高三語(yǔ)文：5.19《蘭亭集 序》教案（滬教版第六冊(cè)）

1、二十一、蘭亭集序教學(xué)目標(biāo)：1、了解序文的特點(diǎn)和文章中涉及到的文化知識(shí)；掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中進(jìn)一步掌握其基本概念及運(yùn)用。2、體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法。3、理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極意義。說(shuō)明：蘭亭集序是千古傳誦的美文。其美在書法，在行文，在意韻，在情感。學(xué)習(xí)本文，既要讓學(xué)生掌握和鞏固必要的文言知識(shí)，又要能讓學(xué)生體會(huì)其中之美，這決定了本文教學(xué)目標(biāo)必須文道兼顧。作為文言文，語(yǔ)文疏通是必要的，但已經(jīng)到了高三階段，更要注重學(xué)生自我聯(lián)想，比較，質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，這在教學(xué)目標(biāo)中必須有所體現(xiàn)。本文屬于寫景抒懷之作，作者以極簡(jiǎn)省的筆墨，創(chuàng)設(shè)一

2、種能體現(xiàn)自我審美追求、以及便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡、脫俗、空靈的意境，這要求我們從體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙，進(jìn)而體會(huì)本文“寫景”之美。再則，文章從一次普通的游宴活動(dòng)進(jìn)而闡述了生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響，充滿了“哲理”之美，這也是本文教學(xué)必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到的。蘭亭集序不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在語(yǔ)言、思想上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。把握好以上三個(gè)方面，才能真正教好這篇文章。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：把握文章“景”、“情”、“理”三者關(guān)系，認(rèn)識(shí)作者如何把它們有機(jī)組合在一起的。

3、2、難點(diǎn)：理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因，以及在悲嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。說(shuō)明本文雖然是書序，但作者并不是只是簡(jiǎn)單地介紹成集的原因，而是在文章中傾注了極強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)，王羲之把自我對(duì)于人生、時(shí)政、生死的感嘆都融合在這文本中，這也造成了歷來(lái)對(duì)于文章的第二、第三兩節(jié)所表現(xiàn)思想的多義解讀。因而在教學(xué)中，要立足于文本，從文章的“景”、“情”、“理”入手，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的生存背景和思想意識(shí)，對(duì)文本作出盡量合理的解讀，做到言之有據(jù)，言之有理，這是此文教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在。教學(xué)過(guò)程：教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖文本文言知識(shí)和文化知識(shí)的疏通1、結(jié)合預(yù)習(xí)，把需要掌握的文言知識(shí)和文化知識(shí)，整理出

4、來(lái)分成四組。同時(shí)學(xué)生也分成四組，分別進(jìn)行收集、整理和闡述。建議：第一組：序言知識(shí)、蘭亭、蘭亭宴集、蘭亭集序、王羲之等一些文化概念以及寫作背景；第二組：第一節(jié)中重點(diǎn)的文言知識(shí)，天干、地支記年的方法，“修禊”、“流觴曲水”等文化常識(shí)；第三組：第二節(jié)中重點(diǎn)的文言知識(shí)，以及第二節(jié)中引用的論語(yǔ)、莊子；第四組：第三節(jié)中重點(diǎn)的文言知識(shí)2、組織學(xué)生進(jìn)行交流，先是組內(nèi)交流，再是組與組之間的交流。3、設(shè)計(jì)鞏固性練習(xí)，檢測(cè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的成果。1、要求各組成員都自主完成分到的內(nèi)容，然后進(jìn)行組內(nèi)交流，精簡(jiǎn)，提煉出主要內(nèi)容。2、進(jìn)行組于組之間的交流和討論，達(dá)到疏通文本的基本要求。3、通過(guò)老師的鞏固練習(xí)，檢測(cè)自主學(xué)習(xí)的成果

5、。作為高三的學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的自主學(xué)習(xí)文言文的能力。通過(guò)知識(shí)點(diǎn)的的細(xì)分，讓每個(gè)學(xué)生都能自主進(jìn)行學(xué)習(xí)。掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，這對(duì)于他們的語(yǔ)文能力提升是有幫助的。把握本文“景”與“情”之間的聯(lián)系通讀第一節(jié)，討論以下的問題：1、作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？2、在第一節(jié)里寫了哪些的“景”？這些景蘊(yùn)涵了作者怎樣的心境？3、節(jié)末寫到“信可樂也”。本節(jié)中“樂”體現(xiàn)在哪些方面？默讀第一節(jié)，分小組討論，派代表選擇其中一個(gè)題目來(lái)發(fā)表意見。1、(1)時(shí)間：“永和癸丑暮春”；地點(diǎn)：“蘭亭”；事由：“修禊事也”；(2)人物：“群賢”、“少長(zhǎng)”；(3)環(huán)境：“此地有，又有”(4)活動(dòng)：“引以為流

6、觴曲水”(5)天氣：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”(6)感受：“信可樂也。”2、文中真正描寫自然風(fēng)景的語(yǔ)句并不多，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。作者用極少的筆墨，極寫山高、林茂、竹修長(zhǎng)，水清、流激、映蘭亭的和諧之美。魏晉時(shí)期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描寫中，往往表現(xiàn)出一種清淡空靈的意象美。3、1）聚會(huì)的人多，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”；2）聚會(huì)地點(diǎn)的環(huán)境優(yōu)美，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；3）聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣，“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；4）聚會(huì)時(shí)天氣舒適，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

7、，可以“游目騁懷”、“極視聽之娛”。分組討論，以期達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。3個(gè)問題設(shè)計(jì)圍繞著讓學(xué)生理解本文“景”與“情”之間的聯(lián)系展開體會(huì)作者“情”的變化線索（此環(huán)節(jié)的教學(xué)方式，可以沿用第2環(huán)節(jié)中的討論方式，也可以用自由發(fā)言的方式。）1、第一節(jié)末作者的情緒是“樂”，在第二、三節(jié)里作者的情緒有何變化？2、作者這種情緒變化的原因是什么？默讀第二、三節(jié)，圈畫關(guān)鍵句子。1、樂痛悲感2、從文本分析：作者寫景記事，意在抒情。人在自然美景面前產(chǎn)生生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，所以作者感到“信可樂也”。但人之相與，欣然所遇，事過(guò)境遷，感慨萬(wàn)千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。

8、面對(duì)無(wú)奈的死生，孰不覺其痛哉！這種生命的感悟，表面看來(lái)與前文之樂截然相反，其實(shí)，這正是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切快樂以及快樂后的深沉感慨。第三段先言“悲”，后抒“感”?！氨辈皇呛?jiǎn)單地對(duì)前面“死生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào)，而是對(duì)人類永遠(yuǎn)無(wú)法超越的認(rèn)識(shí)上的局限性而感到悲傷。具體說(shuō)兩層意思：不明白為什么昔人興感之由與自己能如同符契一般相吻合，因此只能臨文嗟悼，嘆息不已；明知古人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會(huì)和今人有同樣的感慨。體會(huì)作者的情緒變化以及情緒變化的合理性，為文章主旨的理解打好基礎(chǔ)。理解“情”中蘊(yùn)涵的“理”理解第二、三節(jié)所蘊(yùn)涵的人生哲理與人文價(jià)值。討論：為什么作者

9、說(shuō)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？作者在本文中的生死觀是消極還是積極的？這一觀點(diǎn)出自莊子齊物論，莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”；但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說(shuō)是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因?yàn)殚L(zhǎng)短是相對(duì)的，但他同樣夸大了這種相對(duì)性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是虛妄的。文章對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，從第一自然段中作者對(duì)此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之如，信可樂也”道出了作者對(duì)生活的熱愛之情。第二自然段，作者雖然對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)

10、感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無(wú)思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的。王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造精神的人士，比如曹操、李白，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。在理解“景”、“情”的基礎(chǔ)上，理解作者的“理趣”之美1 間。拓展理解清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的古文觀止如此評(píng)蘭亭集序：“通篇

11、著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。”結(jié)合課文及上述評(píng)價(jià)談?wù)勀銓?duì)生、死的看法。朗讀第二、三節(jié) 思考、討論、交流對(duì)問題的看法拓展文本解讀的空間，與以前學(xué)過(guò)的闡述生、死的文章相聯(lián)系，拓展學(xué)生的思維廣度和深度。作業(yè)以“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”為基本內(nèi)容把第一段改寫成300字左右的散文，注意景，情的一致，意境的突顯。課后成文，在小組間交流學(xué)寫結(jié)合，進(jìn)一步理解文本。思路點(diǎn)撥：這篇文章還可以把教學(xué)的重點(diǎn)落實(shí)在文章的文字之美中。本文第一節(jié)體現(xiàn)記敘文字言簡(jiǎn)意賅，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)