教育學(xué)基礎(chǔ)總結(jié)

1、第一章【名詞解釋】1. 教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。首先，這個定義描述了“教育”的“實踐特性”；其次，這個定義把“教育”看作是耦 合的過程；再次，這個定義情調(diào)了教育活動的“動力性”；最后，這個定義強調(diào)“教育”行為發(fā)生的社會背景。2. 教育影響 即教育活動中教育者作用于學(xué)習者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，主要就是教育手段、教育方法、教育組織 形式?！竞喆稹?. 信息社會的教育的特征答：第一、學(xué)校將發(fā)生一系列變革。（例如：學(xué)校的目的不僅僅是

2、為了滿足人們職業(yè)預(yù)備的需要，而且也要滿足人們?nèi)宋母袘训男枰?。）第二、教育的功能將進一步得到全面理解。（教育的政治性、文化性將繼教育的生產(chǎn)性之后，成為備受人們關(guān)注的重要性質(zhì)，教育在政治改革和文化建設(shè)中的功能 將進一步得到系統(tǒng)的深刻認識。）第三、教育的國際化與教育的本土化趨勢都非常明顯。（國際化與本土化共同發(fā)展。）第四、教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。（教育貫穿一生，滿足不同年齡，教育成為所有社會成員的基本需要。）2. 實用主義教育學(xué)答：其代表人物是 美國教育家杜威，其基本觀點如下:1）教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準備；2）教育即學(xué)生個體

3、經(jīng)驗繼續(xù)不斷的增長，除此教育不應(yīng)該有其他目的；3）學(xué)校是一個雛形的社會 ，學(xué)生在其中要學(xué)習現(xiàn)實社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識；4）課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗為中心 ，而不是以學(xué)科知識體系為中心；5）師生關(guān)系以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者， 而非領(lǐng)導(dǎo)者；6) 教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的 獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗 ，尊重學(xué)生發(fā)展的 差異性。積極：實用主義教學(xué)是以美國實用主義文化為基礎(chǔ)，是美國資本主義法杖的教育學(xué)表達，對以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進行了深刻的批判，推動了教育學(xué)的發(fā)展消極：忽視了系統(tǒng)知識的學(xué)習；忽視教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用以及學(xué)校的特質(zhì)。第二章【名詞解釋

4、】教育功能是教育活動和教育系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。從作用的對象看，分為教育的個體功能和教育的社會功能；從作用的方向看，分為正向功能和負向功能。；從呈現(xiàn)形式看，分為顯性功能和隱性功能?！竞喆稹?、教育的個體正向功能有哪些體現(xiàn)？答：一.教育促進個體社會化的功能1. 教育促進個體思想意識的社會化2. 教育促進個體行為的社會化二. 教育促進個體個性化的功能1. 教育促進人的主題意識的形成和主體能力的發(fā)展2. 教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性3. 教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)三. 教育的個體謀生功能教育的個體謀生功能，一方面可以通過個體社會化，將社會文化行為規(guī)

5、范傳遞給新生一代，使他們獲得未來社會生活或職業(yè)生活中的角色和意識，以便他們在進入社會生活時能盡快的適應(yīng)新環(huán)境。另外教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)。教育必須教人“學(xué)會生存”，這不僅是學(xué)校教育的任務(wù)，還是整個終身教育的職責。四. 教育的個體享用功能指教育成為個體生活的需要，受教育過程是滿足的過程，在滿足需要的過程中，求知欲得到實現(xiàn)，獲得高層次的精神享受，并進而獲得自由和幸福。從廣義的教育來講，人的成長必須接受教育。對學(xué)校教育而言，受教育過程是一個通過促進個體發(fā) 展不斷追求自由的過程。2. 教育的社會正向功能表現(xiàn)在哪幾個方面?答：一教育對人口的正向功能教育可以控制人口數(shù)量，調(diào)整人口結(jié)構(gòu)；教育可以改善人

6、口質(zhì)量，提高全民族素質(zhì)。二.教育對文化的正向功能。1. 教育是文化傳遞和保存的有效手段2. 教育的文化選擇功能（教育選擇文化不僅促進文化發(fā)展和變遷，更重要的是提高受教育者的文化選擇能力，促進人的發(fā)展）3. 教育的文化交流、融合功能（教育是促進文化交流和融合的最有效、最積極的方式）4. 教育的文化更新創(chuàng)造功能（兩條途徑：教育創(chuàng)作一種新的文化；創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)） 三教育對經(jīng)濟的正向功能教育的經(jīng)濟功能是當代教育的突出功能。1. 教育通過勞動力的生產(chǎn)促進經(jīng)濟的發(fā)展2. 教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)促進經(jīng)濟的發(fā)展四.教育對政治的正向功能1. 教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)2. 教育通過思想傳播、制造

7、輿論為統(tǒng)治階級服務(wù)3. 教育是促進社會民主化的重要力量第三章【名詞解釋】教育目的 即教育意欲達到的歸宿所造或所預(yù)期實現(xiàn)的結(jié)果。 它是教育活動的出發(fā)點和歸 宿，本身就反映著辦教育的主題對教育活動在努力方向、 社會傾向性和人的培養(yǎng)規(guī)格標準等 方面的要求和指向?！痉治鲱}】闡述社會本位論和人本位論的基本觀點和主張，并予以分析評價。答：人本位論:把人作為教育目的根本所在的思想基本觀點：按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的, 主張。主張：人的本性在于其“自然性”；人性具有內(nèi)在的、自我實現(xiàn)的趨向；只有每個人的本性都得到充分實現(xiàn)的社會，才是理想的社會；教育的目的就在于幫助人們充分地實現(xiàn)他們的自然潛能，以便在

8、此基礎(chǔ)上建立理想的社會和國家；個人價值高于社會價值， 對個性的壓抑和摧殘是一切專制國家和時代教育的通病，必須得到徹底的醫(yī)治。社會本位論主要觀點：社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動， 教育目的應(yīng)從社會需要出發(fā)，教育的結(jié)果只能以其社會的功能來加以衡量。主張 ：人的本性是其社會性（政治性、經(jīng)濟性或文化性）；相對于個體來說，國家或社會是絕對的和優(yōu)先的價值實體，個體只是構(gòu)成這一絕對價值實體的“材料”或“要素”，即個人的一切發(fā)展都有賴于社會。個人的使命在于為國家或社會進步事業(yè)獻身；教育的最高目的在于使個人成為國家的合格公民；教育的結(jié)果只能以其社會功能加以衡量。評價：個人本位和社會本位兩種

9、價值取向都含一定的合理性。缺陷：個人本位和社會本位都割裂了人與社會的相互聯(lián)系，否定了人與社會在教育目的中的合理性存在。它必然會導(dǎo)致教育實踐的片面性，導(dǎo)致教育功能的片面性，限制教育多方面功能的發(fā)揮?？茖W(xué)價值取向一一正確理解價值取向中人與社會的關(guān)系也就是說，將社會發(fā)展與個人發(fā)展對立統(tǒng)一起來，以動態(tài)的、層次對等的方式來認識和看待教育目的選擇中人與社會的關(guān)系問題。社會是人的社會，人是社會的人一一把滿足人的需要和社會需要結(jié)合起來，把重視人的價值和重視社會價值結(jié)合起來。對人與社會的關(guān)系應(yīng)給于動態(tài)的、發(fā)展性的把握一一不應(yīng)僵化地以個人或社會的價值作為基 點，而是把人與社會發(fā)展的互依性、互動性、互利性作為教育目

10、的的根本價值取向和基點。從實踐層面看，教育目的最終要落在人的發(fā)展上。分析說明我國教育目的的精神實質(zhì)，并結(jié)合馬克思主義關(guān)于人的全面 發(fā)展學(xué)說的基本思想 分析如何認識和處理好各育的關(guān)系？（精神實質(zhì) +各種關(guān)系）我國教育目的的精神實質(zhì)：社會主義一一我國教育性質(zhì)的根本所在使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展注重提高全民族素質(zhì)為經(jīng)濟建設(shè)和社會的全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展含義的各種表述，有其豐富的內(nèi)涵：1. 指人的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動能力的全面發(fā)展。這種勞動能力的全面發(fā)展， 既體現(xiàn)為人的體力和智力的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為人的才能和志趣的全面發(fā)展。2. 指人的才能的全面發(fā)展?！懊?/p>

11、一個人都無可爭辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”，“任何人的職責、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”3. 指人自身的全面發(fā)展，它意味著“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，“均勻地發(fā)展全部的特性”。4. 指人的自由發(fā)展，包括“全部才能的自由發(fā)展”，“各種能力得到自由發(fā)展”，“個人獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展”，“個性比較高度的自由發(fā)展”等。教育目的實現(xiàn)的理想把握。要以素質(zhì)發(fā)展為核心。要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀1. 確立全面發(fā)展教育觀的必要性2. 正確理解和把握全面發(fā)展3. 正確認識和處理各育關(guān)系4. 防止教育目的實踐性缺失第四章【名詞解釋】1. 教育制度：指一個國家

12、各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。2. 學(xué)校教育制度：簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。第五章【名詞解釋】教師個體專業(yè)性發(fā)展的內(nèi)涵：教師個體的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、 專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)的等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程?！竞喆稹?. 教師個體專業(yè)性發(fā)展的內(nèi)涵 ：教師個體專業(yè)性發(fā)展的內(nèi)涵:教師個體的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專 業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)的等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過

13、程， 即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。教師個體專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容是：（1 ）專業(yè)理想的建立。教師的專業(yè)理想是教師在對教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價值和生活等的理想和信念。（2）專業(yè)知識的拓展。1、量的拓展；2、知識的質(zhì)的深化；3、知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化（3）專業(yè)能力的發(fā)展。一般來說包括：設(shè)計教學(xué)的能力，表達能力， 教育教學(xué)組織管理能力， 教育教學(xué)交往能力，教育教學(xué)研究能力和創(chuàng)新能力。（4）專業(yè)自我的形成。具體包括：1、自我形象的正確認知；2、.積極的自我體驗；3、.正確的職業(yè)動機；4、對職業(yè)狀況的滿意；5、對理想的職業(yè)生涯的清晰認識；6、對未來工作情景

14、有較高的期望；7、具體個體的教育哲學(xué)與教育模式。2. 學(xué)生的本質(zhì)特點：答：學(xué)生是指在教師的指導(dǎo)下從事學(xué)習的人，主要是指在校的兒童和青少年。學(xué)生的特征主要是指學(xué)生個體“存在”的特征。（一）以系統(tǒng)學(xué)習間接經(jīng)驗為主1. 在教學(xué)中，學(xué)生認識的對象主要是前人實踐總結(jié)的認識成果一一概括化的經(jīng)驗體系，它主要以書本知識的形式體現(xiàn)出來。2. 學(xué)生學(xué)習的時間是相當有限的，不可能凡事都經(jīng)過實踐，獲得直接經(jīng)驗；3. 學(xué)生以系統(tǒng)學(xué)習知識經(jīng)驗為主，可以縮短學(xué)生個體的不成熟期，使其今后的發(fā)展順利一些。具有主體性的人（二）學(xué)生是具有主體性的人所謂主體性，就是指學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動性。具體指：獨立性；選擇性；調(diào)控性；創(chuàng)造性；

15、自我意識性。（二）具有明顯的發(fā)展特征學(xué)生的發(fā)展特別是青少年學(xué)生的發(fā)展是人生發(fā)展最明顯的時期，不僅表現(xiàn)在身體的發(fā)展上，更表現(xiàn)在心理的發(fā)展上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展的速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展的廣度、深度上。3. 學(xué)生的地位：答：學(xué)生的地位包括學(xué)生的社會地位和學(xué)生在教育過程中的地位。前者是后者的基礎(chǔ)和依據(jù)，后者是前者的具體化。（一）學(xué)生的社會地位學(xué)生的社會地位是指他們作為社會成員應(yīng)具有的主體地位。青少年兒童是未來社會的主人，有著獨立的社會地位，并依法享受各項社會權(quán)利。（二）學(xué)生在教育過程中地位現(xiàn)代教育理論認為，在教育過程中，學(xué)生既是認識的客體，又是認識的主體。學(xué)生作為教育認識的客體：是指學(xué)生相對于社會的要求、

16、新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認識來 說都處于一種被動狀態(tài)， 需要教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)，將一定社會要求轉(zhuǎn) 化為學(xué)生內(nèi)部需要，將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。學(xué)生作為教育認知的主體： 在教育過程中外界的一切影響并不是簡單地輸送或移植給學(xué)生，必須經(jīng)過學(xué)生主體的主動吸收、轉(zhuǎn)化，學(xué)生是活生生的具有主觀能動性的人，是學(xué)習的主人。因此，學(xué)生在教育過程中處于主體地位，是主體與客體的統(tǒng)一體?！菊撌鲱}】談?wù)勚萍s人的發(fā)展的因素在人的身心發(fā)展中的作用（從遺傳、環(huán)境、教育、個體的主觀能動性四個方面討論），如何理解學(xué)校在個體發(fā)展中的主導(dǎo)作用？（一）遺傳：1遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性；（

17、材料1、2）2、 遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著人的身心發(fā)展的年齡特征；（材料3、4）3、 遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響。（材料5）（二）環(huán)境：環(huán)境是指那些對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個相互聯(lián)系的部分，對人的身心發(fā)展起決定作用的是社會環(huán)境。環(huán)境對人的身心發(fā)展主要作用表現(xiàn)在：1環(huán)境使遺傳素質(zhì)提供的人的發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性（材料6）；2、 它們提供人的發(fā)展所需的物質(zhì)和社會條件；構(gòu)成人的發(fā)展的巨大動力；（材料7）影響人的發(fā)展的方向；（材料8）3、影響人的發(fā)展的內(nèi)容；（材料9）4、對人的發(fā)展本身具有一種廣義的教育作用；5、由于環(huán)境因素自身的復(fù)雜性，環(huán)境因素對人的發(fā)

18、展的影響既可能是積極的，也可能是消 極的。（三）教育：（不全）教育促進個體社會化教育促進個體個性化教育對個體可能產(chǎn)生的消極影響（四）個體的主觀能動性個體因素主要指個體在后天生活中形成的人生態(tài)度、價值理想、道德品質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、身體素質(zhì)、個性特征等。個體因素的核心是人生態(tài)度和價值理想，它們對個體的發(fā)展著上了底色。2、作用：個體因素在個體發(fā)展中起最后的決定性作用，學(xué)校、環(huán)境和遺傳素質(zhì)只是為個體的發(fā)展提供了外在條件，這些條件如何發(fā)揮作用，完全在于個體自己；個體因素在個體的發(fā)展過程中起著最終的定向、動力和基礎(chǔ)作用；（材料11）個體因素的缺失導(dǎo)致發(fā)展內(nèi)在性的喪失，造成個體發(fā)展的被動性、外在性和異化，最終阻

19、礙個體的發(fā)展。（材料12）小結(jié)：影響人的身心發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響、共同作用于人的身心發(fā)展的，它們是一個整體系統(tǒng)，我們不能孤立地、片面地來分析每一個因素對人發(fā)展的作用，應(yīng)以系統(tǒng)論的觀點，從動態(tài)上來研究和把握各因素與人的發(fā)展的關(guān)系。所以，人的身心發(fā)展是遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性等因素綜合影響的結(jié)果。在人的身心發(fā)展過程中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提， 環(huán)境和教育在人的身心發(fā)展中起決定作用， 其中教育起 主導(dǎo)作用。遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育作為人的身心發(fā)展的外部條件能否發(fā)揮作用，要取決于個體的主觀能動性，這是人的身心發(fā)展的動力。因素表現(xiàn)作用遺傳“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的 兒子會

20、打洞?！蔽镔|(zhì)前提環(huán)境近朱者赤，近墨者黒。必要條件教育“習相近，性相遠?！敝鲗?dǎo)作用實踐 活動生理活動心理活動社會實踐活動發(fā)展的動力，決 定作用（三）學(xué)校教育：（一一重點論述）學(xué)校是按照一定的目的和制度組織起來的促進學(xué)生發(fā)展的特殊環(huán)境。學(xué)校因素是指那些影響學(xué)生發(fā)展的目的、制度、內(nèi)容、人員、環(huán)境、手段等因素。2、主導(dǎo)作用：第一、提出明確的發(fā)展目標，對人的發(fā)展有質(zhì)的規(guī)定性；影響終身。第二、為個體的發(fā)展創(chuàng)設(shè)良性的環(huán)境，并精心設(shè)計各種有益活動促進個體發(fā)展； 第三、有專門的教師和管理人員；第四、有豐富的發(fā)展資源和反饋手段。因此，學(xué)校教育對人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻，學(xué)校是人的發(fā)展的主渠道。但是，學(xué)校 的作

21、用也有消極的因素，有可能抑制人性、腐蝕個性、泯滅人的創(chuàng)造性。第六章課程【名詞解釋】1、校本課程校本課程是相對于國家課程而言的。 它是一個比較籠統(tǒng)的，寬泛的概念，并不局限于本校老師編制的課程，還包括其他學(xué)校教師編制的課程或?qū)W校之間老師合作編制的課程，甚至包括其他地區(qū)學(xué)校教師合作編制的課程。2、課程標準課程標準是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用，可以確保不同 的教師有效地，連貫地，目標一致的開展教學(xué)工作。編寫課程標準是開發(fā)課程的重要步驟?！菊撌鲱}】結(jié)合我國的新課改的發(fā)展趨勢，談?wù)勑抡n改的優(yōu)缺點，談?wù)剛€人的觀點看法？（可以受試者和實施者兩角度看）優(yōu)點：1. 在課程行政管理體制上

22、開始打破“集權(quán)制”的絕對支配地位，力求把“集權(quán)制”與分權(quán)制兩種體制的優(yōu)勢結(jié)合起來，確立“一本多綱”的課程改革方略，以充分發(fā)揮中央與地 方在課程教材改革中的積極性。2. 在課程目標、內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)等方面大膽借鑒國際先進經(jīng)驗，敢于突破以往課程改革中的許多禁忌，如“個性發(fā)展”、“選修課程”、“活動課程”等內(nèi)容在各地的課程規(guī)劃、課程標準中占有重要地位。缺點：（未知） 個人觀點素材： 新世紀課程改革應(yīng)朝以下幾個方面發(fā)展：1、提高課程改革的理念水平和理論品味。2、在課程政策上，要實現(xiàn)國家課程，地方課程與校本課程的整合。3、在課程內(nèi)容上，要實現(xiàn)學(xué)科知識與個人知識的內(nèi)在整合。4、在課程結(jié)構(gòu)上，要更新課程種類，

23、恰當分析必修課程與選修課程的關(guān)系，努力實現(xiàn)課程的綜合化5、在課程的實施上，要超越忠實取向，走向相互適應(yīng)取向和課程創(chuàng)新取向。6、在課程評價上，要超越目標取向的評價，走向過稱取向和主體取向的評價。補充：1. 在課程改革的思想上，強調(diào)大眾教育，即“教育為大眾”“科學(xué)為人人”2. 在課程設(shè)置上，過去過分強調(diào)課程的工具性，強調(diào)課程要適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)的需要，為社會 服務(wù)，而現(xiàn)在更強調(diào)人的發(fā)展3. 在課程目標上，過去強調(diào)掌握知識，發(fā)展能力，而現(xiàn)在則更強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對事物的情感， 態(tài)度，價值觀4. 在課程編制上，過去以學(xué)科系統(tǒng)為依據(jù)，現(xiàn)在以社會實際為依據(jù)。過去學(xué)習是為了升學(xué)， 現(xiàn)在學(xué)習是為了走向社會。5. 在知識內(nèi)

24、容上，過去強調(diào)學(xué)習各學(xué)科的系統(tǒng)知識，現(xiàn)在更強調(diào)知識的綜合性，整合性， 強調(diào)學(xué)科間的聯(lián)系6. 在教學(xué)過程中，過去強調(diào)以教師為中心，現(xiàn)在則強調(diào)學(xué)生的自主性第七章課堂教學(xué)【名詞解釋】1、教學(xué)教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨立思考和行動的主體，在于教師的交往和對話中，發(fā)展個體的智慧潛能，陶冶個人的道德性格，使每一個學(xué)生都達到自己最佳發(fā)展水平的活動。2、教學(xué)策略教學(xué)策略是為了達成教學(xué)目的完成教學(xué)任務(wù)，而在對教學(xué)活動清晰認識的基礎(chǔ)山對教學(xué)活 動進行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。3、發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法布魯納認為，學(xué)生的認知發(fā)展主要是遵循其特有的認知程序。學(xué)生不是被動的只是接受者，而是積極的信息加工者。 教師的角色在于創(chuàng)造可讓學(xué)生自已學(xué)習的環(huán)境，而不是提供預(yù)先準備齊全的知識。因此，他極力倡導(dǎo)使用發(fā)現(xiàn)法，強調(diào)直覺思維，強調(diào)內(nèi)在動機，強調(diào)信息提 取?！竞喆痤}】1、 講述策略運用的注意事項講述策略是指教師以口頭語言向?qū)W生呈現(xiàn)，說明知識，并使學(xué)生理解知識的行為。它是講述法、講解法、講讀法、講演法和說服法的總稱。教師運