101276-思修-思修期末復(fù)習(xí)題

1、1.理想的含義與特征理想的含義：理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。在一泄意義上來講，理想是 人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界 觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（它包括三個(gè)基本要素：社會(huì)生活發(fā)展的現(xiàn) 實(shí)可能性；人們的愿望和要求；人們對(duì)社會(huì)生活發(fā)展前景的形象化構(gòu)思）理想的特征：1理想是一左社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物（后而縣召爰健篠說明？）2理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)3理想是多方而和多類型的4理想不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性，所以它能成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好 生活的巨大力量。2? ?信仰的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么，怎樣理解信仰的實(shí)質(zhì)內(nèi)容：信仰是信念最集中最

2、髙的表現(xiàn)形式。而信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象。 它是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝恍沟恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物 堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。對(duì)信仰的理解：1信仰可分兩種類型：一種是對(duì)虛幻的世界，不切實(shí)際的觀念，荒謬的理論 的盲目相信，瘋狂崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ) 的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑，身體力行。后者是我們所主張的信仰。（“信仰是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝，百折不撓地追求理想目標(biāo)。信仰具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性，人們的某種信仰一旦形成，就不會(huì)輕易改變?！弊笾寄铉?？）2當(dāng)代大學(xué)

3、生應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā) 展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)中國走社會(huì)主義道路的歷史必然性，把個(gè)人理想和社會(huì)理想統(tǒng)一起來，為 國家和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。3如何看待愛國主義的時(shí)代價(jià)值愛國主義的時(shí)代價(jià)值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱：愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一 和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià) 值的力疑源泉。+自己的看法4愛國主義的內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是 人們對(duì)自己故上家園，民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè) 人與祖國之間關(guān)

4、系的道徳要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。它的基本要求 是愛祖國的大好河山，愛自己的11肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家。在現(xiàn)階段愛 國主義表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛國家，矢志不渝;天下興亡，匹夫有責(zé)：維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂：同仇敵代， 抗御外侮。5人生目的的作用 人生目的是指生活在一左歷史條件下的人，對(duì)人為什么活著”這一根本問題的認(rèn)識(shí)和回答， 是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中的重要作用有：人生目的決泄人生道路：人生目的決定人生態(tài)度；人 生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。6? ?人生觀及其內(nèi)容1人生

5、觀是世界觀的重要組成內(nèi)容，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和總義的根本看 法，它決泄著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。2人生觀主要是通過人生目的，人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方而體現(xiàn)的。人生目的回答人為 什么活著，人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活，人生價(jià)值判斷什么樣的人生才有意義。3人生觀和世界觀是緊密聯(lián)系的。世界觀決泄人生觀有什么樣的世界觀就有什么樣的價(jià)值 觀：人生觀又對(duì)世界觀的鞏固發(fā)展變化起著重要的作用。7大學(xué)生如何創(chuàng)造積極的人生價(jià)值1人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義2當(dāng)代大學(xué)生只有正確理解人生價(jià)值的內(nèi)涵。明是非，辨善惡，知榮辱，才能在實(shí)

6、踐中最 大限度的創(chuàng)造人生的價(jià)值成就人生輝煌3要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致；4從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)：不斷提高自身的能力增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān) 守崗位做貢獻(xiàn)：要有自強(qiáng)不息的精神。5上與人民群眾相結(jié)合的道路：疋與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路一-全而建設(shè)小康社會(huì)加快推 進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐+自己發(fā)揮8道德的相關(guān)概念1道徳屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗， 和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng) 的總和。2道徳的本質(zhì)：它歸根究底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決泄的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，以能

7、動(dòng)的方 式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。3道徳的功能與作用：認(rèn)識(shí)功能一反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力：調(diào) 節(jié)功能一通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和 能力。除此還有導(dǎo)向功能，激勵(lì)功能，辯護(hù)功能，溝通功能（適律的社金&用?丿9社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效用1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。2發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國家的 綜合國力，提髙人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，效率意識(shí)，民 主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的道徳進(jìn)步。而

8、另一方 而，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方而，如趨利性，自發(fā)性等也會(huì)反映到道徳生活中來，反映到人 與人的關(guān)系上，容易引發(fā)拜金主義享樂主義極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，煩擾社會(huì)主義的道徳 建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，極大地促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高，同時(shí)，對(duì)道德進(jìn)步也產(chǎn)生 了雙重影響。一方面是積極影響，進(jìn)一步解放了人們的思想觀念，強(qiáng)化了獨(dú)立 自主、主體、 創(chuàng)新四大意識(shí)，尤其是改革取得的巨大成就，更加堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，另一方面是負(fù)面影 響，由于對(duì)物質(zhì)利益的追求，容易誘發(fā)人們的拜金主義 享樂主義和個(gè)人主義等腐朽思想, 道德水準(zhǔn)發(fā)生變化。要充分認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給道德建設(shè)帶來的雙重效應(yīng)

9、，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感, 發(fā)揮思想教育的功能，促進(jìn)精神文明建設(shè)蓬勃發(fā)展。網(wǎng)上摘抄）10社會(huì)主義道德建設(shè)核心與原則核心：要以為人民服務(wù)為核心（為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；是 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求，是否需要?）原則：以集體主義為原則：們集體主義作為社會(huì)道德的一種原則，包含哪幾方面內(nèi)容集體主義強(qiáng)調(diào)集體意義和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益：強(qiáng)調(diào)重視和保 障個(gè)人的正當(dāng)利益12為什么公共生活需要公共秩序2當(dāng)代公共生活的特征：活動(dòng)范羽的廣泛性，活動(dòng)內(nèi)容的公開性，交往對(duì)象的復(fù)雜性，活 動(dòng)方式的多樣性2公共秩序:由一左規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工

10、作秩序，教學(xué) 秩序，營業(yè)秩序，交通秩序，娛樂秩序，網(wǎng)絡(luò)秩序等3有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提：是提高 社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志13?大學(xué)生如何才能做到誠實(shí)守信1大學(xué)生的誠信意識(shí)，誠信行為，誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和 諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來+自我發(fā)揮2誠實(shí)守信意義：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本道徳準(zhǔn)則：職業(yè)道徳的基本要 求：做人的基本道徳準(zhǔn)則14法治和法制的區(qū)別法治是一種治理國家的理論，原則，理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)。強(qiáng)調(diào)依法治國是法治的 本質(zhì)特征之一。法制是指國家的法

11、律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。15如何理解社會(huì)主義法治國家的基本內(nèi)容所謂依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)左，通過各種途徑和形式 管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí) 現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法律化，是這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變。依法治國 的主體是人民群眾，建設(shè)社會(huì)主義法治國家是一項(xiàng)需要人民群眾廣泛參與的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng) 工程，要經(jīng)歷長期的歷史發(fā)展過程要經(jīng)過幾代人持續(xù)不斷的努力。（縣慮加主理存務(wù)P183-184?）16?如何理解法對(duì)人的效力我國憲法和法律的基本價(jià)值取向是保障公民的自由平等法律約束人們的行為和規(guī)范，但不意味

12、著對(duì)人們的自由的限制和取消。、公民在守法上一律人人平等：法律而前人人平等要求所有公民都必須平等的遵守法律，依照 法律規(guī)左平等的享有和行使法律權(quán)利，平等的承擔(dān)和履行法律義務(wù)。P188-18917我國公民有哪些基本權(quán)利和義務(wù)基本權(quán)利：平等權(quán)，政治權(quán)利和自由，宗教信仰自由，人身自由權(quán)，批評(píng)建議申訴控告檢舉 權(quán)和取得國家賠償權(quán)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)，文化教育權(quán)，特定丄體權(quán)利。義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，維護(hù)國家的安全榮譽(yù)和利益，保 衛(wèi)國家依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅，其他義務(wù)如撫養(yǎng)義務(wù)和贍養(yǎng)義務(wù)。佗犯罪有哪些基本特征，這些特征之間的關(guān)系如何1犯罪是刑法規(guī)左應(yīng)當(dāng)受到刑罰懲罰的嚴(yán)重的危

13、害社會(huì)的行為。它具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性、 刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性三大特征。2聯(lián)系：（1）,嚴(yán)重的社會(huì)危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性是犯罪缺一不可的基本 特征。（2）,其中，嚴(yán)重的社會(huì)危害性是本質(zhì)特征；刑事違法性是犯罪的法律特征：應(yīng) 受刑罰懲罰性反映了犯罪與刑罰的關(guān)系，揭示了犯罪的法律后果。（3）,嚴(yán)重的社會(huì)危害性決左刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性，而刑事違法性和應(yīng) 受刑罰懲罰性則反過來說明和體現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危害性。19簡(jiǎn)述法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系1（1）法律是規(guī)左人們權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。其最主要的精神是強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一 性。（2）權(quán)利和義務(wù)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們相互對(duì)應(yīng)、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、密不可分。2（1）法律關(guān)系中的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系是指任何一項(xiàng)法律權(quán)利都有相對(duì)應(yīng)的法律義 務(wù)，二者是相互關(guān)聯(lián)、對(duì)立統(tǒng)一的。（2）社會(huì)生活中的對(duì)等關(guān)系。這主要表現(xiàn)在權(quán)利義務(wù)的總量是大體相等的。在具體的法 律關(guān)系中，二者的總量也是相等的，如債權(quán)與債務(wù)是對(duì)等、等量的。（3）功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利的享有有助于法律義務(wù)的積極履行。在許多情況下， 不主張權(quán)利，義務(wù)人就不去履行義務(wù)。法律義務(wù)也是法律責(zé)任，義務(wù)規(guī)范要求的作為與不 作