哲學(xué)練習(xí)題附答案

1、哲學(xué)練習(xí)題： 36、“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”。這表明（C）。 A實踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B、實踐為認識提供物質(zhì)手段 C、實踐是認識發(fā)展的動力 D、實踐是認識的目的 37、下列活動中屬于馬克思主義哲學(xué)實踐范疇的是（C）。 A、到教堂祈禱 B、讀書 C、做科學(xué)實驗 D、思考問題 38、馬克思主義哲學(xué)認為，認識的本質(zhì)是（A）。 A、主體對客體的能動反映 B、主體對客體的直觀反映 C、主體對客體的思維創(chuàng)造 D、主體對客體的實踐改造 39、感性認識與理性認識的根本區(qū)別是（B）。 A、感性認識包含錯誤，理性認識完全正確 B、感性認識反映現(xiàn)象，理性認識反映本質(zhì)

2、C、感性認識來源于社會實踐，理性認識來源于抽象思維 D、感性認識產(chǎn)生于日常生活，理性認識產(chǎn)生于科學(xué)實驗 51、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是_A_； A、事物發(fā)展的動力和源泉 B、事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C、事物發(fā)展的趨勢和道路 D、事物發(fā)展的過程和結(jié)果 52、事物的肯定方面是_B_； A、事物的積極方面 B、決定事物當前的性質(zhì)，保持事物存在的方面 54、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边@里強調(diào)的是_A_； A、量變是質(zhì)變的前提 B、質(zhì)變和量變相互滲透 C、質(zhì)變體現(xiàn)量變的成果 D、質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_拓道路 55、認識的客體是指_A_； A、主體實踐和認識的對象 B、主體創(chuàng)造出來的對象 C、外

3、部自然界 D、客觀存在的事物 60、“揚棄”是指 C ； A、拋棄 B、否定一切 C、既克服又保留 D、既前進又倒退 61、“人的智力是按人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明 A ； A、實踐是認識發(fā)展的動力 B、實踐是認識的來源 C、人的認識具有主觀能動性 D、人具有改造自然界的能力 62、矛盾是指_D_； A 、斗爭 B、運動 C、發(fā)展 D、既對立又統(tǒng)一 63、矛盾同一性的相對性是指_A_； A、對立面的同一是有條件的、暫時的 B、同一性是游移不定的 C、質(zhì)變中沒有同一性 D、矛盾轉(zhuǎn)化過程中沒有同一性 65、否定之否定規(guī)律是在_B_； A、事物發(fā)展過程中任何一點上表現(xiàn)出來的 B、事物

4、完成一個發(fā)展周期完整地表現(xiàn)出來的 C、事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來的 D、事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個階段表現(xiàn)出來的 66、在生產(chǎn)關(guān)系體系中，最本質(zhì)、最基本的關(guān)系是_C_； A、交換關(guān)系 B、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 C、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 D、產(chǎn)品分配關(guān)系及其所直接決定的消費關(guān)系 二、多項選擇題： 1、哲學(xué)是（ABD）。 A、世界觀的理論體系 B、關(guān)于自然、社會、思維知識的概括和總結(jié) C、關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué) D、既是世界觀又是方法論 E、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一 4、實踐是認識發(fā)展的動力，表現(xiàn)在 （ABCD）。 A、實踐不斷為人們提出新的認識課

5、題 B、實踐不斷為人們的認識提供經(jīng)驗材料 C、實踐不斷為人們提供新的認識工具 D、實踐不斷提高人們的認識能力 E、實踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要 5、下列各項不屬于意識形態(tài)的有 (BC )。 A、哲學(xué)、宗教 B、物理學(xué)、數(shù)學(xué) C、邏輯學(xué)、思維科學(xué) D、小說、詩歌 E、政治、法律思想 6、社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為 (ABCE)。 A.它與社會存在的發(fā)展不完全同步 B.它與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性 C.它具有歷史繼承性 D.社會意識各種形式之間彼此獨立，互不相關(guān) E.社會意識對社會存在具有反作用 7、人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵是_BDE_； A、人的本質(zhì)是單個

6、人所固有的抽象物 B、人的本質(zhì)在于人的社會性 C、人的本質(zhì)是自由 D、人的本質(zhì)形成于人的各種社會關(guān)系中 E、人的本質(zhì)是具體的、歷史的 8、從實際出發(fā)、實事求是在哲學(xué)上體現(xiàn)了_ABE_； A、主觀和客觀的統(tǒng)一 B、唯物論和辯證法的統(tǒng)一 C、相對真理和絕對真理的統(tǒng)一 D、肯定和否定的統(tǒng)一 E、客觀規(guī)律和主觀能動性的統(tǒng)一 9、“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量?！边@說明_ABCD_； A、精神、意識對物質(zhì)具有依賴性 B、對客觀世界的批判和改造必須依靠物質(zhì)力量來實現(xiàn) C、理論和精神可以通過群眾轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 D、人的意識不僅反映

7、客觀世界，而且改變和創(chuàng)造客觀世界 E、解釋世界與改變世界無關(guān) 10、辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)是_BCE_； A、思維辯證法 B、樸素辯證法 C、唯心辯證法 D、自然辯證法 E、唯物辯證法 11、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提有_ABD_； A、細胞學(xué)說 B、達爾文進化論 C、愛因斯坦相對論 D、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律 E、康德星云假說 12、馬克思主義哲學(xué)是_BDE_； A、科學(xué)之科學(xué) B、辯證唯物主義和歷史唯物主義 C、具體科學(xué) D、關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué) E、無產(chǎn)階級和勞動人民認識世界和改造世界的思想武器 13、列寧的物質(zhì)觀的重要理論意義在于它（ABCDE ）。 A、堅持唯物

8、論，反對唯心論 B、堅持可知論，反對不可知論 C、堅持辯證法，反對形而上學(xué) D、堅持唯物主義一元論，反對二元論 E、堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一 14、“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。”這是說（BCE ）。 A、真正的哲學(xué)是唯物主義哲學(xué) B、哲學(xué)要隨時代的前進而發(fā)展 C、哲學(xué)用它特有的方式反映和把握時代 D、真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” E、真正的哲學(xué)是反映時代特征和要求的哲學(xué) 15、唯心史觀產(chǎn)生的根源是( ABCDE )。 A、生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達 B、剝削階級的擁護和支持 C、把復(fù)雜的認識過程簡單化、 D、主觀與客觀相背離 E、認識與實踐相脫節(jié) 三、判斷對錯題：對下列哲學(xué)命

9、題或觀點進行判斷，對的打，錯的打。 （）1、康德的認識論和培根的經(jīng)驗論是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。 （ ）2、物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義。 （ ）3、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別就在于是否承認世界的統(tǒng)一性。 （ ）4、實踐的客體就是客觀存在著的一切事物。 （ ）5、內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力，外部矛盾則不是事物發(fā)展的動力。 （ ）6、一切反映論的共同特點是用實踐的觀點和辯證法的觀點來說明認識論問題。 （ ）7、實踐具有改造客體和優(yōu)化主體的功能。 （ ）8、社會進步的深刻根源在于它是符合人們的根本利益的。 （ ）11、意識是人腦的機能，因此，人腦本身能自動產(chǎn)

10、生意識。 （ ）12、錯誤的思想、理論乃至荒唐的宗教迷信觀念也是對客觀世界的反映。 四、辨析說明題：對所給命題或觀點進行辨別、分析，要求觀點正確，言之成理。 1、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?正確。強調(diào)馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別。舊哲學(xué)的立腳點和方法的局限性，它們的理論不可能是徹底的、革命的。馬哲實現(xiàn)了哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換，所以新哲學(xué)不是教條。不是一成不變的公式。而是行動的指南。 3、 辯證的否定觀的實質(zhì)就是“揚棄”。 正確，辨證的否定飽含三層思想：第一，否定是事物的自我否定；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第三，否定即“揚棄”?！皳P棄”就是新事物對舊事物

11、既克服又保留，既批判又繼承。 5、馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最大區(qū)別只在于創(chuàng)立唯物史觀。 錯誤。馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最大區(qū)別是創(chuàng)立科學(xué)的實踐觀和唯物史觀。實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)特別是唯物主義的本質(zhì)特征，唯物史觀的創(chuàng)立，結(jié)束了舊唯物主義自然觀與歷史觀的矛盾，使馬克思主義哲學(xué)成為體系完備的徹底的唯物主義。 6、實踐使人類社會得以形成、存在與發(fā)展。 正確。人的本質(zhì)屬性即社會性是再實踐中形成的。社會這一有機整體的維持，一刻也離不開社會實踐，實踐使人的本性越來越完善，使社會結(jié)構(gòu)越來越合理，所以人類社會將隨著人類實踐能力的提高而發(fā)展。 7、矛盾問題的精髓就在于如何處理同一性與斗爭性的相互關(guān)系

12、。 錯誤。矛盾問題的精髓是共性與個性，即矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。共性離不開個性，并通過個性而存在。個性也離不開共性，只有個性而沒有共性的事物是不存在的。共性與個性相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認識方法，是我國社會主義革命和社會主義建設(shè)的重要思想指南。 9、“真正的哲學(xué)”指的就是唯物主義哲學(xué)。 錯誤?，F(xiàn)實是哲學(xué)發(fā)展的肥沃土壤?，F(xiàn)實喂哲學(xué)家提供了豐富的思考材料。哲學(xué)思考的問題也往往來自現(xiàn)實。時代賦予哲學(xué)鮮活的特色，哲學(xué)的時代性決定了任何真正的哲學(xué)必須面對時代，始終保持與時代的緊密聯(lián)系，以便抓住時代的脈搏。真正的哲學(xué)是現(xiàn)實和時代精神的集中反映?！罢嬲恼軐W(xué)”不是指任何

13、一種具體的哲學(xué)，而是指對歷史和時代具有積極意義，喂人類精神文明做出一定貢獻的哲學(xué)，更是指一定時代最先進的哲學(xué)，是“時代精神的精華”。 10、“經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一小提琴。” 對。唯物主義歷史觀認為社會存在決定社會意識，但同時又認為社會意識對社會存在具有相對獨立性。恩格斯的這句話形象地說明了社會意識形態(tài)同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性，這是社會意識相對獨立性的表現(xiàn)情形之一。歷史上，某一地區(qū)或國家的社會意識發(fā)展水平同該地區(qū)或國家的經(jīng)濟發(fā)展的水平并不是總是一一對應(yīng)的。有時經(jīng)濟發(fā)展程度較高，意識形態(tài)卻相對落后；有時經(jīng)濟發(fā)展水平較低，意識形態(tài)卻相對先進。如十八世紀末法國的哲學(xué)和政治思想超過

14、了經(jīng)濟上先進的英國；十八、十九世紀經(jīng)濟上落后、政治上分裂的德國卻產(chǎn)生了黑格爾足額學(xué)并孕育了馬克思主義。 11、“舉凡一切人世間的事物財富、榮譽、權(quán)力、甚至快樂痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。” 對。此命題闡述的是辯證法關(guān)于“度”的哲學(xué)觀點。辯證法認為任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體?！岸取笔欠从程囟ㄙ|(zhì)和特定量相統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，是指事物保持其質(zhì)的量的限度、幅度、范圍及其數(shù)量界線。認識事物的度對于科學(xué)認識和實踐活動具有重要意義。認識度才能準確認識事物的質(zhì)，才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準則。為了保持現(xiàn)存事物的質(zhì)，就要掌握適度的原則；反之，超越突破了事物度的界線，就會改變事物的質(zhì)。黑格爾的這句話無疑正確認識到人生中的一個重要法則。 12、“當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當他去探討歷史的時候，他不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。 對。這是馬克思恩格斯對費爾巴哈哲學(xué)的批判。馬克思主義以前的唯物主義哲學(xué)家們包括費爾巴