女性自我意識之覺醒

1、女性自我意識之覺醒 .、八、一 一前言 澳大利亞著名女作家考琳 ?麥卡洛的成名作 荊棘鳥 , 文字 簡單,通俗易懂,深受廣大讀者 ,尤其是女性讀者的青睞。小說通 過講述 20世紀(jì)初澳大利亞克里利家族祖孫三代的情感經(jīng)歷 , 成 功塑造了三位女性姑祖母瑪麗 ?卡森、母親梅吉和女兒朱絲 婷的形象 , 闡述她們在不同的時代環(huán)境中對傳統(tǒng)女性命運的不滿 和反抗 , 以及在此過程中女性自我意識的覺醒和成長的心靈歷 程。這些女性為了實現(xiàn)自己的愿望 ,以不同的方式 , 勇敢地和傳統(tǒng) 女性命運抗?fàn)?,雖為此付出沉重代價 ,卻毫不后悔 ,展現(xiàn)了她們在 特定的時代中自我意識覺醒、 不斷成長、 追求幸福和實現(xiàn)自我價 值

2、的精神美和人性美。 二荊棘鳥中的三位女性形象 1、瑪麗 ?卡森 作者筆下的瑪麗 ?卡森是一個聰明過人、勇敢無畏、自立自 強 , 但又專橫、 刻薄的女性形象。 身為克里利家的長姐 , 出生低微 的瑪麗 ?卡森為了改變自己貧苦的命運毅然決然地離開了她的出 生地愛爾蘭 ,一個“女人非得有教養(yǎng) , 有背景, 才能找上一位 闊丈夫” （考琳?麥卡洛,72） 的地方。她獨自一人漂洋過海來到澳 大利亞 , 一個“有錢的男人不是那么挑剔的國土” （ 考琳 ?麥卡 洛,72）, 憑借著“一張臉 , 一個身子和一個比人們認(rèn)為女人應(yīng)該 有的更聰明的頭腦” （考琳 ?麥卡洛,72） 成功地贏得了新南威爾 士最大的莊園

3、德羅海達的擁有者、 年長于自己的邁克 ?卡森的心。 這樁婚姻讓她從此擺脫了階級和經(jīng)濟的束縛。 但生活并不總是一 帆風(fēng)順 , 瑪麗?卡森中年喪夫喪子 , 可這并沒有擋住她醉心于財富 積累的野心 ,她拒絕和抵制所有可能再婚的理由和機會 , 道出了 擁有女性身份難言的苦衷 , “一旦成為某人的妻子 , 她就得屈居 于某人之后 , 成為附屬他人的人” （考琳 ?麥卡洛 ,78）, 于是她選 擇保持貞潔的寡居生活。 然而,瑪麗?卡森在表現(xiàn)出非凡能力的同時 , 也暴露出她極強 的自私欲 , 折射出她人性中美好東西的逐漸喪失。 瑪麗?卡森是女 權(quán)主義的極端代表。她雖然贏得了財富、地位 , 但卻失去了親情 和

4、愛情。守寡后 , 她拒絕周圍男人的追求孤獨一生 , 為的是保持對 她所擁有一切的絕對控制權(quán) ;她把弟弟召來德羅海達 , 是因為想 到自己來日不多 ,龐大家產(chǎn)無人繼承之后的無奈之舉 , 并非真正 出于親情感召 ;她深深迷戀上了漂亮神父拉爾夫 , 但她心里非常 清楚,他所敬重的并不是她 ,而是她的錢 ;當(dāng)她得知拉爾夫愛上她 的侄女梅吉 ,她利用自己龐大的資產(chǎn)作為誘餌 , 將拉爾夫引誘到 紅衣主教的位子上去 , 讓他永遠得不到梅吉 , 也斷送了侄女的愛 情。 她所做的一切都是以自己的意愿為中心 , 只要能達到目的 , 她從不考慮給他人造成的傷害 , 哪怕是自己的親人。作為一個先 于同類而覺醒的女性

5、, 瑪麗?卡森脫離了傳統(tǒng)的男權(quán)壓制 ,在男性 世界中博得了一席之地 ,但與此同時 ,她卻陷入了更為可悲的人 性迷失。從女性主義的視角來看 , 她是令人敬佩的叛逆者 , 同時也 是個不幸的女人。在努力擺脫社會對女人的束縛的同時 , 也失去 了許多女性氣質(zhì)和作為女人應(yīng)該享受的幸福 , 她從一個極端走向 了另一個極端。 2、梅吉 克里利家族的第二代女性梅吉 , 是小說當(dāng)中最引人注目的女 性形象。她和拉爾夫神父之間那場刻骨銘心的愛情貫穿了整篇小 說的始終。梅吉一出生 , 環(huán)境就決定了她的與眾不同 ,母親的漠視 使她缺失了一般女孩子的矯情 ; 父兄的憐愛關(guān)懷和廣袤的草原使 她個性勇敢 , 至純至善至真。

6、也正是她的這一點深深吸引著拉爾 夫神父。他們初次見面時 ,梅吉只有十歲 , 拉爾夫已經(jīng)二十九歲了 然而年齡的懸殊絲毫無礙于他倆的相互吸引。 盡管梅吉十分清楚神職人員是不能有愛情、婚姻的 , 但她還 是以無比的勇氣接受了命運的挑戰(zhàn)她要從上帝手中奪回屬 于她的拉爾夫。然而梅吉最后沒能與她深愛著的拉爾夫結(jié)婚, 因 為拉爾夫“愛他的上帝勝過她”。于是梅吉嫁給了牧工盧克, 僅 僅是因為盧克長得與拉爾夫異常的相似。 梅吉本以為她能夠從盧 克身上找回她所失去的東西一一愛情、家庭、丈夫和孩子，然而 盧克也未能成全她 , 因為盧克娶梅吉也并不是真心愛她 , 而是為 了想得到在基努那或溫頓附近的 10 萬公頃土地

7、。 經(jīng)歷了種種坎坷和碰壁之后 , 梅吉覺醒起來 , 大膽質(zhì)疑上帝 的合理性 , 并決心和他爭奪拉爾夫。她和拉爾夫私會 , 離開盧克 , 生下戴恩。上帝阻礙梅吉和拉爾夫在一起 , 梅吉卻用女人特有的 方式和上帝對抗。對梅吉來說 , 戴恩是教會決不會從拉爾夫身上 得到的東西 , 是自己與上帝爭奪拉爾夫的勝利果實。她把上帝看 成是自己的情敵一一一個女人。戴恩意外溺水而亡后，她認(rèn)識 到: “我真以為我能打敗上帝。 可是女人沒有一個能打敗上帝的 , 因為他是一個男人?！?（考琳 ?麥卡洛,539） 梅吉從上帝那里奪來 的東西又回到了上帝的手中 , 在與上帝的較量中梅吉最終失敗。 梅吉苦苦和命運抗?fàn)?,

8、追尋溫馨幸福的生活 , 最終卻沒有突破男 性權(quán)威的陰影。 3、朱絲婷 出生于 1937 年的朱絲婷是克里利家族的第三代女性。她生 活在新的時代 , 接受了良好的教育 , 思想前衛(wèi)、豁達、深邃 , 對自 己及社會的現(xiàn)狀有著非常清楚認(rèn)識 , 愛情與婚姻已不再是她最終 追求的目標(biāo)。當(dāng)朱絲婷宣布自己決定自己命運的那一刻開始 , 女 性終于超越了既往單純對經(jīng)濟獨立或愛情婚姻自主的追求 , 轉(zhuǎn)而 爭取主宰自己命運、與男性平等相處的權(quán)利。 朱絲婷強烈渴望個性自由和精神的解放。 因此她竭力追求自 己的事業(yè) , 以取得經(jīng)濟上的獨立。朱絲婷對事業(yè)追求的熱忱并不 亞于瑪麗 ?卡森, 但她的選擇卻高于瑪麗 ?卡森。她

9、在追尋一種能 找到自我和實現(xiàn)自我的職業(yè)。而瑪麗 ?卡森卻沒有條件去挑選自 己喜歡的職業(yè) , 凡是能增強自己經(jīng)濟實力的事 , 她都愿意做。 因為 拼命地抓錢聚權(quán) , 瑪麗?卡森不得不壓抑自己作為一個女人的 “正?！毙枨?。 而朱絲婷卻根據(jù)自己的興趣愛好 , 選擇做個演員 , 這種選擇是以實現(xiàn)自身價值為出發(fā)點的 , 顯示出女性渴望在物質(zhì) 和精神雙方面獨立的思想。 對待婚姻 , 朱絲婷不像她的母親和外祖母那樣渴望有自己的 丈夫,孩子和家庭。相比之下 ,她更樂于獨身 , 因為她很害怕婚后 應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù) ,討厭家務(wù)勞動。當(dāng)母親梅吉問她 : “你不想結(jié) 婚嗎?”她顯出一副蔑視的樣子說道 : “根本不可能

10、 !哭天抹淚 , 像叫花子似的度過我的一生 ,哈,哈,哈,我才不干呢 ! ”朱絲婷對 婚姻是鄙視、回避和拒絕的態(tài)度。 婚姻是男性壓迫女性的重要手段之一。 在傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系中 女性的自我受到壓制 ,她們只能服從男性權(quán)威 , 朱絲婷對婚姻的 抗拒體現(xiàn)了女性自我意識的覺醒 ,她希望能做自己的主人 , 而不 是“低眉俯首”的奴仆。 朱絲婷不打算結(jié)婚并不意味著她打算過 一種禁欲的生活。 正相反 , 她的情欲甚至比她的母親 ,外祖母的情 欲更為強烈 , 更為桀驁不馴。事實上她的愛情道路也是一條荊棘 叢生的路 , 而且是一條與其母親 , 外祖母所走過的截然不同的路。 她的童貞是在她選擇失去的時候失去的。 她

11、不是立足于一個 女性的立場去做這件事 ,而是作為一個人 , 要嘗試一下“它”的 感受。所以她比較冷靜地給自己物色了一個富有魅力而有經(jīng)驗的 成熟男人。在她看來 , 女人沒有必要處心積慮地將童貞保持到結(jié) 婚 , 因為男人、 女人都是人 , 那么女人也有權(quán)力去嘗試它。 朱絲婷 心中并不是沒有愛 , 但是傳統(tǒng)思想對女性的束縛在她心靈深處留 下了濃重的陰影 , 以致她認(rèn)為自己不能夠愛 ,不能接受婚姻生活。 朱絲婷把全部的熱情與愛心都投注到弟弟戴恩身上 , 表現(xiàn)出極強 的占有欲與責(zé)任感 ,仿佛戴恩只屬于她一個人 , 是她生命中最重 要的男性 , 在她眼中任何男性都黯然失色。戴恩的死固然給了朱 絲婷沉重的一擊 ,令她陷入了無限的痛苦與自責(zé) , 但也正是戴恩 的死喚醒了朱絲婷本真的一面 , 引導(dǎo)她走上了一條健康的情感道 路。 三結(jié)語 荊棘鳥 中克里利家族祖孫三代女性都具有較強的自我意 識,重視自身的感情。 她們不甘心從屬于男性 ,她們追求建立在愛 情基礎(chǔ)上的婚姻 , 哪怕為此付出慘重的代價。這不僅表現(xiàn)在具體