司總部（位于Minneapolis，Minnesota該工程中，設計師擬自然播 撒草原種子，創(chuàng)造適宜于當?shù)鼐坝^基質(zhì)和氣候條件的人工草原群落 ，每年草枯葉黃之際，引火燃燒，次年再盟新綠整個過程，包括火 的運用，都借助了自然的生態(tài)過程和自然系統(tǒng)的自組織能力（Cerver ,1997。在廢棄礦山的恢復中，除了常規(guī)的用植被來進行生態(tài)系統(tǒng) 的恢復外，還可以利用地貌過程來開起自然恢復過程 （Duque，et al, 1998。 自然是具有能動性的，幾

23、千年的治水經(jīng)驗和教訓告訴我們對待洪水 這樣的自然力，應因勢利導而不是絕對的控制，李兵父子的都江堰 水利工程設計的成功之處，也在于充分認識自然的能動性，用竹籠 、馬槎、卵石與神為約，造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈 合能力和自凈能力，維持了大地上的山青水秀。濕地對污水的凈化 能力目前已廣泛應用于污水處理系統(tǒng)之中（俞孔堅等，2001。生態(tài) 設計意味著充分利用自然系統(tǒng)的能動作用。 第三、邊緣效應 在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能 流和物流，具有豐富的物種，和更高的生產(chǎn)力。如海陸之交的鹽沼 是地球上產(chǎn)量最高植物群落。森林邊緣、農(nóng)田邊緣、水體邊緣以及 村莊、建筑物的邊緣，在

24、自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài) 效益最高的地段（Formanand Godron，1986； Forman, 1995。邊緣帶能為人類提供最多的生態(tài) 服務，如城郊的地林緣景觀既有農(nóng)業(yè)上的功能，又具自然保護和休 閑功能，這種效應是設計和管理的基礎（FryandSarlov- Herlin，1997。然而，在常規(guī)的設計中，我們往往會忽視生態(tài)邊緣 效應的存在，很少把這種邊緣效應結(jié)合在設計之中。在城市或綠地 水系的設計中，我們常?？吹降氖撬戇^渡帶上生硬的水泥護襯， 本來應該是多種植物和生物棲息的 的邊緣帶，只有暴曬的水泥或石塊鋪裝；又如在公園里叢林的邊緣 ，自然的生態(tài)效應會產(chǎn)生一個豐富多樣的林

25、緣帶，而人們通?？吹?的是修剪整齊的外來草坪；又如，建筑物的基礎四周，是一個非常 好的潛在生態(tài)邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的 人工地被。除此之外，人類的建設活動往往不珍惜邊緣帶的存在， 生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情地毀壞。 所以與自然合作的生態(tài)設計就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應 ，來創(chuàng)造豐富的景觀。 第四、生物多樣性 自然系統(tǒng)是寬宏大量的，包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少 包括三個層次的含意(Wilson，1992，即：生物遺傳基因的多樣性 ;生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng) 的健康和高效，因此是生態(tài)系統(tǒng)服務功能的基礎。與自然相合作的

26、 設計就應尊重和維護其豐富多樣性，生態(tài)設計的最深層的含意就是 為生物多樣性而設計”(Sim Van der Ryn and Cowan, 1996, p135。為生物多樣性而設計，不但是人類自我生存 所必須的，也是現(xiàn)代設計者應具備的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。而保護 生物多樣性的根本是保持和維護鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。對這一 問題，生態(tài)設計應在三個層面上進行，即：保持有效數(shù)量的鄉(xiāng)土動 植物種群；保護各種類型的及多種演潛階段的生態(tài)系統(tǒng)；尊重各種 生態(tài)過程和干擾，包括自然火災過程，旱雨季的交替規(guī)律，以及洪 水的季節(jié)性泛濫(Nossand Cooperrider， 1994, p89。關(guān)于如何通過景觀格局的

27、設計來保生物 多樣性，是景觀生態(tài)規(guī)劃的一個最重要方面 (Forman，1995;俞孔堅 、李迪華，伯98。自然保護區(qū)、風景區(qū)、城市綠地是世界上生物多 樣性保護的最后堡壘。曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價 值標準主導的城市園林綠地應將生物多樣性保護作為最重要的設計 指標在每天都有物種在地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具 有更為重要的生態(tài)價值；五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛 的，勤于除草施肥、打藥殺蟲小農(nóng)不應成為城市綠地管理者的形象 ，通過生態(tài)設計，一個可持續(xù)的、具有豐富物種和生境的園林綠地 系統(tǒng)，才是末來城市設計者所要追求的。 原理之四：顯露自然 現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠，自然

28、元素和自然過程日趨隱形，遠 山的天際線、腳下的地平線和水平線，都快成為抽象的名詞。兒童 只知水從鐵管里流出，又從水槽或抽水馬桶里消失，不知從何處而 來又流往何處；忙碌的上班族不知何時月圓月缺，潮起潮落；在全 空調(diào)的辦公室中工作的人們，就連呼吸一下帶有自然溫度和濕度的 空氣都是一件難得的事，更不用說他對腳下的土地的土壤類型，植 被類型和植物種類有所了解。大自然的高山流水、飛禽猛獸、沼澤 叢林都只是電視銀屏上的畫面和幻想中遙遠的自然保護區(qū)景觀。 如同自然過程在傳統(tǒng)設計中從大眾眼中消失一樣，城市生活的支持 系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都 被作為丑陋的對象而有意識地加以掩藏

29、。自然景觀及過程以及城市 生活支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未 來，也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為自然景觀及 過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對于 環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此，要讓人人參與設計，關(guān) 懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到雨后溪流的 暴漲，地表徑流匯于池塘。通過枝葉的搖動，感到自然風的存在， 從花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐 爛和降解過程。用Thayer 的話說，景觀是一種顯露生態(tài)的語言(1998。 所有這些，都在促使一種我們回到古老藝術(shù)：視覺生態(tài)- 一種景觀美學，它反映了人對

30、土地系統(tǒng)的完全依賴(Visual ecology，Thayer, 1976,重新喚起人與自然過程的天然的情感聯(lián)系 ，在生態(tài)-文化與設計之間架起橋梁。人與生物之間的共生，被Wil son稱為生物戀”(Biophihia(Wilson 1984,人與土地和空間之間 的依戀關(guān)系，被稱為 土地戀” (TopophihaYi-Fu Tua n。它提醒我們?nèi)祟愂潜辉O計出來適應和生活在自然之中的。生 態(tài)設計回應了人們對土地和土地上的生物之依戀關(guān)系，并通過將自 然元素及自然過程顯露和引導人們體驗自然，來喚醒人們對自然人 關(guān)懷。這是一種視覺生態(tài)審美(aestheticvisual ecology (Thayer, Jr.，