五年級(jí)上冊(cè)語文素材經(jīng)典國學(xué)誦讀十三人教新課標(biāo)

1、五年級(jí)上冊(cè)經(jīng)典國學(xué)誦讀十三（一）國學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)孟子曰：“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓； 師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。詩 云：不愆不忘， 率由舊章。遵先王之法而過者， 未之有也。圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。上無道揆也，下無法守也，

2、朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國之害也。上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。詩曰：天之方蹶，無然泄泄。 泄泄猶沓沓也。事君無義，進(jìn)退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰，責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。 ”我是小助手公輸子：即公輸班（“班”也被寫成“般”、“盤”），魯國人，所以又叫魯班，古代著名的巧匠。六律：中國古代將音律分為陰呂、陽律兩部分，各有六種音， 六律即陽律的六音，分別是太簇、姑洗、獲賓、夷則、無射、黃鐘。五音：中國古代音階名稱，即宮、商、角、微、羽。聞：名聲。揆（ kui ）：度量。

3、蹶：動(dòng)；泄泄：多言，話多。非：詆毀。我是小翻譯第 1頁子說：“即使有離婁那樣好的視力， 公輸子那樣好的技巧， 如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形； 即使有師曠樣好的審音力， 如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜的學(xué)說，如果不實(shí)施仁政，也不能治理好天下。現(xiàn)在有些諸侯， 雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不能成為后世效法的楷模，這是因?yàn)樗麤]有實(shí)施前代圣王的仁政的緣故。所以說，只有好心，不足以治理政治；只有好辦法能夠自己實(shí)行起來。 詩經(jīng)說：不要偏高啊不要遺忘，一切遵循原來的規(guī)章。 遵循前代圣王的法度而犯錯(cuò)誤的，是從來沒有過的。 圣人既用盡了目力， 又用圓規(guī)、曲尺、

4、水準(zhǔn)、繩墨等來制作方的、圓的、平的、直的東西，那些東西便用之不盡了；圣人既用盡了聽力，又用六律來校正五音，各種音階也就運(yùn)用無窮 了；圣人既用盡了腦力，又施行不忍人的仁政，他的仁愛之德便覆蓋于天下了。所以說，筑高臺(tái)一定要憑借山陵；挖深池一定要憑借山溝沼澤；如果執(zhí)政不憑借前代圣王的辦法，能夠說是明智 嗎？所以只有仁慈的人才應(yīng)該居于統(tǒng)治地位。 如果不仁慈的人占據(jù)了統(tǒng)治地位， 就會(huì)把他的惡行敗德傳播給老百姓。 在上的沒有道德規(guī)范， 在下的人沒有法規(guī)制度； 朝廷不信道義，工匠不信尺度，官吏觸犯義理，百姓觸犯刑律。如此下去，國家還能生存就真是太僥幸了。 所以說，城墻不堅(jiān)固，武器不充足， 這不是國家的災(zāi)難；

5、田野沒開辟，物資不富裕，這不是國家的禍害；如果在上位的人沒有禮義，在下位的人沒有教育，違法亂紀(jì)的人越來越多，國家的滅亡也就快了。詩經(jīng)說：上天正在降騷亂，不要多嘴又多言。 多嘴多言就是拖沓羅嗦。侍奉君主不講忠義，行為進(jìn)退不講禮儀， 說話便詆毀前代圣王之道， 這就是拖沓羅嗦。 所以說，用高標(biāo)準(zhǔn)來要求君王就叫做恭 ，向君王出好主意而堵塞壞主意就叫做敬，認(rèn)為自己的君王不能行仁政就叫做賊?！笨伎寄愕闹腔?. 孟子第一段話說明了的重要性。2.、國家就處在危險(xiǎn)的情況之下了。3. 你是否認(rèn)同孟子的觀點(diǎn)？說一說你的理解。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化蘇武牧羊第 2頁西漢時(shí)，中郎將蘇武出使匈奴， 單于派漢朝叛使、 被單于封為丁靈王

6、的衛(wèi)律前來誘降。衛(wèi)律說： 蘇先生，我從前背叛漢朝歸降匈奴，受到單于大恩，封我為丁靈王，擁有數(shù)萬奴隸，馬匹、牲畜漫山遍野。你今天投降了，明天也和我一樣富貴，若白白地流血犧牲，又有誰知道你呢! 蘇武怒斥道： 衛(wèi)律，你身為漢民，不顧恩義，叛國投敵，你雖然能得逞于一時(shí)，最終卻逃脫不了天地良心的審判。 衛(wèi)律見蘇武不屈服，只得向單于報(bào)告。單于見蘇武很有氣節(jié)，十分欽佩，更想招降他。于是把蘇武囚禁在一個(gè)大地窖里，不給飲食，蘇武只得嚼雪止渴，用氈毛充饑。后來單于又將蘇武移到北?；臒o人煙的地方，逼迫他牧羊。 北海在今蘇聯(lián)境內(nèi)的西伯利亞的貝加爾湖一帶。蘇武到了北海， 匈奴停止了對(duì)他的食物供應(yīng)，他只得覓野鼠掘草根充饑

7、。 在這荒漠上，除了叢生的野草， 就是漫天的風(fēng)雪，終年見不到一個(gè)人影。蘇武抱著代表漢廷的旄節(jié)牧羊， 無論坐臥行走都拿著漢節(jié)。歲月一天天流逝，節(jié)桿上綴的三重旄牛尾都落盡了。十九年過去了，蘇武歷盡艱辛，終于回到自己的祖國。他出使還是壯年，及至歸國，頭發(fā)胡須全白了。 歲月改變了他的容顏， 卻改變不了他忠于祖國的赤子之心。（二）國學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)萬章問曰：“敢問友?！泵献釉唬骸安粧堕L，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻(xiàn)子，百乘之家也， 有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻(xiàn)子之與此五人者友也，無獻(xiàn)子之家者也。此五人者，亦有獻(xiàn)子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小國之

8、君亦有之。費(fèi)惠公曰： 吾于子思，則師之矣；吾于顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。 非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之于亥唐也。 入云則入，坐云則坐，食云則食；雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。 ”第 3頁我是小助手挾：倚仗。孟獻(xiàn)子：魯國大夫仲孫蔑。費(fèi)：春秋時(shí)小國，舊地在今山東魚臺(tái)西南費(fèi)亭。亥唐：晉國人。晉平公時(shí)，朝中多賢臣， 但亥唐不愿為官，隱居窮巷，平公曾對(duì)他“致禮與相見

9、面請(qǐng)事” ，非訪敬重。入云、坐云、食云：是云入、云坐、云食的倒裝。云，說。蔬食：粗糙的飲食。蔬同“疏” 。尚：同“上”。甥：古時(shí)稱妻子的父親叫外舅，所以，女婿也稱“甥”，舜是堯帝的女婿。貳室：副官，即招待的宮邸。用：以。我是小翻譯萬章問道：“請(qǐng)問交朋友的原則。 ”孟子說：“不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢(shì)力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什么倚仗。孟獻(xiàn)子是一位擁有百輛車馬的大夫，他有五位朋友：樂正裘、牧仲，其余三位，我忘記了。獻(xiàn)子與這五人交朋友，心目中并不存在自己是高貴的觀念， 這五人，如果心目中存有獻(xiàn)子是大夫的觀念， 也就不與獻(xiàn)子交朋友了。 不僅具有百輛車馬的大夫有這樣的，

10、就是小國的國君也有這樣的。費(fèi)惠公說：我對(duì)于子思， 把他尊為老師； 我對(duì)于顏般，和他交為朋友；至于王順和長息，不過是侍奉我的人罷了。 不僅小國的國君有這樣的，就是大國的國君也有這樣的。 晉平公對(duì)待亥唐，亥唐叫他進(jìn)去就進(jìn)去，叫他坐就坐，叫他吃就它。即使是糙米飯小菜湯，也沒有不吃飽的，因?yàn)椴桓也怀燥枴２贿^，晉平公也就是做到這一步而已。 不同他一起共列官位， 不同他一起治理政事， 不同他一起享受俸祿， 這只是一般士人尊敬賢者的態(tài)度， 而不是王公貴族對(duì)賢者的態(tài)度。從前舜去拜見堯帝，堯助他的這位女婿住在副官中。他請(qǐng)舜吃飯，舜也請(qǐng)他吃飯，二人互為客人和主人。 這是天子與普通百姓交朋友的范例。 地位低下的人尊

11、敬地位高貴的人， 這叫尊敬貴人； 地位高貴的人尊敬地位低下的人， 這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一樣的。 ”第 4頁考考你的智慧1.交朋友的原則是。2.為了說明自己的論點(diǎn)，孟子舉出了、四個(gè)實(shí)例。3. 我們應(yīng)該怎樣交朋友呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化介子推與晉文公晉文公重耳是春秋五霸中的一位， 他四十三歲那年遭陷害被迫逃出晉國， 在國外流亡了十九年，后在秦穆公的幫助下結(jié)束流亡生活，回到國內(nèi)掌握了政權(quán)。重耳即位后， 對(duì)跟隨他流亡的文武大臣分別封官賜賞， 功勞大的封采邑， 功勞小的也尊爵位， 可偏偏忘掉了一個(gè)人， 這人就是介子推。 介子推在重耳流亡期間一直跟隨著重耳。當(dāng)年重耳流亡路經(jīng)衛(wèi)國時(shí)，餓得實(shí)在受

12、不住了，又找不到吃的，介子推便忍痛把自己大腿上的肉割下來給重耳煮湯吃。 功勞這樣大的人， 重耳怎么會(huì)給忘記了呢 ?原來，介子推在和重耳一塊回到晉國都城絳都后， 只朝見過一次重耳， 以后便托病在家，編織草鞋，伺候老母。重耳封賞功臣時(shí)，別人都整天纏著重耳爭賞賜，介子推卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 他母親知道這個(gè)消息后， 曾勸他去見做了國君的重耳，介子推厭惡爭功奪祿，他對(duì)母親說： 晉文公得晉，是上天的意思?，F(xiàn)在有的人爭權(quán)奪利，真不知羞恥。我不敢貪天之功為已有，既不想官，又不想利，去見他干什么呢 ?我甘愿終身編織草鞋， 奉養(yǎng)老母。 母親見兒子態(tài)度這樣堅(jiān)決， 品德這樣高尚，便不再說什么了。 母子二人商量了一下， 介子推便背著老母親上了綿山 ( 今山西介休縣境內(nèi) ) ，發(fā)誓終身隱居此地，再不出山。后來，重耳經(jīng)人提醒，想起了介子推，就派人四處尋找。得悉介子推在綿山隱居后，又親自帶人上綿山尋找。 許多人找了好幾天也沒發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)兒蹤影。 于是，有人建議用放火燒山的辦法把介子推引出來， 重耳采納了這個(gè)建議， 下令放火燒山。但介子推和他母親始終沒有出來。 火滅后才發(fā)現(xiàn)他們母子二人死在一棵大樹下，重耳十分傷感，下令在綿山