中國當(dāng)代文藝思潮

1、2021/3/10講解：XX1 2021/3/10講解：XX2 一、課程概說一、課程概說 （一）中國當(dāng)代文學(xué)思潮的課程性質(zhì)和目的（一）中國當(dāng)代文學(xué)思潮的課程性質(zhì)和目的 “文藝思潮”作為文藝學(xué)中常用的一個(gè)概念，正 如“文藝學(xué)”的概念一樣，其中的“文藝”一詞 在我國的文藝習(xí)慣中既可以專指文學(xué)，也可以泛 指文學(xué)與藝術(shù)。因此，“文藝思潮”可以僅指 “文學(xué)思潮”，也可以是“文學(xué)思潮”和“藝術(shù) 思潮”的總稱。由于本課的主要研究對(duì)象是文學(xué) 思潮，為了避免不必要的誤解，確保理論的明確 性和科學(xué)性，關(guān)于基本概念就定位于“文學(xué)思 潮”。 2021/3/10講解：XX3 當(dāng)代文學(xué)思潮研究是以文學(xué)思潮為特定對(duì)象的文

2、學(xué)研究，是文學(xué)研究的新發(fā)展、新階段。文學(xué)思 潮批評(píng)和文學(xué)思潮史是文學(xué)思潮研究的實(shí)踐領(lǐng)域， 文學(xué)思潮理論為其提供方法論的指導(dǎo)。 本課程力圖從橫向上把握思潮論，而不是從縱向 上研究思潮史。其立意是強(qiáng)調(diào)思潮論，以思潮論 帶動(dòng)和統(tǒng)攝思潮史。換言之，本課主要是研究思 潮論。回顧思潮史，勾勒史跡，標(biāo)舉史實(shí)，援引 史料，都是為說明和闡釋思潮論服務(wù)的。 本課程從中國當(dāng)代文學(xué)思潮存在的基本事實(shí)出發(fā)， 以新時(shí)期的思潮論為主，以新時(shí)期的文學(xué)思潮作 為理論概括和學(xué)術(shù)提升的重點(diǎn)。 2021/3/10講解：XX4 （二）本課程與其他課程的聯(lián)系和分工（二）本課程與其他課程的聯(lián)系和分工 預(yù)修課程：中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、

3、文學(xué)預(yù)修課程：中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、文學(xué) 概論、中國古代文論、當(dāng)代西方文論概論、中國古代文論、當(dāng)代西方文論 （三）考核方式（三）考核方式 、平時(shí)能力考核、平時(shí)能力考核 在課程進(jìn)行過程中，參與課堂討論，完成小論文在課程進(jìn)行過程中，參與課堂討論，完成小論文 情況，讀書筆記等寫作情況量化后占最后總成績情況，讀書筆記等寫作情況量化后占最后總成績 的的40%。 2、期末考查、期末考查 要求寫一篇規(guī)范的學(xué)術(shù)論文要求寫一篇規(guī)范的學(xué)術(shù)論文:A、不少于4000字； B、中文摘要200字左右，關(guān)鍵詞4-6個(gè) ； C、標(biāo) 準(zhǔn)注釋格式（作者，書名，（譯者）， 出版單位， 年代，頁碼。） 。占總成績的占總成績的6

4、0%。 2021/3/10講解：XX5 （四）推薦閱讀書目（四）推薦閱讀書目 當(dāng)代文學(xué)思潮史論當(dāng)代文學(xué)思潮史論 方維保方維保 長江文藝出版長江文藝出版 社社 中國當(dāng)代文學(xué)思潮史中國當(dāng)代文學(xué)思潮史 李李 楊楊 上海社會(huì)科學(xué)上海社會(huì)科學(xué) 院出版社院出版社 現(xiàn)代性與中國文學(xué)思潮現(xiàn)代性與中國文學(xué)思潮楊春時(shí)楊春時(shí) 三聯(lián)書店三聯(lián)書店 朱寨主編朱寨主編中國當(dāng)代文學(xué)思潮史中國當(dāng)代文學(xué)思潮史，人民文學(xué)出，人民文學(xué)出 版社，版社，1987 朱寨、張炯主編朱寨、張炯主編當(dāng)代文學(xué)新潮當(dāng)代文學(xué)新潮，人民文學(xué)出，人民文學(xué)出 版社，版社，1997 張光芒張光芒中國當(dāng)代啟蒙文學(xué)思潮論中國當(dāng)代啟蒙文學(xué)思潮論，上海三聯(lián)，上海三聯(lián)

5、 書店、華東師范大學(xué)出版社，書店、華東師范大學(xué)出版社，2006 2021/3/10講解：XX6 二、研究當(dāng)代文學(xué)思潮的意義 1、更深入地理解、更準(zhǔn)確地解釋當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)、更深入地理解、更準(zhǔn)確地解釋當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn) 象，拓展當(dāng)代文學(xué)研究的視野，深化當(dāng)代文學(xué)象，拓展當(dāng)代文學(xué)研究的視野，深化當(dāng)代文學(xué) 史的學(xué)習(xí)。史的學(xué)習(xí)。 （現(xiàn)象如：（現(xiàn)象如：20世紀(jì)四、五十年代之交和七、八十世紀(jì)四、五十年代之交和七、八十 年代兩次作家隊(duì)伍的重組；年代兩次作家隊(duì)伍的重組；50年代小說的戲劇年代小說的戲劇 化；化；“文革文革”中戲劇成為主要的藝術(shù)形式；中戲劇成為主要的藝術(shù)形式；80 年代的文學(xué)自主要求和藝術(shù)創(chuàng)新熱；年代的文學(xué)

6、自主要求和藝術(shù)創(chuàng)新熱；90年代的年代的 散文熱和長篇小說；新世紀(jì)的小敘事和底層文散文熱和長篇小說；新世紀(jì)的小敘事和底層文 學(xué)，等等。）學(xué)，等等。） 2021/3/10講解：XX7 2、揭示當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而思考當(dāng)代、揭示當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而思考當(dāng)代 社會(huì)政治與文化問題，發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)批評(píng)和社會(huì)政治與文化問題，發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)批評(píng)和 文化批評(píng)的作用，推動(dòng)人文精神的建設(shè)。文化批評(píng)的作用，推動(dòng)人文精神的建設(shè)。 （主要思考：左翼文學(xué)思潮出現(xiàn)的歷史成因、（主要思考：左翼文學(xué)思潮出現(xiàn)的歷史成因、 社會(huì)貢獻(xiàn)和摧毀文化傳統(tǒng)造成的后果；啟蒙主社會(huì)貢獻(xiàn)和摧毀文化傳統(tǒng)造成的后果；啟蒙主 義、人文主義文學(xué)思潮

7、興起、中斷與接續(xù)與社義、人文主義文學(xué)思潮興起、中斷與接續(xù)與社 會(huì)主義革命的關(guān)系，以及對(duì)純文學(xué)生存與發(fā)展會(huì)主義革命的關(guān)系，以及對(duì)純文學(xué)生存與發(fā)展 的意義；商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文學(xué)暴露的社會(huì)價(jià)值的意義；商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文學(xué)暴露的社會(huì)價(jià)值 顛倒與道德失范問題；人與社會(huì)、物質(zhì)與精神、顛倒與道德失范問題；人與社會(huì)、物質(zhì)與精神、 政治與文化、生存與道德、欲望實(shí)現(xiàn)與價(jià)值觀、政治與文化、生存與道德、欲望實(shí)現(xiàn)與價(jià)值觀、 語言與思維等不同層面的問題。）語言與思維等不同層面的問題。） 2021/3/10講解：XX8 三、文藝思潮的基本概念 （一）文學(xué)思潮概念的理論屬性 可以分成三類：邏輯抽象的類型論；歷史歸納的分期論；歷史

8、與 邏輯兼顧的特殊類型論。 1、邏輯抽象的類型論 兩個(gè)極端：抽象狹義化（把文學(xué)思潮從歷史中抽象出來， 視為可以不受社會(huì)歷史條件制約的反復(fù)出現(xiàn)的類型）； 濫用泛化（把具有一定代表性的文學(xué)現(xiàn)象都稱為文學(xué)思 潮）。 2、歷史歸納的分期論 韋勒克對(duì)文學(xué)思潮的看法，與創(chuàng)作方法、創(chuàng)作精神、創(chuàng) 作風(fēng)格的區(qū)別；文學(xué)思潮屬于特定時(shí)代的歷史范疇。 蘇聯(lián)學(xué)者波斯彼洛夫的觀點(diǎn)：以有無明確的共同創(chuàng)作綱 領(lǐng)作為界定文學(xué)思潮的重要尺度。 3、歷史與邏輯兼顧的特殊類型論 2021/3/10講解：XX9 日本學(xué)者竹內(nèi)敏雄，力圖兼顧邏輯與歷史兩方面 去把握文學(xué)思潮，開創(chuàng)了富有啟發(fā)性的理論空間。 總之，我們說文學(xué)思潮時(shí)，大概有三種

9、意義選擇： 一是文學(xué)史上的具體文學(xué)思潮；二是類型學(xué)上的 文學(xué)思潮；三是形而上意義的文學(xué)思潮 2021/3/10講解：XX10 （二）文學(xué)思潮的內(nèi)涵界定 1、文學(xué)思潮與文學(xué) 往往會(huì)誤認(rèn)為僅是創(chuàng)作范圍內(nèi)的文學(xué)現(xiàn)象，即 創(chuàng)作潮流。 它不僅在文學(xué)創(chuàng)作上，而且在理論、批評(píng)、它不僅在文學(xué)創(chuàng)作上，而且在理論、批評(píng)、 流派以及文學(xué)論爭等文學(xué)現(xiàn)象中體現(xiàn)出來。流派以及文學(xué)論爭等文學(xué)現(xiàn)象中體現(xiàn)出來。 文學(xué)思潮的對(duì)象范圍是文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)，理文學(xué)思潮的對(duì)象范圍是文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)，理 論、批評(píng)、鑒賞、接受等也都包括在內(nèi)。論、批評(píng)、鑒賞、接受等也都包括在內(nèi)。 2021/3/10講解：XX11 2、文學(xué)思潮與思潮 文學(xué)思潮是指文學(xué)

10、思想的潮流，而非文學(xué)中反映出的思文學(xué)思潮是指文學(xué)思想的潮流，而非文學(xué)中反映出的思 想潮流。想潮流。 思潮：一定時(shí)間、地域內(nèi)具有社會(huì)普遍性的或支配性的思潮：一定時(shí)間、地域內(nèi)具有社會(huì)普遍性的或支配性的 思想活動(dòng)。有持續(xù)、群體、激烈的性質(zhì)。思想活動(dòng)。有持續(xù)、群體、激烈的性質(zhì)。 關(guān)于文學(xué)思潮：文學(xué)理論教科書有這樣一些定義關(guān)于文學(xué)思潮：文學(xué)理論教科書有這樣一些定義 (1)文學(xué)思潮是一定時(shí)空范圍內(nèi)盛行的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)文學(xué)思潮是一定時(shí)空范圍內(nèi)盛行的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué) 思想的共同潮流、趨向。思想的共同潮流、趨向。 童慶炳童慶炳文學(xué)概論文學(xué)概論武大出版社武大出版社 （2）所謂文學(xué)思潮，是指在一定的歷史時(shí)期里，隨著）

11、所謂文學(xué)思潮，是指在一定的歷史時(shí)期里，隨著 經(jīng)濟(jì)變革和社會(huì)斗爭的發(fā)展而在文學(xué)上形成的某種思想經(jīng)濟(jì)變革和社會(huì)斗爭的發(fā)展而在文學(xué)上形成的某種思想 傾向和潮流。傾向和潮流。 樊德三樊德三文學(xué)概論文學(xué)概論東北師大出版社東北師大出版社 2021/3/10講解：XX12 （3）文學(xué)思潮是指以倡導(dǎo)某種文學(xué)主張而形成為一）文學(xué)思潮是指以倡導(dǎo)某種文學(xué)主張而形成為一 股潮流的社會(huì)思潮，它是社會(huì)思潮中的重要組成部股潮流的社會(huì)思潮，它是社會(huì)思潮中的重要組成部 分。分。 陳遼陳遼新時(shí)期文學(xué)思潮新時(shí)期文學(xué)思潮遼大出版社遼大出版社 （4）文學(xué)思潮是在一定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)在一國或）文學(xué)思潮是在一定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)在一國或 幾

12、個(gè)國家，由一些思想觀點(diǎn)和文學(xué)主張大致相同的幾個(gè)國家，由一些思想觀點(diǎn)和文學(xué)主張大致相同的 作家、理論家發(fā)動(dòng)并參與，形成較大聲勢(shì)，產(chǎn)生廣作家、理論家發(fā)動(dòng)并參與，形成較大聲勢(shì)，產(chǎn)生廣 泛影響的社會(huì)群體文學(xué)活動(dòng)。泛影響的社會(huì)群體文學(xué)活動(dòng)。 孫耀煜等主編孫耀煜等主編文學(xué)理論教程文學(xué)理論教程，人民文學(xué)出，人民文學(xué)出 版社版社 2021/3/10講解：XX13 本教材的界定： 文學(xué)思潮是特定歷史時(shí)期文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中受某種文學(xué)規(guī) 范體系所支配的群體性思想趨向。（受韋勒克的啟發(fā)） 文學(xué)思潮：是指一定的歷史時(shí)間和空間中，以一文學(xué)思潮：是指一定的歷史時(shí)間和空間中，以一 定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)思潮和哲學(xué)思想為背景，定的

13、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)思潮和哲學(xué)思想為背景， 在整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域（包括文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作、文在整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域（包括文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作、文 學(xué)批評(píng)、文學(xué)接受等各個(gè)領(lǐng)域）內(nèi)所發(fā)生的帶有學(xué)批評(píng)、文學(xué)接受等各個(gè)領(lǐng)域）內(nèi)所發(fā)生的帶有 整體性質(zhì)的文學(xué)思想發(fā)展趨向。文學(xué)思想是一種整體性質(zhì)的文學(xué)思想發(fā)展趨向。文學(xué)思想是一種 精神文化現(xiàn)象，具有多樣性和動(dòng)態(tài)性、美學(xué)和歷精神文化現(xiàn)象，具有多樣性和動(dòng)態(tài)性、美學(xué)和歷 史學(xué)、理論形態(tài)和非理論形態(tài)、總體性等方面的史學(xué)、理論形態(tài)和非理論形態(tài)、總體性等方面的 特征。當(dāng)代文學(xué)思潮就是對(duì)中國當(dāng)代所發(fā)生的文特征。當(dāng)代文學(xué)思潮就是對(duì)中國當(dāng)代所發(fā)生的文 學(xué)思想整體發(fā)展和狀況的描述。學(xué)思想整體發(fā)展

14、和狀況的描述。 2021/3/10講解：XX14 對(duì)于這樣一個(gè)定義，我們應(yīng)該注意： a、文學(xué)思潮是在文學(xué)活動(dòng)的整體系統(tǒng)中展 開的，完整的文學(xué)思潮不僅涉及創(chuàng)作，也 涉 及理論、批評(píng)和鑒賞（接受）等活動(dòng)。 文學(xué)思潮好比是大海中的海流，而創(chuàng)作現(xiàn) 象 只是表面上的一些浪花。 b、美學(xué)性、歷史性和思想性并重。文學(xué) 思潮的美學(xué)性是要強(qiáng)調(diào)“文學(xué)思潮”的 “文學(xué)性” 。強(qiáng)調(diào)文學(xué)思潮的歷史性，實(shí) 際上是闡明文學(xué) 思潮產(chǎn)生、形成、發(fā)展的 社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)變 革和階級(jí)斗爭、社會(huì)思 潮等歷史條件、思想 基礎(chǔ)的制約和影響。 2021/3/10講解：XX15 一個(gè)時(shí)代，由于作家面臨著共同的審美理想，在一定的社會(huì)思潮、 哲學(xué)

15、思潮的推動(dòng)下，就有可能形成某種文學(xué)思潮，但無論哪一個(gè) 歷史時(shí)期，無論思潮怎樣紛然雜陳，其中是有一個(gè)占主導(dǎo)地位的， 成為主潮。 文學(xué)思潮特點(diǎn)文學(xué)思潮特點(diǎn)（1）以一定的文學(xué)思想為旗幟（2）多以運(yùn)動(dòng)的形 式存在和發(fā)展（3）以文學(xué)名著為標(biāo)志（4）帶有藝術(shù)上的開拓性 誕生情況誕生情況： 1、橫向上看，它與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)變革，社會(huì)思潮、哲學(xué)思潮 密切聯(lián)系 2、從縱向上看，各種文學(xué)思潮之間存在承接和遞嬗的關(guān)系。 3、具體看（1）一般說來，社會(huì)處于大挫折，大變革，新舊交替 時(shí)期，也就是產(chǎn)生各種文學(xué)思潮時(shí)期（2）與社會(huì)思潮有十分密 切關(guān)系（3）和哲學(xué)思想的關(guān)系亦十分密切（4）文學(xué)思潮的誕生， 離不開文學(xué)自身的繼

16、承和革新（5）主體因素，即作家、理論家 的敏銳性，創(chuàng)造力和感應(yīng)力，同樣非常重要。 2021/3/10講解：XX16 （三）文學(xué)思潮的系統(tǒng)構(gòu)成（三）文學(xué)思潮的系統(tǒng)構(gòu)成 1、文學(xué)思潮與創(chuàng)作潮流：、文學(xué)思潮與創(chuàng)作潮流： 特定的文學(xué)思潮在理論與實(shí)踐兩個(gè)領(lǐng)域中特定的文學(xué)思潮在理論與實(shí)踐兩個(gè)領(lǐng)域中 構(gòu)成系統(tǒng)。構(gòu)成系統(tǒng)。 2、理論要素與非理論要素：、理論要素與非理論要素： 3、美學(xué)要素與歷史要素、美學(xué)要素與歷史要素 2021/3/10講解：XX17 陸貴山主編的陸貴山主編的中國當(dāng)代文藝思潮中國當(dāng)代文藝思潮與從事與從事 當(dāng)代文學(xué)研究的人編寫的文學(xué)思潮史相比，當(dāng)代文學(xué)研究的人編寫的文學(xué)思潮史相比， 更帶有理論色

17、彩，在對(duì)文藝思潮進(jìn)行理論辨更帶有理論色彩，在對(duì)文藝思潮進(jìn)行理論辨 析上更為準(zhǔn)確，避免了用社會(huì)思潮和哲學(xué)思析上更為準(zhǔn)確，避免了用社會(huì)思潮和哲學(xué)思 潮，用文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文藝論爭，用文學(xué)創(chuàng)作傾潮，用文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文藝論爭，用文學(xué)創(chuàng)作傾 向代替了文學(xué)思潮。書的序言告訴我們，這向代替了文學(xué)思潮。書的序言告訴我們，這 是一部意在是一部意在“全面而系統(tǒng)地梳理、分析和評(píng)全面而系統(tǒng)地梳理、分析和評(píng) 價(jià)中國當(dāng)代文藝思潮的表現(xiàn)形態(tài)和基本特價(jià)中國當(dāng)代文藝思潮的表現(xiàn)形態(tài)和基本特 征征”，而又，而又“力圖從橫向上把握思潮論，而力圖從橫向上把握思潮論，而 不是著重從縱向上研究思潮史不是著重從縱向上研究思潮史”，“以思潮以思潮 論帶

18、動(dòng)和統(tǒng)攝思潮史論帶動(dòng)和統(tǒng)攝思潮史”，并且，并且“以新時(shí)期的以新時(shí)期的 思潮論為主，以建國后的思潮論為主，以建國后的17年的思潮論為輔年的思潮論為輔” 的有特色的文藝思潮著作的有特色的文藝思潮著作 。 2021/3/10講解：XX18 該書將中國當(dāng)代特別是新時(shí)期以來的文該書將中國當(dāng)代特別是新時(shí)期以來的文 藝思潮分為三類加以研究。這三類是：藝思潮分為三類加以研究。這三類是： （一）具體的文藝思潮歷史形態(tài)研究。有現(xiàn)實(shí)（一）具體的文藝思潮歷史形態(tài)研究。有現(xiàn)實(shí) 主義、自然主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、新主義、自然主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、新 歷史主義等。歷史主義等。 （二）理論與批評(píng)思潮的探討。有本體論

19、、主（二）理論與批評(píng)思潮的探討。有本體論、主 體論、生產(chǎn)論、價(jià)值論、文化批評(píng)等。體論、生產(chǎn)論、價(jià)值論、文化批評(píng)等。 （三）思潮類型的辨析。有人本主義、形式主（三）思潮類型的辨析。有人本主義、形式主 義、非理性主義、通俗文藝等。義、非理性主義、通俗文藝等。 有了這樣的分類研究，我們對(duì)當(dāng)代文學(xué)思潮的有了這樣的分類研究，我們對(duì)當(dāng)代文學(xué)思潮的 研究就有了開闊的理論視野和明確的研究對(duì)象，研究就有了開闊的理論視野和明確的研究對(duì)象， 也有了選擇的自由與針對(duì)性。也有了選擇的自由與針對(duì)性。 2021/3/10講解：XX19 文學(xué)思潮與文學(xué)流派、風(fēng)格、創(chuàng)作方法的區(qū)別文學(xué)思潮與文學(xué)流派、風(fēng)格、創(chuàng)作方法的區(qū)別 1、文

20、學(xué)流派是指文學(xué)發(fā)展過程中，一定歷史時(shí)、文學(xué)流派是指文學(xué)發(fā)展過程中，一定歷史時(shí) 期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家，由于審美觀點(diǎn)一致和創(chuàng)作期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家，由于審美觀點(diǎn)一致和創(chuàng)作 風(fēng)格類似，自覺或不自覺地形成的文學(xué)集團(tuán)和派風(fēng)格類似，自覺或不自覺地形成的文學(xué)集團(tuán)和派 別，通常是有一定數(shù)量和代表人物的作家群。別，通常是有一定數(shù)量和代表人物的作家群。 2、就是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語情境造成的相、就是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語情境造成的相 對(duì)穩(wěn)定的整體話語特色，它是主體與對(duì)象、內(nèi)容對(duì)穩(wěn)定的整體話語特色，它是主體與對(duì)象、內(nèi)容 與形式的特定融合，是一個(gè)作家創(chuàng)作趨于成熟、與形式的特定融合，是一個(gè)作家創(chuàng)作趨于成熟、 其作品達(dá)到較

21、高藝術(shù)造詣的標(biāo)志。作家作品風(fēng)格其作品達(dá)到較高藝術(shù)造詣的標(biāo)志。作家作品風(fēng)格 是文學(xué)風(fēng)格的核心和基礎(chǔ)，但也包括時(shí)代風(fēng)格、是文學(xué)風(fēng)格的核心和基礎(chǔ)，但也包括時(shí)代風(fēng)格、 民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格等內(nèi)涵。民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格等內(nèi)涵。 3、創(chuàng)作方法是指作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)、創(chuàng)作方法是指作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng) 作時(shí)所遵循的基本原則作時(shí)所遵循的基本原則 2021/3/10講解：XX20 四、當(dāng)代文學(xué)思潮的切入角度當(dāng)代文學(xué)思潮的切入角度 （一）從（一）從“創(chuàng)作方法創(chuàng)作方法”看文學(xué)思潮看文學(xué)思潮 1、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義（革命功利主義，左翼）、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義（革命功利主義，左翼） 2、寫實(shí)主義（

22、批判現(xiàn)實(shí)主義，寫真實(shí)、干預(yù)生、寫實(shí)主義（批判現(xiàn)實(shí)主義，寫真實(shí)、干預(yù)生 活、暴露陰暗面、寫悲?。┗?、暴露陰暗面、寫悲?。?3、浪漫主義（審美主義、生命關(guān)懷、藝術(shù)至上）、浪漫主義（審美主義、生命關(guān)懷、藝術(shù)至上） 4、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義 2021/3/10講解：XX21 （二）文藝批判運(yùn)動(dòng)與文藝論爭（二）文藝批判運(yùn)動(dòng)與文藝論爭 1、對(duì)蕭也牧創(chuàng)作傾向的批判、對(duì)蕭也牧創(chuàng)作傾向的批判 2、對(duì)電影、對(duì)電影武訓(xùn)傳武訓(xùn)傳的批判的批判 3、對(duì)俞平伯、對(duì)俞平伯紅樓夢(mèng)研究紅樓夢(mèng)研究的批判的批判 4、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判 5、反右運(yùn)動(dòng)以及對(duì)、反右運(yùn)動(dòng)以及對(duì)“百花文學(xué)百花文學(xué)

23、”的批判的批判 6、反對(duì)修正主義的斗爭、反對(duì)修正主義的斗爭 7、對(duì)所謂、對(duì)所謂“毒草毒草”作品的批判（電影、戲曲）作品的批判（電影、戲曲） 8、對(duì)、對(duì)海瑞罷官海瑞罷官的批判的批判 9、對(duì)、對(duì)“黑八論黑八論”的批判的批判 10、朦朧詩論爭、朦朧詩論爭 11、現(xiàn)代派文學(xué)論爭、現(xiàn)代派文學(xué)論爭 12、人文精神討論、人文精神討論 13、后現(xiàn)代主義與大眾文化討論、后現(xiàn)代主義與大眾文化討論 14、“純文學(xué)純文學(xué)”論爭論爭 15、底層寫作論爭、底層寫作論爭 2021/3/10講解：XX22 （三）創(chuàng)作現(xiàn)象（三）創(chuàng)作現(xiàn)象 1、政治抒情詩、政治抒情詩 2、革命歷史小說（紅色小說）、革命歷史小說（紅色小說） 3、散

24、文三大家、散文三大家 4、非主流文學(xué)、非主流文學(xué) 5、百花文學(xué)、百花文學(xué) 6、“第四種劇本第四種劇本” 7、革命教育劇、革命教育劇 8、革命樣板戲、革命樣板戲 9、文革地下文學(xué)、文革地下文學(xué)10、新詩潮、新詩潮 11、現(xiàn)代派小說、現(xiàn)代派小說 12、文化尋根、文化尋根 13、新寫實(shí)、新寫實(shí) 14、新歷史主義、新歷史主義 15、私人寫作、私人寫作 16、散文熱、散文熱 17、“主旋律主旋律”小說小說 2021/3/10講解：XX23 五、五、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)重要思潮現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)重要思潮 1、啟蒙主義文學(xué)思潮、啟蒙主義文學(xué)思潮 2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮 3、浪漫主義文學(xué)思潮、浪漫主義文學(xué)思潮

25、4、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮 5、革命功利主義思潮、革命功利主義思潮 6、審美主義文學(xué)思潮、審美主義文學(xué)思潮 7、女性主義文學(xué)思潮、女性主義文學(xué)思潮 8、新歷史主義文學(xué)思潮、新歷史主義文學(xué)思潮 9、通俗文學(xué)思潮、通俗文學(xué)思潮 2021/3/10講解：XX24 當(dāng)代文學(xué)思潮的主要特征： （1）、由一元向多元的逐步開放性。 （2）、鮮明的意識(shí)形態(tài)化傾向。 （3）、在借鑒、移植、實(shí)驗(yàn)西方文藝思潮 的基 礎(chǔ)上自覺發(fā)展本土文學(xué)現(xiàn)代性。 學(xué)習(xí)這門課的意義、目的： 1998年，聯(lián)合國教科文組織召開的“迎接 21世 紀(jì)高等教育大會(huì)” ： Learn to be Learn to know learn

26、 how to learn learn to deal with the others 2021/3/10講解：XX25 學(xué)習(xí)這門課程的三個(gè)目的： 1、知識(shí)的學(xué)習(xí)：對(duì)中國當(dāng)代文藝思潮的術(shù) 語、概念、作品、 背景等知識(shí)有較為深刻的 理解。 2、技能的提升： 對(duì)作品的鑒賞、欣賞水平 有所提高，對(duì)于文 學(xué)現(xiàn)象的分析、理解能力 有所提升。 3、人格的修煉： “人首先要成為一個(gè)優(yōu)秀 的人，然后才可能 成為優(yōu)秀的科學(xué)家、優(yōu)秀 的政治家、優(yōu)秀的 商人、優(yōu)秀的律師、優(yōu)秀 的教師等等?！?2021/3/10講解：XX26 如何學(xué)習(xí)這門課如何學(xué)習(xí)這門課 一是博于閱讀。重點(diǎn)要閱讀三類書籍：一是作為 導(dǎo)航圖的教 學(xué)大

27、綱與相關(guān)教材；二是閱讀中國當(dāng) 代文學(xué) 重要作品；三是閱讀當(dāng)代文學(xué)的有關(guān)資料 與 評(píng)論。 二是精于思考。通過思考，可以使學(xué)過的知識(shí)深 化，并使之 與其他知識(shí)聯(lián)系起來，學(xué)得更主動(dòng)、 更有興 趣 。 三是善于記憶。 硬記、活記；腦記、筆記。 四是勤于練習(xí)。把思考的結(jié)果用文字的形式表現(xiàn) 出來，使之 具體化。 五是積極參與課堂討論 2021/3/10講解：XX27 第一章第一章 本體論文藝思潮本體論文藝思潮 2021/3/10講解：XX28 一、西方哲學(xué)的三次轉(zhuǎn)向一、西方哲學(xué)的三次轉(zhuǎn)向 本體論哲學(xué)：研究存在的本質(zhì)。哲學(xué)的亞里士 多德時(shí)代。（17世紀(jì)前） 認(rèn)識(shí)論哲學(xué)：研究人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展過 程。哲學(xué)

28、由對(duì)世界本質(zhì)的存在論探詢轉(zhuǎn)到了人 認(rèn)識(shí)世界何以可能的探詢。哲學(xué)的笛卡爾時(shí)代。 （17-19世紀(jì)） 語言論哲學(xué)：海德格爾指出，“語言是存在的 揭示、澄明、到達(dá)”。（19世紀(jì)末后） “世界的本質(zhì)”是什么 我們?nèi)绾沃朗澜?的本質(zhì) 我們?nèi)绾伪硎鑫覀兯?知曉的世界的本質(zhì) 2021/3/10講解：XX29 二、何謂二、何謂“本體論本體論” 本體論：ontology。美國文學(xué)批評(píng)家約翰克羅藍(lán)瑟姆 在新批評(píng)一書中首先使用“本體論”概念。要求文 學(xué)批評(píng)要具有客觀精神，符合科學(xué)規(guī)范，即對(duì)文學(xué)的現(xiàn) 實(shí)文本進(jìn)行研究，以克服傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和思想 文化學(xué)的文學(xué)批評(píng)的“偽科學(xué)”性質(zhì)。企圖建立一種具 有客觀精神并符合

29、科學(xué)規(guī)范的“本體批評(píng)”，以消解 “意圖說”等文學(xué)研究的謬誤。 80年代主張從本體論高度來討論文學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律、文 藝的功能與價(jià)值，將文學(xué)的某個(gè)要素作為本體論來確定 文藝的獨(dú)特地位，使文學(xué)獲得自主性與獨(dú)立性。這是改 革開放中文藝界思想解放的產(chǎn)物，也是對(duì)之前的政治化 文學(xué)觀的反駁。 2021/3/10講解：XX30 三、西方三、西方“文藝本體論文藝本體論”掃描掃描 （一）俄國形式主義文論中的本體論 俄國形式主義指1915年至1930年在俄國盛行的 文學(xué)批評(píng)思潮。 以雅格布森為首的“莫斯科語言學(xué)會(huì)” 以什克洛夫斯基為首的“彼得堡詩歌語言研究 會(huì)”。 俄國形式主義文藝?yán)碚摦a(chǎn)生的背景：對(duì)以往文學(xué)研 究中

30、美學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)研究的超越。 俄國形式主義研究文學(xué)的構(gòu)成材料，主要是把語言 分析（文學(xué)的構(gòu)成材料）作為文學(xué)研究的本體， 從而賦予文學(xué)研究科學(xué)性。 2021/3/10講解：XX31 雅各布森在現(xiàn)代俄國詩歌一文中提出了“文學(xué) 性”(literariness)這概念：“文學(xué)研究的對(duì)象不是 文學(xué)，而是文學(xué)性即使一部特定作品成為文學(xué) 作品的那種東西，文學(xué)是一種特殊的現(xiàn)象秩序，一 種特殊的材料秩序，文學(xué)的演變其實(shí)是形式的 辨證演變?！币舱绾髞淼慕Y(jié)構(gòu)主義者巴爾特所稱： “語言是文學(xué)的本體、是文學(xué)的世界；整個(gè)文學(xué)都 包孕在寫(writing)之中?！庇纱?，語言作為文學(xué)的材 料及這些材料的構(gòu)成規(guī)律成為“俄

31、國形式主義”文 學(xué)研究的本體。 他們認(rèn)為文學(xué)的語言系統(tǒng)是完全獨(dú)立自足的，與作 者、歷史、社會(huì)等因素所構(gòu)成的外部世界，包括文 學(xué)的接受者是沒有關(guān)系的。 2021/3/10講解：XX32 俄國形式主義的理論主張 挑戰(zhàn)與反駁 “在文藝學(xué)領(lǐng)域里，形式主義是革命運(yùn)動(dòng)， 因?yàn)樗堰@門學(xué)科從古老而破舊的傳統(tǒng)中解 放出來，并迫使它重新檢驗(yàn)所有的基本概念 和體系?！?艾亨鮑姆 2021/3/10講解：XX33 （一）文學(xué)性 俄國形式主義將文學(xué)研究對(duì)象即文學(xué)性的提出 和界定作為建立新的文藝?yán)碚撆u(píng)體系首先要 解決的問題。 文學(xué)性指文學(xué)所特有的構(gòu)造原則和手法。 文學(xué)作品與其他任何用語言表達(dá)的文獻(xiàn)的差異 就在于它特殊

32、的結(jié)構(gòu)方式和表達(dá)方式，這種文 學(xué)所獨(dú)具的特性就是文學(xué)研究的對(duì)象。 俄國形式主義宣稱，文學(xué)是一個(gè)獨(dú)立有序的自俄國形式主義宣稱，文學(xué)是一個(gè)獨(dú)立有序的自 主體。它獨(dú)立于作者和欣賞者之外，獨(dú)立于政主體。它獨(dú)立于作者和欣賞者之外，獨(dú)立于政 治、道德等意識(shí)形態(tài)之外，甚至獨(dú)立于社會(huì)生治、道德等意識(shí)形態(tài)之外，甚至獨(dú)立于社會(huì)生 活之外活之外. 2021/3/10講解：XX34 （二）文學(xué)“形式”的新界定 俄國形式主義進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式的二俄國形式主義進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式的二 分法加以修正，提出了特有的分法加以修正，提出了特有的“形式觀形式觀”， 賦予賦予“形式形式”以新的內(nèi)涵。以新的內(nèi)涵。 “藝術(shù)中的所有

33、內(nèi)容事實(shí)上也都成為形式的現(xiàn)藝術(shù)中的所有內(nèi)容事實(shí)上也都成為形式的現(xiàn) 象。象。” 日爾蒙斯基日爾蒙斯基 “形式方法并不排斥思想和藝術(shù)內(nèi)容，而是將所形式方法并不排斥思想和藝術(shù)內(nèi)容，而是將所 謂的謂的內(nèi)容內(nèi)容視為形式的一個(gè)方面。視為形式的一個(gè)方面?！?什什 克洛夫斯基克洛夫斯基 在俄國形式主義的批評(píng)理論中，在俄國形式主義的批評(píng)理論中，“形式形式” 的內(nèi)的內(nèi) 涵發(fā)生了重大的改變。這一新的形式概念已將原涵發(fā)生了重大的改變。這一新的形式概念已將原 來的內(nèi)容和形式融合起來了。來的內(nèi)容和形式融合起來了。 2021/3/10講解：XX35 （三）陌生化（三）陌生化 所謂陌生化就是將對(duì)象從其正常的感覺所謂陌生化就是

34、將對(duì)象從其正常的感覺 領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)造性手段，重新領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)造性手段，重新 構(gòu)造對(duì)對(duì)象的感覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難構(gòu)造對(duì)對(duì)象的感覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難 度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。 藝術(shù)創(chuàng)作的目的就在于把那些日常的司藝術(shù)創(chuàng)作的目的就在于把那些日常的司 空見慣的，已經(jīng)不能引起我們新鮮感和空見慣的，已經(jīng)不能引起我們新鮮感和 美感的東西陌生化為奇異的東西，使人美感的東西陌生化為奇異的東西，使人 產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受。產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受。 2021/3/10講解：XX36 視角的陌生化視角的陌生化 18世紀(jì)歐洲啟蒙小 說中的“野蠻人” 托爾斯泰小說霍 斯托密爾中的馬的

35、眼睛 語言的陌生化語言的陌生化 托爾斯泰作品中 把已在宗教中規(guī)定的 “圣餐”說成是“一 塊小面包”，把“宗 教畫”說成是“彩繪 玻璃”。 2021/3/10講解：XX37 (二二)英美英美“新批評(píng)新批評(píng)”文學(xué)本體論文學(xué)本體論 新批評(píng)是英美現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中最有影響的批評(píng)流新批評(píng)是英美現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中最有影響的批評(píng)流 派之一，它于派之一，它于20世紀(jì)世紀(jì)20年代在英國發(fā)端，年代在英國發(fā)端，30年代年代 在美國形成，并于在美國形成，并于40、50年代在美國文學(xué)評(píng)論中年代在美國文學(xué)評(píng)論中 取得主導(dǎo)地位，成為英美詩歌批評(píng)的范式。取得主導(dǎo)地位，成為英美詩歌批評(píng)的范式。 “新批評(píng)新批評(píng)”理論家認(rèn)為，詩作為一種話

36、語，帶有理論家認(rèn)為，詩作為一種話語，帶有 本體論的特征。詩所涉及的是科學(xué)話語無法處理本體論的特征。詩所涉及的是科學(xué)話語無法處理 的存在狀態(tài)，詩的目的在于恢復(fù)我們借助知覺和的存在狀態(tài)，詩的目的在于恢復(fù)我們借助知覺和 記憶零碎把握到的更為致密和難以處理的本源世記憶零碎把握到的更為致密和難以處理的本源世 界。界。 “新批評(píng)新批評(píng)”派的另一重要任務(wù)是排除心理學(xué)批評(píng)派的另一重要任務(wù)是排除心理學(xué)批評(píng) 方法的干擾。代表人物方法的干擾。代表人物WK威姆塞特和威姆塞特和 MC比爾茲利在合寫的比爾茲利在合寫的意圖說的謬誤意圖說的謬誤與與 傳情說的謬誤傳情說的謬誤中強(qiáng)調(diào)中強(qiáng)調(diào)“本體論本體論”批評(píng)應(yīng)盡力批評(píng)應(yīng)盡力 排

37、除心理學(xué)批評(píng)的干擾。排除心理學(xué)批評(píng)的干擾。 2021/3/10講解：XX38 新批評(píng)的理論主張 1、文學(xué)本體論。文學(xué)作品本身具有本文學(xué)作品本身具有本 源價(jià)值，本體論批評(píng)即對(duì)文學(xué)作品這個(gè)源價(jià)值，本體論批評(píng)即對(duì)文學(xué)作品這個(gè) 獨(dú)立自足的存在物作客觀、科學(xué)的研究。獨(dú)立自足的存在物作客觀、科學(xué)的研究。 蘭色姆認(rèn)為，從個(gè)人的感受，從作品與蘭色姆認(rèn)為，從個(gè)人的感受，從作品與 背景、與作者的聯(lián)系，從道德的角度以背景、與作者的聯(lián)系，從道德的角度以 及其他非內(nèi)在的角度所進(jìn)行的批評(píng)都屬及其他非內(nèi)在的角度所進(jìn)行的批評(píng)都屬 于非本體論的批評(píng)。于非本體論的批評(píng)。 2021/3/10講解：XX39 意圖謬誤 把作者的構(gòu)思或

38、意圖當(dāng)作判斷文學(xué)藝術(shù)成功與把作者的構(gòu)思或意圖當(dāng)作判斷文學(xué)藝術(shù)成功與 否的標(biāo)準(zhǔn)，既不可行亦不足取。否的標(biāo)準(zhǔn)，既不可行亦不足取。 威姆薩特、威姆薩特、 比爾茲利比爾茲利 詩詩“既不是批評(píng)家自己的，也并非作者的（詩既不是批評(píng)家自己的，也并非作者的（詩 一誕生，它就和作者分離了，它走向世界，作一誕生，它就和作者分離了，它走向世界，作 者對(duì)它再也不能賦予意圖或施加控制者對(duì)它再也不能賦予意圖或施加控制 了）。了）?！?2021/3/10講解：XX40 感受謬誤感受謬誤 作品的效果會(huì)因讀者的反應(yīng)不同而呈現(xiàn)出個(gè)作品的效果會(huì)因讀者的反應(yīng)不同而呈現(xiàn)出個(gè) 別的、主觀的、變化的現(xiàn)象，以此為準(zhǔn)繩來別的、主觀的、變化的現(xiàn)

39、象，以此為準(zhǔn)繩來 評(píng)價(jià)作品勢(shì)必產(chǎn)生相對(duì)主義的傾向。因此，評(píng)價(jià)作品勢(shì)必產(chǎn)生相對(duì)主義的傾向。因此， 效果的根源必須在作品自身尋找。效果的根源必須在作品自身尋找。 意圖謬誤和感受謬誤的提出將文學(xué)批評(píng)從作者意圖謬誤和感受謬誤的提出將文學(xué)批評(píng)從作者 意圖和讀者意圖的圈子中解放出來，實(shí)現(xiàn)了意圖和讀者意圖的圈子中解放出來，實(shí)現(xiàn)了 文學(xué)批評(píng)重心的轉(zhuǎn)變，這是有其積極的理論文學(xué)批評(píng)重心的轉(zhuǎn)變，這是有其積極的理論 意義和實(shí)踐意義的。但完全囿于文本，忽視意義和實(shí)踐意義的。但完全囿于文本，忽視 作品的社會(huì)性、歷史性，又將陷入新的片面。作品的社會(huì)性、歷史性，又將陷入新的片面。 2021/3/10講解：XX41 新批評(píng)常用

40、的批評(píng)術(shù)語 1、含混（復(fù)義）。女子是、含混（復(fù)義）。女子是水水做的骨肉做的骨肉 2、語境。共時(shí)層面：、語境。共時(shí)層面：“與我們?cè)忈屇硞€(gè)詞有關(guān)的某個(gè)時(shí)與我們?cè)忈屇硞€(gè)詞有關(guān)的某個(gè)時(shí) 期的一切事情期的一切事情” ；歷時(shí)層面：詞語中的歷史與文化積淀。；歷時(shí)層面：詞語中的歷史與文化積淀。 昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。（昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。（詩經(jīng)詩經(jīng) 采薇采薇）此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。（李白）此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。（李白 春夜洛城聞笛春夜洛城聞笛） 3、反諷。語境對(duì)一個(gè)陳述語的明顯的歪曲。如陽光燦爛、反諷。語境對(duì)一個(gè)陳述語的明顯的歪曲。如陽光燦爛 的日子。

41、的日子。 4、悖論。指表面上荒謬而實(shí)際上真實(shí)的陳述。永憶、悖論。指表面上荒謬而實(shí)際上真實(shí)的陳述。永憶江湖江湖 歸歸白發(fā)白發(fā)， 欲回欲回天地天地入入扁舟扁舟。（李商隱。（李商隱安定城樓安定城樓） 5、隱喻。卑鄙是卑鄙者的通行證，、隱喻。卑鄙是卑鄙者的通行證， 高尚是高尚者的墓志高尚是高尚者的墓志 銘。銘。 北島北島回答回答 6、張力、張力 。詩的張力指詩歌中各種意義的統(tǒng)一體，即在詩。詩的張力指詩歌中各種意義的統(tǒng)一體，即在詩 歌中所能發(fā)現(xiàn)的全部外延和內(nèi)涵的有機(jī)整體。它是各種歌中所能發(fā)現(xiàn)的全部外延和內(nèi)涵的有機(jī)整體。它是各種 相反相成的因素共存于一體的存在狀態(tài)。相反相成的因素共存于一體的存在狀態(tài)。 2

42、021/3/10講解：XX42 形式主義與新批評(píng)的異同形式主義與新批評(píng)的異同 新批評(píng)與形式主義文論有許多相通之處：二者都以文學(xué)的語新批評(píng)與形式主義文論有許多相通之處：二者都以文學(xué)的語 言為頭等重要的大事，認(rèn)為文學(xué)是完整自足的語言結(jié)構(gòu)體；言為頭等重要的大事，認(rèn)為文學(xué)是完整自足的語言結(jié)構(gòu)體； 都強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀的重要性；都同樣反對(duì)傳記批評(píng)、歷史考據(jù)都強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀的重要性；都同樣反對(duì)傳記批評(píng)、歷史考據(jù) 及一切印象主義的價(jià)值判斷；都把康德的理想主義作為自己及一切印象主義的價(jià)值判斷；都把康德的理想主義作為自己 理論的基礎(chǔ)，主張用純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)重新審視文學(xué)經(jīng)典。理論的基礎(chǔ)，主張用純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)重新審視文學(xué)經(jīng)典。

43、有些批評(píng)家也指出了兩者的差異，如美國的文論史家里奇有些批評(píng)家也指出了兩者的差異，如美國的文論史家里奇 （Leitch）：）： 1、俄國形式主義走的是一條唯美主義的道路，它的背后缺、俄國形式主義走的是一條唯美主義的道路，它的背后缺 少新批評(píng)那樣一致的宗教愿景和歷史觀。少新批評(píng)那樣一致的宗教愿景和歷史觀。 2、早期的形式主義遵循一種新實(shí)證主義的描述性詩學(xué)，他、早期的形式主義遵循一種新實(shí)證主義的描述性詩學(xué)，他 們充分相信科學(xué)的方法論和文學(xué)的科學(xué)性，努力回避闡釋和們充分相信科學(xué)的方法論和文學(xué)的科學(xué)性，努力回避闡釋和 直接的評(píng)價(jià)，而著力于建構(gòu)大型的詩學(xué)理論。而新批評(píng)從一直接的評(píng)價(jià)，而著力于建構(gòu)大型的詩學(xué)

44、理論。而新批評(píng)從一 開始就反對(duì)科學(xué)，主張文學(xué)批評(píng)應(yīng)該超越描述、走向闡釋和開始就反對(duì)科學(xué)，主張文學(xué)批評(píng)應(yīng)該超越描述、走向闡釋和 評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)。 2021/3/10講解：XX43 3、形式主義不談藝術(shù)所能給人們傳達(dá)的知識(shí)；、形式主義不談藝術(shù)所能給人們傳達(dá)的知識(shí)； 而新批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的認(rèn)知功能，認(rèn)為藝術(shù)明確傳而新批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的認(rèn)知功能，認(rèn)為藝術(shù)明確傳 達(dá)了一種特殊的、無法釋義的、非科學(xué)性的知識(shí)。達(dá)了一種特殊的、無法釋義的、非科學(xué)性的知識(shí)。 4、形式主義者把注意力放在節(jié)奏、韻律和音樂、形式主義者把注意力放在節(jié)奏、韻律和音樂 效果等詩歌手段的分析之上，后來轉(zhuǎn)向樣式研究。效果等詩歌手段的分析之上，后來轉(zhuǎn)向樣式

45、研究。 新批評(píng)對(duì)樣式和詩歌手段沒有太大興趣，它更關(guān)新批評(píng)對(duì)樣式和詩歌手段沒有太大興趣，它更關(guān) 心意義。心意義。 5、形式主義研究文學(xué)形式的常規(guī)和變異；而新、形式主義研究文學(xué)形式的常規(guī)和變異；而新 批評(píng)研究一個(gè)文本結(jié)構(gòu)中眾成分之間的共同協(xié)作批評(píng)研究一個(gè)文本結(jié)構(gòu)中眾成分之間的共同協(xié)作 和完美統(tǒng)一。和完美統(tǒng)一。 2021/3/10講解：XX44 中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)與新批評(píng)的關(guān)系 瑞恰茲曾6次到中國，在清華大學(xué)和北京大 學(xué)任教，是中國外國文學(xué)教學(xué)的先驅(qū)。 燕卜蓀19371940年、19471952在北大 任教，培養(yǎng)了王佐良等知名學(xué)者。 中國學(xué)者朱自清、錢鍾書、郭紹虞、陳寅 恪等人都曾經(jīng)用新批評(píng)的理論和方

46、法研究 過中國古典文學(xué)。 2021/3/10講解：XX45 (三)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)中的本體論 結(jié)構(gòu)主義作為一種思想運(yùn)動(dòng)最早興起于結(jié)構(gòu)主義作為一種思想運(yùn)動(dòng)最早興起于20世紀(jì)世紀(jì)60年代初的法國，年代初的法國， 文化人類學(xué)家列維文化人類學(xué)家列維斯特勞斯發(fā)表了斯特勞斯發(fā)表了野性的思維野性的思維一書，此后一書，此后 福柯、拉康、巴爾特、阿爾都塞及德里達(dá)等人推動(dòng)了結(jié)構(gòu)主義思?？?、拉康、巴爾特、阿爾都塞及德里達(dá)等人推動(dòng)了結(jié)構(gòu)主義思 想運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。想運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！敖Y(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)”一詞源于拉丁文一詞源于拉丁文“Structure”，原指總，原指總 體體“結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)”中各部分、各要素、各單元之間的本質(zhì)聯(lián)系。瑞士心中各部

47、分、各要素、各單元之間的本質(zhì)聯(lián)系。瑞士心 理學(xué)家皮亞杰在理學(xué)家皮亞杰在結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義一書中，認(rèn)為結(jié)構(gòu)具有三種特性，一書中，認(rèn)為結(jié)構(gòu)具有三種特性， 即即“整體性整體性”、“轉(zhuǎn)換性轉(zhuǎn)換性”和和“自身調(diào)節(jié)性自身調(diào)節(jié)性”。 作為作為文藝思潮文藝思潮，結(jié)構(gòu)主義幾乎影響到文學(xué)藝術(shù)的所有領(lǐng)域，從，結(jié)構(gòu)主義幾乎影響到文學(xué)藝術(shù)的所有領(lǐng)域，從理理 論到創(chuàng)作論到創(chuàng)作，從小說、戲劇、詩歌到電影。這一思潮還產(chǎn)生了相當(dāng)，從小說、戲劇、詩歌到電影。這一思潮還產(chǎn)生了相當(dāng) 廣泛的國際影響，從廣泛的國際影響，從60年代中期開始，它以法國為中心，迅速擴(kuò)年代中期開始，它以法國為中心，迅速擴(kuò) 展到英、美、西德、意大利、丹麥，并對(duì)蘇聯(lián)

48、、東德、波蘭、捷展到英、美、西德、意大利、丹麥，并對(duì)蘇聯(lián)、東德、波蘭、捷 克等社會(huì)主義陣營的國家產(chǎn)生了影響。它是戰(zhàn)后繼英美新批評(píng)派克等社會(huì)主義陣營的國家產(chǎn)生了影響。它是戰(zhàn)后繼英美新批評(píng)派 和法國現(xiàn)象學(xué)派而成為當(dāng)代西方文學(xué)理論界的第三大思潮。有人和法國現(xiàn)象學(xué)派而成為當(dāng)代西方文學(xué)理論界的第三大思潮。有人 甚至認(rèn)為，從甚至認(rèn)為，從60年代以后，年代以后，“結(jié)構(gòu)主義的人結(jié)構(gòu)主義的人”取代了取代了“存在主義存在主義 的人的人”。 2021/3/10講解：XX46 當(dāng)時(shí)西方有一部份學(xué)者對(duì)現(xiàn)代文化分工太細(xì)，只當(dāng)時(shí)西方有一部份學(xué)者對(duì)現(xiàn)代文化分工太細(xì)，只 求局部、不講整體的求局部、不講整體的“原子論原子論”傾向

49、感到不滿，傾向感到不滿， 他們渴望恢復(fù)自文藝復(fù)興以來中斷了的注重綜合他們渴望恢復(fù)自文藝復(fù)興以來中斷了的注重綜合 研究的人文科學(xué)傳統(tǒng)，因此提出了研究的人文科學(xué)傳統(tǒng)，因此提出了“體系論體系論”和和 “結(jié)構(gòu)論結(jié)構(gòu)論”的思想，強(qiáng)調(diào)從大的系統(tǒng)方面（如文的思想，強(qiáng)調(diào)從大的系統(tǒng)方面（如文 化的各個(gè)分支或文學(xué)的各種體裁）來研究它們的化的各個(gè)分支或文學(xué)的各種體裁）來研究它們的 結(jié)構(gòu)和規(guī)律性。結(jié)構(gòu)和規(guī)律性。 “結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義”的文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)作品是由詞語的文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)作品是由詞語 構(gòu)成的封閉自足的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而文學(xué)作品的意義在構(gòu)成的封閉自足的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而文學(xué)作品的意義在 于文本內(nèi)部諸構(gòu)成因素之間的差異性

50、關(guān)系。巴爾持于文本內(nèi)部諸構(gòu)成因素之間的差異性關(guān)系。巴爾持 認(rèn)為，將客體一一分解，可以發(fā)現(xiàn)它的松散碎片，認(rèn)為，將客體一一分解，可以發(fā)現(xiàn)它的松散碎片， 而在這些松散碎片間有著可以產(chǎn)生某種意義上的細(xì)而在這些松散碎片間有著可以產(chǎn)生某種意義上的細(xì) 微區(qū)別。微區(qū)別。 2021/3/10講解：XX47 結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論自身的基本特征 法國的結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為文學(xué)作品的意義在于文本內(nèi)部 諸構(gòu)成因素之間的差異性關(guān)系。其核心思想是研究 文學(xué)作品內(nèi)部“碎片”的關(guān)系及其意義。 他們把敘事學(xué)引入對(duì)文學(xué)作品的研究，拓展了文學(xué) 研究的空間。 特征可概括為：特征可概括為： 1 尋求批評(píng)的恒定模式 2 強(qiáng)調(diào)文學(xué)研究的整體觀 3 追蹤

51、文學(xué)的深層結(jié)構(gòu) 4 在文學(xué)符號(hào)學(xué)和敘事學(xué)方面有深入的研究 2021/3/10講解：XX48 結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué) 1敘事學(xué)的界定 敘事學(xué)屬于研究以小說為主的敘事文學(xué)的理論，敘事學(xué)屬于研究以小說為主的敘事文學(xué)的理論， 它主要討論作者與敘述著的關(guān)系，敘述者與作品它主要討論作者與敘述著的關(guān)系，敘述者與作品 中人物的關(guān)系，作品的人物特性、敘事試點(diǎn)、敘中人物的關(guān)系，作品的人物特性、敘事試點(diǎn)、敘 事方式和結(jié)構(gòu)、作品敘事與外部世界的相關(guān)性等事方式和結(jié)構(gòu)、作品敘事與外部世界的相關(guān)性等 等，其中敘述視點(diǎn)與結(jié)構(gòu)的研究占有突出的地位等，其中敘述視點(diǎn)與結(jié)構(gòu)的研究占有突出的地位。 敘事結(jié)構(gòu)敘事結(jié)構(gòu)，探討故事的構(gòu)

52、成要素和構(gòu)成形態(tài)，以，探討故事的構(gòu)成要素和構(gòu)成形態(tài)，以 列維施特勞斯、格雷馬斯、托多洛夫等為代表；列維施特勞斯、格雷馬斯、托多洛夫等為代表； 敘述方式敘述方式，研究敘述活動(dòng)，說明表現(xiàn)方式的規(guī)律，研究敘述活動(dòng)，說明表現(xiàn)方式的規(guī)律， 以巴爾特、熱奈特為代表。以巴爾特、熱奈特為代表。 2021/3/10講解：XX49 敘事結(jié)構(gòu)敘事結(jié)構(gòu) 1、托多洛夫的、托多洛夫的十日談?wù)Z法十日談?wù)Z法 托多洛夫給自己規(guī)定的首要任務(wù)是托多洛夫給自己規(guī)定的首要任務(wù)是“設(shè)計(jì)一臺(tái)描寫機(jī)設(shè)計(jì)一臺(tái)描寫機(jī) 器器”，以辨認(rèn)各種故事并記錄其結(jié)構(gòu)。，以辨認(rèn)各種故事并記錄其結(jié)構(gòu)。 犯法了犯法了要懲罰要懲罰力圖逃脫懲罰力圖逃脫懲罰也也 犯法了

53、（相信沒有犯法）犯法了（相信沒有犯法）沒有懲罰。單個(gè)沒有懲罰。單個(gè) 故事最終都來自故事最終都來自“敘事語法敘事語法” 。受普洛普受普洛普民間故事民間故事 形態(tài)學(xué)形態(tài)學(xué)一書的影響一書的影響 2、列維斯特勞斯的神話研究、列維斯特勞斯的神話研究 神話具有神話具有“二重性二重性”，表面看起來神話有很大的隨意性，表面看起來神話有很大的隨意性， 但各種神話卻存在大致相似的結(jié)構(gòu)。確定表面無秩序的但各種神話卻存在大致相似的結(jié)構(gòu)。確定表面無秩序的 神話的內(nèi)在秩序成為神話研究的主要目標(biāo)。神話的內(nèi)在秩序成為神話研究的主要目標(biāo)。 2021/3/10講解：XX50 與普洛普不同的是，列維斯特勞斯并不滿與普洛普不同的是，

54、列維斯特勞斯并不滿 足于尋找神話的橫向組合鏈，而是力圖分析隱足于尋找神話的橫向組合鏈，而是力圖分析隱 蔽在神話內(nèi)部的蔽在神話內(nèi)部的縱向聚合的邏輯結(jié)構(gòu)縱向聚合的邏輯結(jié)構(gòu)。 分析神話的基本步驟： 抽離出神話的基本成分神話素； 按照二元對(duì)立的方式排列出神話素的組合方 式； 顯示神話的深層結(jié)構(gòu)。 2021/3/10講解：XX51 敘事方式：熱奈特的敘事方式：熱奈特的敘事話語敘事話語 時(shí)序（時(shí)序（Order） 時(shí)限（時(shí)限（Duration） 頻率（頻率（ Frequency） 語式（語式（ Mood ） 語態(tài)（語態(tài)（Voice ） 時(shí)序（Order）研究事件在故事中的編年順序和這些 事件在敘事文中排列的

55、事件順序之間的關(guān)系。閃回、 閃前、交錯(cuò)。 多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷連諾上校準(zhǔn)會(huì)想起他父多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷連諾上校準(zhǔn)會(huì)想起他父 親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午 。 2021/3/10講解：XX52 時(shí)限（Duration）研究故事發(fā)生的時(shí)間長度與敘 述長度的關(guān)系，也就是敘述節(jié)奏的問題。 包括五種敘述運(yùn)動(dòng)：包括五種敘述運(yùn)動(dòng)：省略、概述、等述、擴(kuò)述、省略、概述、等述、擴(kuò)述、 靜述靜述 頻率（ Frequency）研究事件發(fā)生的次數(shù)與敘 述次數(shù)的關(guān)系，即敘事作品中的重復(fù)關(guān)系。 羅生門羅生門祝福祝福 語式（語式（ Mood ）和語態(tài)（）和語態(tài)（Voice ）的

56、提出）的提出 對(duì)觀察點(diǎn)的質(zhì)疑，認(rèn)為觀察者與敘述者是有區(qū)別對(duì)觀察點(diǎn)的質(zhì)疑，認(rèn)為觀察者與敘述者是有區(qū)別 的，前者研究誰看的問題，后者研究誰說的問題的，前者研究誰看的問題，后者研究誰說的問題。 對(duì)第一人稱、第三人稱劃分?jǐn)⑹稣叩姆绞教岢鎏魧?duì)第一人稱、第三人稱劃分?jǐn)⑹稣叩姆绞教岢鎏?戰(zhàn)，認(rèn)為戰(zhàn)，認(rèn)為“與任何陳述中的陳述主體一樣，敘述與任何陳述中的陳述主體一樣，敘述 者在敘述中只能以者在敘述中只能以第一人稱第一人稱存在。存在?！?2021/3/10講解：XX53 視角即語式（ Mood ），），指敘述者或人物與敘事文中 的事件相對(duì)應(yīng)的位置和狀態(tài)?；蛘哒f，敘述者或人物從什 么角度觀察故事。（1）敘述著比人物

57、知道得多；（2）敘 述者和人物知道得一樣多；（3）敘述者比人物知道得少。 敘述者即語態(tài)（敘述者即語態(tài)（Vioce ），敘述者即文本中的），敘述者即文本中的“陳述行陳述行 為主體為主體”，“聲音或講話者聲音或講話者”。它與視角一起構(gòu)成了敘述。它與視角一起構(gòu)成了敘述。 敘述者（說話的人）；隱含作者（寫作的人）；真實(shí)作者敘述者（說話的人）；隱含作者（寫作的人）；真實(shí)作者 （存在的人）（存在的人） 敘事話語：直接引語；間接引語；自由直接引語；自由 間接引語 自由直接引語指不加提示的人物對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白。其自由直接引語指不加提示的人物對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白。其 語法特征是去掉引導(dǎo)詞和引號(hào)，以第一人稱講述。敘述特語

58、法特征是去掉引導(dǎo)詞和引號(hào)，以第一人稱講述。敘述特 征為抹去敘述者聲音，由人物自身說話，在時(shí)間、位置、征為抹去敘述者聲音，由人物自身說話，在時(shí)間、位置、 語氣、意識(shí)等方面均與人物一致。語氣、意識(shí)等方面均與人物一致。 2021/3/10講解：XX54 聰明的小伙子，這就是我，勃勃雄心和文學(xué)趣味聰明的小伙子，這就是我，勃勃雄心和文學(xué)趣味嘿，嘿， 我得寫完我得寫完回顧回顧娘的，我喜歡讀書，我會(huì)開活字娘的，我喜歡讀書，我會(huì)開活字 鑄造機(jī)，還會(huì)排版，要是有人讓我干的話。每星期十五鑄造機(jī)，還會(huì)排版，要是有人讓我干的話。每星期十五 塊錢塊錢太便宜了，再加十塊。太便宜了，再加十塊。 多斯多斯帕索斯帕索斯北北 緯

59、度緯度 自由間接引語是一種以第三人稱從人物的視角敘述人物自由間接引語是一種以第三人稱從人物的視角敘述人物 的語言、感受、思想的話語模式。它呈現(xiàn)的是客觀敘述的語言、感受、思想的話語模式。它呈現(xiàn)的是客觀敘述 的形式，表現(xiàn)為敘述者的描述，但在讀者心中喚起的是的形式，表現(xiàn)為敘述者的描述，但在讀者心中喚起的是 人物的聲音、動(dòng)作和心境。人物的聲音、動(dòng)作和心境。 她走進(jìn)一個(gè)只有熱情、銷魂、酩酊的神奇世界，周圍是她走進(jìn)一個(gè)只有熱情、銷魂、酩酊的神奇世界，周圍是 一望無涯的碧空，一望無涯的碧空， 感情的極峰在心頭明光閃閃，而日感情的極峰在心頭明光閃閃，而日 常生活只在遙遠(yuǎn)、低洼、陰暗的山隙出現(xiàn)。常生活只在遙遠(yuǎn)、

60、低洼、陰暗的山隙出現(xiàn)。 可是現(xiàn)在，她勝利了，久經(jīng)壓制的感情，一可是現(xiàn)在，她勝利了，久經(jīng)壓制的感情，一 涌而出，歡躍沸騰。她領(lǐng)略到了愛情，不后悔，不擔(dān)憂，涌而出，歡躍沸騰。她領(lǐng)略到了愛情，不后悔，不擔(dān)憂， 不心亂。不心亂。 2021/3/10講解：XX55 （四）符號(hào)論美學(xué)批評(píng)（四）符號(hào)論美學(xué)批評(píng) 卡西爾的主要哲學(xué)思想卡西爾的主要哲學(xué)思想 人是文化的動(dòng)物人是文化的動(dòng)物 人是符號(hào)的動(dòng)物（人是符號(hào)的動(dòng)物（symbolical animals) 人通過符號(hào)活動(dòng)創(chuàng)造了文化人通過符號(hào)活動(dòng)創(chuàng)造了文化 語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史 人論人論上篇：人是什么上篇：人是什么