《陳氏家乘》與拳技世相

1、陳氏家乘與拳技世相陳氏家乘與拳技世相 安徽中醫(yī)藥大學(xué) 李 濱 陳氏家乘 （以下簡稱家乘 ），是增補(bǔ)陳氏太極拳圖 說的附件。 增補(bǔ)陳氏太極拳圖說 ，原名太極拳圖畫講 義，是陳鑫遺著。陳鑫始撰于 1908 年，完成于 1919 年， 并且親手繕寫簡編，分定四本。其序文說： “自光緒戊申， 以至民國乙未，十有二年，其書始成。又急繕寫簡冊(cè)，雖六 月盛暑，不敢懈也。 ”陳鑫老病時(shí)，授兄子椿元說： “若可傳 則傳之，不則焚之，毋與妄人也。 ”1932 年，河南省國術(shù)館 館長關(guān)百益集資七百元向陳椿元購得一本，并且組織陳泮 嶺、張嘉謀、杜育萬、王圜白等多人進(jìn)行增補(bǔ)修訂，然后定 名增補(bǔ)陳氏太極拳圖說 （以下簡稱

2、圖說 ）交開明書局 于 1933 年出版，后來被俗稱做 陳氏太極拳圖說 。1935 年， 陳績甫撰著陳氏太極拳匯宗 （以下簡稱匯宗 ）亦采入 其圖說，惟所采系另一繕本，內(nèi)容略少，文字有異。陳鑫繕 本太極拳引蒙入路 ，亦圖說之簡編者。至于三三 拳譜，則以太極拳理法匯通形意拳圖畫所編輯。 椿元于 1949 年去世，陳鑫遺稿亦散佚。一、 陳氏家乘檢視陳氏家 乘系陳鑫于 1917 年之后所編輯。 圖說所附錄者，名為 家乘，其實(shí)僅單一地稱譽(yù)族史人物拳技世相，茲摘錄標(biāo) 點(diǎn)如下：陳奏庭，名王廷，明庠生，清入武庠，精太極拳。往山西訪友，見兩童子扳跌，旁有二老叟觀，公亦觀之。老 者曰：“客欲扳跌乎？ ”曰：“然

3、?！崩先嗣煌又獾?。 童子遂摟公腰，亮起，用膝膝公氣海者三將公放下，忽老幼 皆不見。天亦晚，公悵然而歸。公與登封縣武舉李際遇善， 登封因官逼民亂，以際遇為首，公止之。當(dāng)上山時(shí)，山上亂 箭如雨，不能傷公。遇一敵手，公追之，三週御寨未及。李 際遇事敗，有蔣姓仆于公，即當(dāng)日所追者。其人能百步趕兔， 亦善拳者也。公際亂世，掃蕩群氛，不可勝記，然皆散亡， 祗遺長短句一首。其詞云：“嘆當(dāng)年披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛， 幾次顛險(xiǎn)。蒙恩賜，罔徒然。到而今，年老殘喘，只落得黃 庭一卷隨身伴。悶來時(shí)造拳，忙來時(shí)耕田，趁余閑，教下 些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還。 驕諂勿用，忍讓為先。人人道我憨，人

4、人道我顛。常洗耳， 不彈冠。笑殺那萬戶諸侯，兢兢業(yè)業(yè)，不如俺心中常舒泰， 名利總不貪。參透機(jī)關(guān)，識(shí)彼邯鄲。陶情于魚水，盤桓乎山 川。興也無干，廢也無干。若得個(gè)世境安康，恬淡如常。不 忮不求，那管他世態(tài)炎涼，成也無關(guān)，敗也無關(guān)，不是神仙， 誰是神仙？”陳敬柏，字長青，乾隆初人，好太極拳陳繼夏，字炳南，乾隆末人，精太極拳。功后藝出師右。 公善丹青，趙堡鎮(zhèn)關(guān)帝廟顯功，皆公畫，傳神入妙。 陳 秉旺、秉壬、秉奇三人，皆善太極拳?；ハ嘧聊?，藝精入神， 人稱三杰。秉壬兼精醫(yī)術(shù)。秉旺子長興，盡得其父學(xué)，行止端重，號(hào)牌位陳，門徒尤盛，楊福魁其最著者。長興子耕耘， 字霞村。耕耘子延年、延禧，能世其業(yè)。陳鵬，字萬里

5、，嘉 慶初名醫(yī)也。習(xí)太極拳入妙，人莫測其端倪。陳耀兆，字有光，生于乾隆，卒于道光性憵太極拳，當(dāng)時(shí)武士皆沐其教，然其精妙未有出其右者。陳公兆，字德基，學(xué)術(shù)醇 正，名士多出其門子有恒、有本，皆入庠，有品行，精 太極拳。孫仲牲，得其詳，后屢立戰(zhàn)功，另有傳。陳有恒， 字紹基。弟有本，字道生，均庠生。習(xí)太極拳，有本尤得驪 珠。子侄之藝，皆其所成就。豐度謙沖，常若有所不及。當(dāng) 世精太極拳者，率出其門 有本門人：陳清平、陳有綸、 陳奉章、陳三徳、陳廷棟，均有所得。陳耕耘亦師事焉。清 平傳趙堡鎮(zhèn)和兆元、 張開、張罩山。有綸傳李景延、張大洪。 景延兼師仲牲。陳仲牲，字宜箎，號(hào)石廠。幼而歧嶷，涉獵 經(jīng)史。嗣以家傳

6、太極拳，棄文就武。其生平戰(zhàn)功累累，嘖嘖 人口者，皆根本于精太極拳也。及公卒 眾議易名英義，吾從眾曰：可。劉毓楠。陳季牲，字仿隨，武庠生。仲牲同 乳弟也。嘗隨兄立戰(zhàn)功。陳花梅，字鶴齋，從學(xué)于長興，功 夫甚純。子五常、五典，能濫其業(yè)。門人陳璽均，從仲牲戰(zhàn) 粵匪。陳衡山，字鎮(zhèn)南，精太極拳。柳林之戰(zhàn)，衡山最前列， 真勇士。后教授生徒。陳仲立，三德侄。孫武生，弓箭極有 揣摩，學(xué)拳于三德，槍刀眉齊棍熟練。陳同、陳復(fù)元、陳豐 聚、劉長春，均仲牲門人，咸豐三年，從戰(zhàn)有功。陳淼，仲甡兄子，字淮三，有義行。同治六年，張總愚（按：張宗禹） 寇覃懷，掠溫邑。淼率勇士禦賊馬蹶， 中砲身亡。陳垚， 字坤三，仲甡子。年十九

7、入武庠，每年練一萬遍拳，二十年 不懈。從父擊賊，未嘗少挫。陳鑫，字品三，號(hào)應(yīng)五，別號(hào) 安愚，英義季子也。廩貢生，承其先志，服膺拳經(jīng)，綜繪群 譜，根極于易 ，凡河圖洛書，先天后天，卦象爻象，所 見無非太極，約之以纏絲精法，成太極拳圖說四卷，又 輯陳氏家乘五卷，可謂善繼善述，有光前烈者矣。年老 無子， 食貧且病。 乃召兄子春元于湘南， 歸而授之書曰：“能 傳，傳焉。否則焚之。勿以與妄人。 ” 李濱據(jù)溫縣 陳君墓銘補(bǔ)輯二、拳技人物世相陳鑫撰著圖說和編輯家乘，也曾意圖闡述太極拳源流。例如：圖說太極拳名義：“拳以太極名，古人必有以深明太極之理，而后 于全體之上下左右前后，以手足旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)發(fā)明太極之蘊(yùn)，立

8、其名以定成憲，藝至精也，法至嚴(yán)也?！庇郑瑘D說二十四勢(shì)俚句：“太極理循環(huán)，相傳不記年。 ”很顯然，陳鑫并沒 有把源遠(yuǎn)流長的太極拳認(rèn)定為陳氏先祖所創(chuàng)造。 對(duì)于圖說 及其所附錄的家乘人物的拳技世相，需要重新評(píng)說的， 茲分述如下：1、陳卜是陳溝陳氏移居定基人物， 陳鑫圖說自序：“我陳氏自陳國支流山左派，衍河南始于河內(nèi)而 卜居，繼于蘇封而定宅。明洪武七年，始祖諱卜，耕讀之余，而以陰陽開合，運(yùn)轉(zhuǎn)周身者，教子孫以消化飲食之法。理根太極，故名曰太極拳。”圖說著：“及拳之一藝，不 知始自何時(shí)？俱未見有成書，歷唐、宋、元、明、大清；即 間有書，不過圖畫已耳。我陳氏自山西遷溫帶有此藝， 雖傳有譜，亦第圖畫，義理亦未

9、之及。 ”并沒有太極拳術(shù)的 創(chuàng)造，更沒有太極拳義理的傳授。陳卜骸骨從蘇北盱眙土城 村遷葬陳溝，十世陳庚為“皇清始祖陳公諱卜元配孺人氏之 墓”撰寫碑文，未涉及拳技，更沒有太極拳之說。陳庚撰寫 陳卜碑文，時(shí)在“康熙五十年歲次辛卯三月十八日清明” 。 顯然，迄止公元 1711 年，陳家溝尚未有太極拳之傳聞。2、陳王廷的形象刻畫得很糟糕。從誰習(xí)黃庭經(jīng)？從誰“精 太極拳”？殆唐李道子名訓(xùn)“未成功器，勿名師門”歟？姑 且不論。先看其體態(tài)，雖然美言其“精太極拳” ，可是前往 山西訪友途中， 神識(shí)錯(cuò)亂， 白日幻影， 心情惆悵， 半途而廢， 抱病而歸，是一個(gè)腦病患者，何有精太極拳之體格風(fēng)貌？次 看其武藝，與幻影

10、中的童子扳跌，表現(xiàn)如何？遇一敵手，追 之，三周御寨未及，這表現(xiàn)又如何？何有精太極拳技藝之夸 飾？再看其詞句， “到而今，年老殘喘，只落得黃庭一 卷隨身伴，悶來時(shí)造拳” ，年老殘喘，患得患失，心情苦悶， 如此精神狀態(tài)， 能否讀 黃庭經(jīng) ？能否造太極拳？ 家乘 所謂陳王廷長短句俚語，載于陳子明陳氏世傳太極拳術(shù) 者曰：“蒙恩賜，枉徒然。成也無關(guān)，敗也去關(guān)， 誰是神仙，我是神仙。 ”兩相對(duì)比，差異很大。后者改“罔”作枉， 改興、廢為成、 敗，改“不是神仙， 誰是神仙” 為“誰 是神仙，我是神仙” ，而且不錄“若得個(gè)世境安康，恬淡如 常，不忮不求，哪管他世態(tài)炎涼，成也無關(guān)，敗也無關(guān)”等 句。就連語文閱讀

11、能力低下的唐豪也吃疑，以至于評(píng)論說： “語近贅累， 當(dāng)非原作， 疑著此書之陳品三所加也。 ” （神 州武藝陳王廷遺詩，吉林文史出版社1986年12月第1 版。）其實(shí)，陳王廷無詩文遺留，這幾句打油歌兒本來就是 陳鑫的托筆， 是陳鑫懷念先人陳仲甡 “披堅(jiān)執(zhí)銳， 掃蕩群氛” ， 雖然鎮(zhèn)壓太平軍與捻軍有功， “事平蒙奏，賞六品頂翎” ，但 最終無所事事的詠嘆。 而陳子明卻嫌其繁縟累贅， 故作刪改。 陳王廷是什么時(shí)代人物？是文庠生？還是武庠生？堂兄弟 陳品三與陳槐三說法不一。陳鑫所說的“前明有父女從云南 至山西，住汾州府汾河小王莊，將拳棒傳予王氏，河南溫東 劉村蔣姓得其傳，人稱仆夫，此事容或有之” ，事

12、件時(shí)間跨 度當(dāng)在明崇禎元年與清康熙年間之大順時(shí)段，即16281676 年之間。王宗岳、蔣姓仆夫與陳王廷恰逢其時(shí)。文修堂拳械譜陳鑫短文中雖然以不可言蔣氏為陳奏庭之老夫 子而訓(xùn)示后輩，但是仍然沒有陳王廷造太極拳之說。查陳績 甫陳氏太極拳匯宗自序說：“清康熙年間，先世奏庭公系武舉，拳尤高超?！标愅跬⒒顒?dòng)在康熙年間。王 廷墓碑立于康熙五十八年（ 1719），上距滿清開國之順治元 年（1644）已經(jīng) 75年。應(yīng)該說，考證王廷生卒年代不是難事，其宜今之陳氏后輩好自為之，切勿孟浪臆斷。3、陳敬柏，陳氏宗族，乾隆初期趙堡鎮(zhèn)人，趙堡太極拳家。據(jù)杜育 萬太極拳正宗武當(dāng)太極拳溯始載，趙堡太極拳由蔣發(fā) （按：即陳鑫所

13、指劉村蔣姓仆夫者）傳邢喜槐，傳張楚臣， “張楚臣先生原籍山西人也，初在趙堡鎮(zhèn)開鮮菜鋪為業(yè)，后 駿發(fā)，改作糧行。察本鎮(zhèn)陳敬柏先生人品端正，凡事可靠， 所以將此術(shù)全盤授之。其后，陳先生欲擴(kuò)充此術(shù)，廣收門徒 至八百余， 能得其一技之長者一十六人， 能得其大概者八人， 能統(tǒng)其道者唯張宗禹先生一人。 ” 4、陳繼夏，乾隆末人，精 太極拳，功后藝出師右。陳繼夏之師是誰？惜語焉不詳。陳 鑫在老病時(shí)，寫下一篇短文插入陳溝文修堂拳械譜中。短文 說“蔣把拾乾隆年間人” 。（按：應(yīng)為“蔣疤是乾隆年間人” ） 有陳長興序說蔣發(fā)字元龍，乾隆初年夏月在廟會(huì)得識(shí)王 宗岳與甘鳳池，從而拜王宗岳為師，間得甘鳳池指導(dǎo)，刻苦 練功

14、十年，終成武俠高人。相傳王宗岳晚年更指示其獨(dú)生女 輔導(dǎo)蔣發(fā)，以竟其業(yè)，同學(xué)者有鄭州孫某。因?yàn)槭Y發(fā)幼年曾 感染天花病毒導(dǎo)致中毒性休克，其家誤為死亡，將其遺棄郊 野， 被狼舔破頭皮， 一聲驚號(hào)而復(fù)蘇， 其聲甚雄， 將狼驚走， 適值鄰人經(jīng)過，識(shí)為蔣氏子，抱送其家。痊愈后頭皮留下一 塊大疤痕，故人呼其蔣疤頭。蔣發(fā)在王宗岳門下技藝成就， 回鄉(xiāng)探母，路過陳溝，陳氏十四世陳長興拜師而執(zhí)弟子禮從 之學(xué)。陳長興藝成，于嘉慶元年菊月開門授徒，述作其師之 顛末而為序文以勉勵(lì)門徒。是清朝乾隆年間，蔣發(fā)傳授粘綿 拳技藝于陳家溝。 陳氏家乘說陳繼夏精太極拳，后藝出 師右。很顯然，其師決非陳溝村之陳氏族人。若為陳溝村之 陳

15、氏族人，定然明文標(biāo)榜。那么，陳繼夏之太極拳老師，殆 蔣發(fā)耶？家乘說： “公善丹青，趙堡鎮(zhèn)關(guān)帝廟顯功，皆 公畫，傳神入妙。 ”陳氏宗祠遺存的那張傳為蔣仆、王廷畫 像，殆陳繼夏追憶蔣姓先輩隱匿陳溝之造作耶？姑且存疑， 提供研討。 陳繼夏為十二世，陳長興為十四世，房頭不 同，輩份不同，年齒相差，或無大殊。陳繼夏以前的陳氏族 人所習(xí)拳術(shù)，是蔣姓先輩在玉岱山教授義軍之忠義拳法，蔣 氏隱匿后，將此拳種易名為砲捶，外間稱為通背拳。蔣氏子 蔣發(fā)青年時(shí)代在廟會(huì)操演之拳棒，即忠義拳法，后來在王宗 岳先生門下習(xí)太極拳。其陳溝授拳，從學(xué)者多人，唯陳長興 能統(tǒng)其宗緒。 5、陳長興， 陳績甫陳氏太極拳匯宗 說：“余 高祖

16、長興公，字云亭，生于乾隆三十六年八月十六日巳時(shí)， 終于咸豐三年三月初三日戌時(shí)， 享壽八十三歲。 至道光年間， 拳極好，矗立千百人中近其身者， 如水觸石，不抗自頹。 時(shí)人稱長興公為牌位大王云。 所教名弟子， 有廣平府楊?？?， 字露禪，頗具事跡。 ”楊露禪說： “陳長師乃蔣先生發(fā)唯一之 弟子。”（楊澄甫太極拳體用全書自序）6、楊?？?曾寫作“同”。永年縣志拳藝論：“楊福同，字露禪，南 關(guān)人，家貧，性和善。幼失怙恃，傭于太和堂藥行為膳夫。行，固河南溫縣陳家溝陳氏之業(yè)也。楊以聰敏勤儉故得主人 歡，特薦之于陳家溝。其村有陳長興者，精太極拳，得王宗 岳之秘訣，授徒于家，所謂牌位先生者是也。楊工作之暇

17、輒 習(xí)之，陳嘉其勤學(xué)，益指導(dǎo)之。楊心領(lǐng)神會(huì)者十年，返里， 貧如故，作小負(fù)販。邑某甲慕其技，多方結(jié)納，遇之甚厚。 楊感之，授以技。某固慧，點(diǎn)數(shù)年，盡得之。遂遭擯斥。楊 憤，重尋牌位習(xí)之。三年返，而甲刮目相待，仍厚遇之。二 年，又盡其術(shù)，鄙棄如前。楊憤甚，又尋牌位，誓必大成而 后返。遂日夜兼習(xí)。陳憐其苦，盡吐其秘。又三年藝成。陳 云：余之術(shù)已盡此，子可以去矣。 并戒以慎交等語。甲聞 楊返，又交之。邀楊至其家，見機(jī)上多陳設(shè)，及與較技，楊 故意將甲跌于機(jī)上，陳設(shè)盡碎。楊指其面曰： 汝，小人， 不可作耐久朋，慎勿交我，我去矣。 楊之名遂播，而永年 之太極拳實(shí)基于此。后游燕市為某王府教師。楊之名亦震， 因

18、有楊無敵之號(hào)。”許禹生太極拳勢(shì)圖解太極拳之流派 曰：“其北派所傳者，由王宗岳傳河南蔣發(fā)，蔣發(fā)傳河南懷 慶府陳家溝陳長興。其人立身常中正不倚，形若木雞，人因 稱之為牌位先生 ,子二人，曰耿信、曰紀(jì)信。時(shí)有楊露禪先生 ?？?，直隸廣平府永年縣人，聞其名，因與同里李伯魁共 往師焉。初至?xí)r，同學(xué)者，除二人外皆陳姓，頗異視之。二 人因更相結(jié)納，盡心研究，常徹夜不眠。牌位先生見楊之勤 學(xué)，遂盡傳其秘。楊歸，傳其術(shù)遍鄉(xiāng)里，俗稱為軟拳，或曰化拳，因其能避制強(qiáng)硬之力也。 ”按：耿信、紀(jì)信，或有音 誤。查陳氏家乘 ，長興之子曰耕耘。 蟬，形誤， 當(dāng)作“禪” 陳微明太極拳術(shù)太極拳術(shù)源流曰：“長興授徒數(shù)十人，廣平楊先

19、生露禪，名?？瑑A資從學(xué)。居數(shù)載，與同門諸人 較輒負(fù)。 偶夜起， 聞隔垣有呼聲， 見廣廈數(shù)間， 破窗隙窺之， 其師正指示提放之術(shù)，大驚，于是每夜必竊往，久之，盡得 其奧秘，隱弗言。長興以露禪誠實(shí)，一日召授其意，所言無 不領(lǐng)會(huì)，長興異之，謂諸徒曰： 傾心授爾，爾不能得，楊 生殆天授，非汝等所能及也。 厥后，與同門角，無不跌出 丈余。”陳炎林太極拳刀劍桿散手合編太極拳之源流 說：“能發(fā)明此精微深?yuàn)W拳術(shù)，必為古代坐道具有絕頂智慧 之高士而非傖夫俗子，可無疑也。自張（按：張三豐）而后， 則有陜西王宗，溫州陳州同，海鹽張松溪，四明葉繼美，山 右王宗岳，河北蔣發(fā)相承不絕。其間雖分南北兩派，但拳式 原則均不

20、離乎太極。厥后，蔣氏傳河南懷慶府陳家溝陳氏。 陳氏傳至十四世，又分老架、新架兩種。新架創(chuàng)于陳有本， 老架繼之者為陳長興， 除傳子耕雲(yún)與族人陳懷遠(yuǎn)、 陳華梅外， 復(fù)傳河北（前直隸）楊露禪、李伯魁，是為十三勢(shì)老架。 ” 按：河北蔣發(fā)，當(dāng)作“河南蔣發(fā)” 。7、陳清平，家乘記其陳有本門人，傳趙堡鎮(zhèn)。然而，趙堡太極拳史料，如杜育 萬太極拳正宗武當(dāng)太極拳溯始載其學(xué)于趙堡鎮(zhèn)張宗禹 之孫張彥， 以至傳授其子景陽及本鎮(zhèn)其少師張應(yīng)昌、 和兆元、牛發(fā)虎、李景顏、李作智、任長春、張敬之等。杜育萬之師 任長春曾經(jīng)在陳季甡處打工之余輔學(xué)拳術(shù)，后從學(xué)于陳清平 深造（ 和有祿：和式太極拳譜 ，人民體育出版社 2003 年 第

21、 1 版）。杜氏參與陳鑫圖說書稿訂補(bǔ)出版工作，因此， 圖說收錄杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣 ，亦陳氏族 人所認(rèn)同，從而填補(bǔ)了陳鑫諱言蔣發(fā)陳溝授拳的歷史情結(jié)， 明白地標(biāo)示出太極拳由蔣發(fā)受山西師傳的學(xué)術(shù)淵源。8、陳耕耘，自幼得父親授，父仙逝，復(fù)師事陳有本以竟所學(xué)。耕 耘子延年、延禧（按：禧，亦寫作“熙” 。）延年子連科、登 科，延禧子發(fā)科，均能世其家技。延禧走鏢之際，以友誼傳 許占鰲， 許占鰲傳湯士林、 姚馥春、 姜容樵。 姚、姜合著 太 極拳講義，詳釋功架和清初 王宗岳太極拳譜 ，誠所謂“道 人所不肯道者” （張占魁序）。其太極拳勢(shì)圖，非陳溝砲捶面 目，而與楊澄甫所演示張三豐太極拳勢(shì)圖如出一轍。為

22、何與 陳發(fā)科、陳照奎父子二人所傳世之陳式太極拳一路、二路架 式迥然不同？緣由許占鰲得傳者為陳長興太極拳老架，陳發(fā) 科所傳者為陳有本砲捶拳架。性相近而習(xí)相遠(yuǎn)。陳延禧、陳 發(fā)科，父與子傳授各異，又何怪哉！若從流派角度研究太極 拳史，則楊露禪乃至楊澄甫所保持的是蔣發(fā)陳長興繼承 的張三豐先師十三勢(shì)拳、劍、槍藝，姚、姜太極拳講義 講述者，可資佐證；而陳溝砲捶演繹至陳發(fā)科、陳照奎傳世 的拳勢(shì)形態(tài)，后來被稱為陳氏太極拳，沈家禎編著陳式太 極拳述之甚詳。如此，十三勢(shì)拳在傳入陳家溝之時(shí)，即已 支分派別，雖然當(dāng)時(shí)已為業(yè)內(nèi)人士所識(shí)，但是未為世間所認(rèn) 知，而楊敞季子直言不諱的詩句也就顯得晚出了。 楊敞詩云： “都門太

23、極舊尊楊，遲緩柔和擅勝場。不意陳君標(biāo)異幟，纏 絲勁勢(shì)特剛強(qiáng)。 ”從此，陳氏族人不再傳授張三豐十三勢(shì)拳 藝，而只是傳授陳溝砲捶。即便如此，又有陳照奎拳架與陳 照丕拳架之分別。 陳照丕，延年之孫，采入陳鑫舊稿， 著作陳氏太極拳匯宗 。是書列有陳長興太極拳歌訣 、 陳長興太極長拳總歌 、陳長興太極拳十大要論、用武要 言等篇。其中， 陳長興太極拳歌訣云： “縱放屈伸人莫 知，諸靠纏繞我皆依”，與唐豪、顧留馨著作太極拳 研究所說“陳王廷的拳經(jīng)總歌七言二十一句”完全一 致。陳照丕為陳氏后裔，唐豪、顧留馨為門外炒作，當(dāng)以陳 照丕原著中所言陳長興太極拳歌訣之全稱為是。然而， 所謂拳經(jīng)總歌 ，在山西洪洞通背拳亦

24、有之。洪洞通背拳， 原名忠義拳。 1936 年，洪洞西鄉(xiāng)高公村樊一魁編著忠義拳 圖稿本（洪洞榮儀堂） ，記述“此拳乃河南郭永福所傳” ，“郭 在少林寺曾受藝” ，“郭于乾隆年間來洪，傳予賀家莊賀懷 璧”。忠義拳經(jīng)總歌、 108 勢(shì)圖和歌訣，與陳溝砲捶長拳（或 稱陳氏太極長拳）契合。據(jù)此，陳式太極拳是以忠義拳架為 底本，參照無極養(yǎng)生功和通背拳理法編排演繹而形成的。在 陳家溝，直到乾隆年間，陳長興繼承張三豐八門五步十三勢(shì)拳、劍、刀、槍技藝，于嘉慶元年菊月開門授徒。其講述蔣 發(fā)老師幼年之顛末，話及王宗岳先師傳授之情節(jié)，彰明武技 門戶乃張三豐太極武道嫡系延綿，從而與所謂十三勢(shì)即十三 折涇渭分明，啟迪著

25、近代太極拳學(xué)派的發(fā)展。 三、蔣發(fā) 授拳情結(jié)李亦畬于 1867 年丁卯端陽日之太極拳小序初 稿說：“太極拳始自宋張三豐，其精微巧妙，王宗岳論詳 且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓， 神而明者， 代不數(shù)人?！保◤?馬印書抄本）李亦畬太極拳小序所述歷史大概，得之于 武禹襄，武氏得之于楊露禪、陳清平，舞陽鹽店，甚至是當(dāng) 時(shí)的太和堂藥店掌柜王昶乃至陳德瑚、陳長興的觀點(diǎn)。清道光年間，陳家溝流傳乾隆初年王宗岳收蔣發(fā)為徒之故事。楊 露禪復(fù)述者，見諸民國二十三年夏北平實(shí)報(bào)所載王矯 宇訪問記： “本人曾聞之于露禪先生。彼云，太極門中能水 上步行者，唯王宗岳收蔣發(fā)為徒之故事也。緣王宗岳先生因 呼蔣發(fā)為禿小子，致激起蔣發(fā)之

26、大怒，于盛怒之下，與王宗 岳較，結(jié)果被王宗岳擊出十丈以外者凡三次，至此，始知王 宗岳先生為非常人，急奔至王宗岳先生之前，跪地呼師父， 求收為弟子。王宗岳先生曰： 汝之氣質(zhì)過于剛烈，我呼汝 一聲禿小子，便欲擊殺我，若我傳汝功夫，將來不知擊殺多 少人矣。蔣發(fā)先生頓首謝過，力自懺悔，叩首無算，至于 出血。王宗岳先生察其意誠，始允收為同門，約以明年今日 正式行拜師禮。 （本人有生以來不打誑語，凡本人之談話， 皆由本人負(fù)責(zé)，舍下在德勝橋旁真武廟之西院，外間有懷疑 者，無妨向本人詢問。 ）王宗岳先生去后，蔣發(fā)先生即筑室 于黃河之岸，守候王宗岳先生。約經(jīng)一年，一日傍晚，日色 平西，蔣發(fā)先生于河岸引領(lǐng)翹盼，則

27、見河中水面有人影向此 岸來，其時(shí)風(fēng)平浪靜，并無波濤，水面光澈如鏡，蔣發(fā)先生 注視久之，人影漸近，乃步行于水面，細(xì)視之，則王宗岳先 生也！”民國初期，陳溝村民仍然盛傳蔣發(fā)為陳王廷之師， 村中太極拳原本得于蔣氏傳授。然而，有鑒于“誰料豫北陳 家拳，卻賴冀南楊氏傳” （楊敞詩句）的信息反饋，出于宗 族門閥觀念，陳鑫意識(shí)到有爭辯太極拳源流的需要。爭辯的 交點(diǎn)，圍繞蔣仆、蔣發(fā)授拳情結(jié)而展開。陳鑫老病之時(shí)，于 “大中華民國十七年歲次戊辰（ 1928 年）九月初二日”特意 地撰寫短文辨拳論說： “前明有父女從云南至山西，住 汾州府汾河小王莊，將拳棒傳予王氏，河南溫東劉村蔣姓得 其傳， 人稱仆夫， 此事容或有

28、之。 至言陳氏拳法， 得于蔣氏， 非也。陳氏之拳，不知仿自何人？自陳氏遷溫帶下，就有太 極拳。后攻此藝者代不乏人， 如明之奏庭，清之敬柏、季口， 好手不可勝數(shù)；后有趙堡邢西懷，張宗禹；又后有陳清平、 牛發(fā)虎皆稱名手。 陳必顯不摸原由， 謂學(xué)于蔣氏， 大為背謬。 陳鑫見爭辯不起作用，哀嘆陳氏子弟之學(xué)行衰薄，于是又感 憤地寫下了一篇短文插入文修堂拳械譜之中，短文說： “我陳氏陳州府陳胡公之后，自敬仲奔齊。陳溝之陳，不知 由陳州遷山西，由齊國遷山西。年代延遠(yuǎn)，宗譜失傳。今之 陳溝陳氏，相傳由山西洪洞縣遷河內(nèi)，由河內(nèi)縣遷溫東常陽 古郡，即今陳溝是也。言由洪洞，亦未有據(jù)。以陳應(yīng)云說：以與盱眙姓陳，同到過

29、土城村，余不記屬何縣管。土城陳 氏，尚能指我始祖陳卜所自出之墓，有碑記可憑。要之，陳氏之拳，元朝已有大名。我始祖在明初即有大名，非蔣氏 所教。至陳奏庭時(shí)，前明成手，不可勝數(shù)。陳奏庭以后，成 手亦不可勝數(shù)。要之，陳奏庭明時(shí)人，蔣把拾乾隆年間人， 何得妄為指說：陳氏之拳，傳于蔣氏。此言大為背謬。且蔣 氏實(shí)不稱與陳奏庭當(dāng)老夫子，人不同時(shí)，道統(tǒng)之深又不如陳 奏庭，何得胡言亂語，啟人疑惑？嗣后決不可言陳氏拳法傳 于蔣氏。吾所明辯，雖不能與陳氏爭光，亦不至敗先人宗幸。 民國十七年九月二十二日， 歲貢生縣丞，行年八十歲，陳鑫， 字品三，號(hào)應(yīng)五，別號(hào)安愚謹(jǐn)志?！本C上所述，關(guān)于蔣仆的 零星提示，除家乘言之外，陳

30、鑫短文辨拳論說： “前 明有父女從云南至山西，住汾州府汾河小王莊，將拳棒傳予 王氏，河南溫東劉村蔣姓得其傳， 人稱仆夫，此事容或有之?！?文修堂拳械譜陳鑫短文說：“陳奏庭明時(shí)人，蔣把拾乾隆年間人，何得妄為指說：陳氏之拳，傳于蔣氏。此言大為 背謬?！笔顷愽沃甘Y仆、蔣發(fā)為不同時(shí)期的兩位人物。其指 蔣把拾乾隆年間人，顯非前文所說蔣姓仆夫。所謂“蔣把拾”， 乃“蔣疤是”之訛。二十世紀(jì)三十年代，陳績甫、陳子明兩 人則言蔣仆為康熙年間之蔣發(fā)。例如，陳績甫陳氏太極拳 匯宗自序說：“清康熙年間，先世奏庭公，系武舉， 拳尤高超， 曾降服河南登封縣玉岱山巨寇李積玉， 只身入山， 眾不能敵，一寨驚拜投焉。后在山收孝

31、子蔣發(fā)為弟子，授以 真?zhèn)?，名?fù)當(dāng)時(shí)。奏庭公老，繪一肖像，以蔣侍立，用示后 人，至今像存祠中。 ”陳鑫、陳子明、陳績甫為了淹沒蔣氏 授拳之功德，雖然極貶損用意之良苦，卻依稀無補(bǔ)費(fèi)精神。 唐豪評(píng)陳鑫短文說： “予在陳溝時(shí)，見陳氏宗祠有遺像一幅， 旁立持偃月刀者，村人云即蔣發(fā)，并云蔣為李際遇部將。果 如村人所言， 蔣為奏庭之師合于畫像； 陳鑫言蔣為乾隆時(shí)人， 反不合于畫像。 ”（太極拳研究 ）陳子明出示陳氏宗祠所遺 王廷與蔣姓友人之畫像，唐豪評(píng)論說： “據(jù)陳溝村人說，明 末，官逼民反，登封李際遇據(jù)御寨起事。其九世祖王廷與際 遇善，往止之，不從。迨清師入關(guān)，際遇兵敗受戮，部將蔣 八亡命隱王廷處，以仆終

32、其身。八、發(fā)音近，當(dāng)是一人。王 廷有畫像，旁執(zhí)偃月刀侍立者，即蔣也。像原藏陳氏宗祠， 王廷裔孫子明攜以南來， 予獲見之。 考說嵩、少林寺志 ， 言土寇李際遇據(jù)御砦為巢穴，砦與寨同。溫距登甚遙而傳說 中之人名、 地名一一吻合， 則蔣之有其人非虛矣。 ”徐震太 極拳考信錄蔣仆蔣發(fā)考第十六：“陳子明陳氏世傳太極 拳術(shù) 中， 有陳王廷像一幅， 像為王廷端坐， 一人持刀侍立。 子明謂此即善走之蔣姓仆，或云即是蔣發(fā)。是子明以蔣仆與 蔣發(fā)為一人也。陳鑫謂陳王廷明時(shí)人，蔣把拾乾隆年間人， 何得妄為指說陳氏之拳傳于蔣氏？是陳鑫謂蔣發(fā)即蔣把拾， 非蔣仆也。據(jù)楊氏所傳說王宗岳傳蔣發(fā)，蔣發(fā)傳陳長興，與 陳鑫所言乾隆年間有一蔣把拾，其時(shí)正合。然則乾隆年間必 有一蔣姓拳師，曾經(jīng)至陳家溝，有所指授，與陳王廷之蔣仆 的為兩人?！苯袢岁惤B棟說， “這個(gè)蔣姓仆，不是別人，正是 蔣發(fā)”。陳紹棟曾經(jīng)參訂陳鑫圖說的增補(bǔ)出版。陳溝村 人一直尊奉蔣發(fā)為神靈。今人陳炳說，蔣發(fā)“死后葬于陳家 溝西北楊海洼” （中華武術(shù) 1995年第 9期）。陳炳又說： “楊海洼，陳家溝村西北一華里，人煙稀少，荒草