第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立

1、第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立1 Hello, Everyone!Hello, Everyone! 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立2 第二講第二講 語境理論的發(fā)展和語境學(xué)語境理論的發(fā)展和語境學(xué) 的建立的建立 高登亮 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立3 2.1古代學(xué)者的語境觀古代學(xué)者的語境觀 1、邏輯之父亞里士多德的語境思想。邏輯之父亞里 士多德（Aristotle）(公元前384前322)就多次接觸 到了語境問題。他曾在工具論中提到詞語的意 義依賴于其出現(xiàn)的不同語境這一問題。他說“一個(gè) 名詞是具有許多特殊意義或只有一種意義,這可以用 下述方法加以考察。首先,查看它的相反者是否具有 許多意義,它們

2、之間的差別是屬于種類的還是屬于用 語的。因?yàn)樵谌舾汕樾蜗?即使從用語方面亦可以立 即察覺。例如,如果是講聲音,尖銳的, 相反者是 平淡的,如果是講堅(jiān)韌,它的相反者是笨鈍的, 可見,尖銳的相反者具有多種意義,自然尖銳的 也有多種意義”。（苗力田，1994）這里亞里士多 德顯然涉及到了一個(gè)語詞的不同意義依賴于不同語 境的問題,不過亞里士多德當(dāng)時(shí)沒有把“語境”這個(gè) 概念特意提出來加以論述。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立4 2、我國戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物、優(yōu) 秀的文學(xué)家、哲學(xué)家莊子（約公元前 369-前286年）的語境思想。在莊子齊 物論中有這樣一句話：“言非吹也， 言者有言，起所言者特為定也”

3、，表達(dá) 出 “言不盡意” 和 “言不定義” 的意 思。莊子的這種語言理解思想與現(xiàn)代語 言學(xué)對(duì)語境研究的重視可謂不謀而合。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立5 3、西晉時(shí)期的政治家、軍事家、發(fā)明家杜 預(yù)（222年285年）的語境思想。 杜預(yù)在春秋左傳集解序中說:“春秋雖 以一字為褒貶,然皆需數(shù)句以成言”。杜 預(yù)此話的意思是，春秋筆法雖一字見褒 貶，但必須有數(shù)句的語言環(huán)境，褒貶才 可以顯示出來。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立6 4、唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)（574年648年）語 境思想?？追f達(dá)在正義中說:“褒貶雖 在一字,不可單書一字以見褒貶經(jīng)之 字也,一字異不得成為一義,故經(jīng)必須數(shù)句 以成言?！?孔穎達(dá)

4、也是說，“數(shù)句”是 “一字”的語言環(huán)境,只看一字不能表現(xiàn) 出其意，必須結(jié)合上下文才能發(fā)現(xiàn)其意 的褒貶。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立7 5、南朝劉勰（約465年532年）的語境思想。 劉勰在文心雕龍章句中說：“夫人之立言， 因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之 彪炳，章無庇也；章之明靡，句無玷也；句子 精英，字無妄也；振本而末從，知一而萬畢 矣?！?這段話的意思是相對(duì)于字，句可以是 “本”，即語境；但相對(duì)于篇章，它只是 “末”，即組成成分。句雖然是字的直接上下 文，但篇章才是其真正的、最后的語言上下文。 這段話從字、句、章、篇的相互統(tǒng)一關(guān)系來說 明一個(gè)語言形式在語言環(huán)境中的作用。 第二講

5、語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立8 6、清代學(xué)者袁仁林的語境思想。袁仁林在 虛字說中說:“實(shí)字虛用,死字活用,此 等用法,必由上下文知之,若單字獨(dú)用,則無 從見矣”。袁仁林在這里也明確提出了 上下文（語境）的語用功能。 以上這些古代學(xué)者對(duì)語境的論述雖 然還是一鱗半爪,但已經(jīng)說明了在古代學(xué) 者們已經(jīng)注意到了語言形式和語言環(huán)境 具有不可分割的關(guān)系。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立9 22語境理論在西方的產(chǎn)生與發(fā)展語境理論在西方的產(chǎn)生與發(fā)展 2.2.1皮爾士的“索引詞語”揭開了研究“語境”的序 幕。19 世紀(jì)初,美國哲學(xué)家和邏輯學(xué)家皮爾士(C.S. Peirce，1839-1914) 首次提出“索引詞語”的

6、概念， 他認(rèn)為像“I”, “you”, “he”以及“tomorrow”等詞都是 需要不同語境形式來支持的簡(jiǎn)捷表達(dá)方式(shorthand devices)。（C. P. Hartshorne, et al. 1931-1958.）例如： （1）He is a student. 該例中的“he”必須是說話者和聽話者都知道的“那 一位”，否則無法確定該詞的所指。這種依賴語境的 (context-dependent)語言要素被稱為索引詞語(deixis)。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立10 2.2.2佛雷格的語境觀 佛雷格在算術(shù)基礎(chǔ)的引言中提出了三個(gè)重 要的方法論原則，其中之一便是“語境原則”，

7、即 “決不孤立地詢問一個(gè)詞的意義，而只在一個(gè)命題 的語境中詢問詞的意義”。佛雷格應(yīng)用這一原則對(duì) 算術(shù)中數(shù)的概念進(jìn)行邏輯分析，給出了自然數(shù)的邏 輯定義。他在對(duì)“數(shù)（他限于自然數(shù)）是什么樣的 對(duì)象，或者說算術(shù)命題（例如2+3=5）是關(guān)于什么 的命題等問題”的討論中，通過論證表明了“先確 定句子的意義而不必訴諸于其所包含詞項(xiàng)的意義是 可行的”。這說明了以句子為語境對(duì)于理解詞義的 重要性。他的語境原則雖然是直接針對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論 中的心理主義傾向而提出的，但它具有普遍的哲學(xué) 意義，可歸納為: “只有在句子的語境中，詞才有意 義”。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立11 2.2.3馬林諾夫斯基的語境理論 上一

8、個(gè)世紀(jì)在西方第一個(gè)提出語境這一術(shù)語的 是波蘭籍人類語言學(xué)家馬林諾夫斯基(B. Malinowski， 18841942)。馬林諾夫斯基在南太平洋的特羅布蘭 德群島(Trobriand Islands)工作期間，當(dāng)他試圖翻譯 當(dāng)?shù)赝林用竦恼Z言時(shí)，他發(fā)現(xiàn)要把當(dāng)?shù)赝林Z言 的話語翻譯成英語非常困難，例如“wood”（樹木、 樹林）這個(gè)詞在當(dāng)?shù)赝林Z言中的意思是“槳、櫓” （oar）。這使馬林諾夫斯基認(rèn)識(shí)到土著語言中詞句 的意思在很大程上依賴語境。如果不把他們的話語 與當(dāng)時(shí)的情景結(jié)合，就不能理解他們的話語的意思。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立12 所以，1923年，他在給奧格登 （Ugden）和理

9、查茲(Richards)所著的 意義的意義（The Meaning of Meaning）一書寫的補(bǔ)遺中, 第一次提出 了“語境”這個(gè)術(shù)語，并加以論述，把 它的重要性放在了對(duì)話語的理解上。他 說：“如果不給詳盡的語言使用者的文 化背景知識(shí)，就不可能翻譯一種原始的 或與我們自己的語言相差很大的語言的 話語；給了這種背景知識(shí)，就等于給我 們提供了通常必要的翻譯標(biāo)準(zhǔn)”。 （Malinowski, 1923） 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立13 2.2.4 弗斯的語境理論 情景語境包括下列內(nèi)容： 1. 參與者的有關(guān)特征。 2. 參與者的語言行為 。 3. 參與者的非語言行為: (1) 有關(guān)的事物; (

10、2) 言語行為的影響。 弗斯將參與者的有關(guān)特征（人物、人格）、 有關(guān)客體及言語活動(dòng)的影響包括在他的語境概念 中。這樣，他把語境切分為“語言因素”和“非 語言因素”兩類。他觀察語境的立足點(diǎn)是交際中 的話語，界定語境的立足點(diǎn)是語言。一個(gè)言語交 際系統(tǒng)包括言語交際的主體（發(fā)話人和收話人）、 話語、信息傳遞渠道、外部環(huán)境等幾項(xiàng)基本因素。 （Firth, 1950） 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立14 2.25 韓禮德的語境理論 語場(chǎng)、語式和語旨乃語域理論的主 要構(gòu)成要素。這三個(gè)變項(xiàng)成為情景語境 的主要特征，它們共同決定語域的取向。 語場(chǎng)指語言發(fā)生的環(huán)境;語式指語言 交際的渠道或媒介;語旨指參與者之間的

11、 關(guān)系。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立15 1.語場(chǎng)(field of discourse) 語場(chǎng)可分為政治、生活、科技等領(lǐng)域，它指話語 的內(nèi)容范圍。談話內(nèi)容與說話人的目的和主題相 聯(lián)系，即在什么樣的語境下，談?wù)撌裁丛掝}, 或是 用語言來表達(dá)說話人正在從事什么樣的活動(dòng)。說 話人的目的是什么，如是為了勸化人的還是想使 人了解自己意見或是同人辯論的等等。“參加者 必須知道怎樣使他們的話語適合主題，主題在雙 語或多語的社團(tuán)中，對(duì)選擇何種方言或語言起支 配用” ，語場(chǎng)決定了交際的性質(zhì)，構(gòu)成話語 的主要范圍，并且影響詞匯和話語結(jié)構(gòu)的選擇和 使用，并對(duì)話語的發(fā)展起著導(dǎo)向作用。在不同的 語場(chǎng)中，話語形式也

12、會(huì)有所不同，其中包括篇幅 的需要，時(shí)間的限制、感情的影響、技術(shù)性或非 技術(shù)性等。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立16 詞匯選擇上的正式與非正式完全要靠語場(chǎng)中技術(shù) 性與非枝術(shù)性來定。下列四個(gè)意義相同的句子反映 了用于不同語場(chǎng)時(shí)的技術(shù)程度和正式程度： （8）We obtained some sodium chloride（正式、技 術(shù)性） （9）We obtained some salt.（正式、非技術(shù)性） （10）We got some sodium chloride（非正式、技 術(shù)性） （11）We got some salt.（非正式、非技術(shù)性） 以上例子表明，不同的語言形式適用于不同的語

13、場(chǎng); 或者說，在不同語場(chǎng)相同的內(nèi)容要用不同的詞匯 來表達(dá)。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立17 2. 語旨（tenor of discourse） 語旨是指參與者的社會(huì)角色和在談話中扮 演的角色. 語旨是指一項(xiàng)語言活動(dòng)中各參與者之間的 社會(huì)關(guān)系與角色關(guān)系,即說話者與受話者之間 的關(guān)系,它對(duì)應(yīng)的是人際功能,由語氣(mood)系 統(tǒng)體現(xiàn). 角色結(jié)構(gòu):“誰參與了”。主要指參與者的 性質(zhì)以及他們的身份與角色: 參與者之間是什 么樣的角色關(guān)系,包括各種永久性和暫時(shí)性關(guān) 系,在對(duì)話中參與者的言語角色類型以及他們 之間社會(huì)性重要關(guān)系的集合。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立18 語旨的關(guān)鍵是關(guān)于寫說的對(duì)象，即

14、寫說人怎樣 向交流對(duì)象解釋他的所見所聞。語旨不僅影響到在 正式程度上的語言變體，而且還影響到話語中詞匯 的選擇或情感的轉(zhuǎn)變。換句話說，語旨就是指社會(huì) 不同角色之間的聯(lián)系。而社會(huì)角色具有其特殊文化 功能，這些角色是由社會(huì)成員創(chuàng)造并認(rèn)可的。交際 各方的個(gè)人因素包括發(fā)話者或受話者的性別、年齡、 地位、身分、交際能力、世界觀、文化修養(yǎng)、社會(huì) 和文化背景等方面，例如，醫(yī)生、教師、父母、顧 客等等，而這些角色又是典型的對(duì)立關(guān)系：醫(yī)生 病人；病人一醫(yī)生；父母一子女，子女 父母，教師學(xué)生，學(xué)生教師等等。社會(huì)角 色最明顯的作用存在于情景變體中，即一個(gè)人在下 同的場(chǎng)合與不同的對(duì)象交流，所使用的語言就會(huì)有 不同特點(diǎn)

15、。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立19 3. 語式（mode of discourse） 語式是指交際中語體所用的方式或渠道,它和語言 的語篇功能(textual function)相關(guān)聯(lián).而語旨有兩層 含義,一是語言使用者的地位和相互之間的關(guān)系, 二是語言使用者使用某一語體的意圖. 語式是指語言在交際中所起的作用,即口頭的還是 書面的,它影響著主位結(jié)構(gòu)和銜接手段,通過語言 的語篇功能來體現(xiàn). 語式是指語言在情景中的組織方式及其功能.社論 作為報(bào)社在自己報(bào)刊上發(fā)表的評(píng)論當(dāng)前重大問題 的文章,是以書面形式傳播的,其語式是評(píng)論文章 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立20 語式最基本的概念就是口語和書面

16、語的區(qū)別。 此外，語式還指寫說者所選用的語言，語言的作 用不同，也會(huì)影響到語言的形式。例如科技文章 和新聞報(bào)導(dǎo)要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的客觀性和科學(xué)性，因此 所用的詞匯很少有感情色彩，所用的句子結(jié)構(gòu)也 盡量顯得客觀。在新聞報(bào)道中“It is reported that ”，“He is accused of doing”等句式 出現(xiàn)得很頻繁。在科技文章中總是使用被動(dòng)語態(tài) 和無人稱代詞以及用較長(zhǎng)、較復(fù)雜的句子，修飾 限定成分很多，所用詞匯也往往是大詞、難詞， 但意思比較準(zhǔn)確。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立21 2.2.6海姆斯的語境構(gòu)成因素 美國社會(huì)語言學(xué)家海姆斯(D. H. Hymes) 對(duì) 語境也作了深

17、入的研究并發(fā)展了語境學(xué)說。他 以SPEAKING這個(gè)單詞的字母拼寫概括了語境 的基本構(gòu)成因素，即： S（Situation）情景: 指話語發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)； P (Participants) 參與者: 指參與者是誰以及他們 的關(guān)系； E (Ends) 結(jié)局: 指目的和結(jié)果； 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立22 A (Act sequence) 行為特點(diǎn): 指方式、有關(guān)背景、 說了什么以及怎樣說的； K（Key/manner）基調(diào): 指行動(dòng)過程的聲調(diào)、 行為或精神狀態(tài)； I (Instrumentalities) 媒介: 指系統(tǒng)和形式，即語 言傳播的媒體，如口頭、筆頭、電報(bào)或其它 傳播媒體形式；

18、 N (Norms of interaction) 交際規(guī)則: 指特定的行 為和伴隨語言行為的特點(diǎn)； G (Genres) 風(fēng)格/類型: 指講話行為風(fēng)格的種類， 如祝福祈求、講課、買賣行話等等。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立23 2.2.7斯珀泊和威爾遜的認(rèn)知語境理論 語境是心理產(chǎn)物，是受話者對(duì)世界的一系列假 設(shè)的一個(gè)分集。正是這些假設(shè)，而非實(shí)際的客觀世 界，制約著受話人對(duì)話語的理解。他們將關(guān)于物理 外界的信息、先前話語、對(duì)未來的期盼、科學(xué)假設(shè)、 宗教信仰、軼事記憶、文化觀念、對(duì)說話者心理狀 態(tài)的固有看法等等都包括在語境的范圍內(nèi)。他們認(rèn) 為語境不僅包括話語的上下文或交際時(shí)的物質(zhì)環(huán)境， 而且也

19、包括一套用以理解交際意圖的假設(shè)、信念、 記憶、講話人的心理狀態(tài)等。語境信息不僅可以從 話語的上下文或從觀察講話人以及交際現(xiàn)場(chǎng)中得到， 而且還可以從文化科學(xué)知識(shí)、普通常識(shí)以及聽話人 在現(xiàn)場(chǎng)所能獲得的任何共有或特殊信息中得到。換 言之，語境不僅是靜態(tài)的，而且是動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā) 展的。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立24 23 語境理論在中國的產(chǎn)生與發(fā)展語境理論在中國的產(chǎn)生與發(fā)展 231陳望道先生的語境理論 “六何”理論，即：何故、何事、何人、 何地、何時(shí)、何如，被中國語言學(xué)界公認(rèn)為是 有關(guān)“語境”的最早闡述。 232張志公教授的語境理論 從比較小的范圍來說,對(duì)語義的影響最直接的, 是現(xiàn)實(shí)的語言環(huán)境,

20、也就是說話和聽話時(shí)的場(chǎng)合 以及話的前言后語。此外,大至一個(gè)時(shí)代,社會(huì) 的性質(zhì)和特點(diǎn),小至交際雙方個(gè)人的情況,如文 化教養(yǎng)、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、語言風(fēng)格和方 言基礎(chǔ)等, 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立25 233王德春教授的語境理論 1語境是時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等客觀因素和使用 語言的人的身份、思想、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、處境、 心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語言的環(huán)境。 2依賴于構(gòu)成語境的客觀因素，就出現(xiàn)一系列言語特 點(diǎn)，并形成一定體系，這就是語體。 3由于構(gòu)成語境的主觀因素決定了個(gè)人使用語言的特 點(diǎn)，這就是風(fēng)格。 4語境中的階級(jí)思想因素和時(shí)代因素又影響著人們使 用語言的作風(fēng)，這就是文風(fēng)。 5修辭方

21、法要在特定的語境中才能顯示修辭效果，采 用修辭方法必須依賴語境。 6語言美，言語修養(yǎng)等問題也要聯(lián)系語境來分析。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立26 2.3.4何兆熊教授的語境理論 對(duì)語境的確切理解必須考慮語言外的因 素。他將其分為三類：一是背景知識(shí)，二是 情景知識(shí)，三是對(duì)交際雙方的相互了解。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立27 2.3.5胡壯麟教授的語境理論 胡壯麟教授認(rèn)為語境包括三個(gè)方面： 一、上下文語境，指語篇內(nèi)部的環(huán)境； 二、情景語境，指語篇產(chǎn)生時(shí)的周圍情 況，事件的性質(zhì)，參與者的關(guān)系、時(shí)間、 地點(diǎn)、方式等；三、文化語境，指說話 人所在的言語社團(tuán)的歷史文化和風(fēng)俗人 情，屬該言語社團(tuán)的人一

22、般都能理解其 在語篇中的意義。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立28 作為韓禮德的學(xué)生，胡壯麟教授對(duì)語境的認(rèn)識(shí)和 倫敦學(xué)派完全一致。他認(rèn)為語境是語義學(xué)家、語用 學(xué)家、民俗學(xué)家、人類學(xué)家、哲學(xué)家及認(rèn)知學(xué)家等 共同關(guān)心的課題，但他們各有側(cè)重，因而很難取得 一個(gè)理想的界定。他提出語境研究三元化的設(shè)想， 即語境包括：語言語境、交際雙方使用語言時(shí)的情 景和文化知識(shí)（背景知識(shí)、百科知識(shí)、社會(huì)文化知 識(shí)、現(xiàn)實(shí)世界知識(shí)），并強(qiáng)調(diào)“三元化更好地反映 了馬林諾夫斯基等人類學(xué)家、民俗學(xué)家和社會(huì)語言 學(xué)家的視角”。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立29 2.3.6何自然教授的語境理論 何自然教授說：“語言的理解是一個(gè)復(fù)雜

23、的認(rèn) 知心理過程。這種復(fù)雜性表現(xiàn)在言語交際受制于交 際場(chǎng)合和社會(huì)、文化因素，也表現(xiàn)在說話人的話語 組織依賴于聽話人在特定交際環(huán)境中的語境假設(shè)能 力及推理能力。” 他將語境認(rèn)定為言語交際所依賴 的環(huán)境。語境包括：一、語言環(huán)境，即文章或言談 中的話題的上下文或上下句；二、人們交際時(shí)共處 的社交語境，即說話人使用語言和聽話人理解語言 的客觀環(huán)境，如交際場(chǎng)所、交際雙方的身份、地位 和彼此之間的關(guān)系以及雙方的社會(huì)、文化背景等； 三、交際雙方各自不同的認(rèn)知環(huán)境，即各自不同的 經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、知識(shí)等足以影響交際認(rèn)知的種種情況。 他認(rèn)為，語境中的各個(gè)因素都可能影響交際雙方話 語的表達(dá)和理解，從而關(guān)系到交際能否成功

24、。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立30 237熊學(xué)亮教授的認(rèn)知語境理論 傳統(tǒng)的語境觀包括具體場(chǎng)合或人際因素，語言 隱性內(nèi)容辨認(rèn)的過程是一種人的知識(shí)因素加上有關(guān) 具體語境因素的綜合推理過程。人的知識(shí)結(jié)構(gòu)是對(duì) 外部世界結(jié)構(gòu)化（即概括或抽象化）的結(jié)果，而具 體場(chǎng)合及個(gè)人經(jīng)常用到或出現(xiàn)的語言使用特征，也 可以在大腦中結(jié)構(gòu)化。這樣一來，原來的知識(shí)結(jié)構(gòu) 就變成了推理的邏輯部分，原來的具體語境因素就 變成了大腦中的種種關(guān)系，比如一提到某一具體場(chǎng) 合，便會(huì)自然想到在該場(chǎng)合可能使用的語言表達(dá)； 一提到某種語言表達(dá)，便會(huì)自然想到與這種表達(dá)有 關(guān)系的具體場(chǎng)的結(jié)果，就是大腦中的認(rèn)知語境。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建

25、立31 熊教授還認(rèn)為，認(rèn)知語境是社會(huì)心理性質(zhì)的， 因?yàn)樵诰唧w語言使用過程中所涉及到的情景知識(shí) （具體場(chǎng)合）、語言上下文知識(shí)（工作記憶）和背 景知識(shí)（知識(shí)結(jié)構(gòu)）三個(gè)語用范疇所構(gòu)成的認(rèn)知語 境是社會(huì)中人所共享的東西。盡管人際的差異肯定 存在，但是相似卻是主流，否則人際間的交際就很 難進(jìn)行。也正是因?yàn)橛小吧鐣?huì)”這一因素存在，故 認(rèn)知語境又代表著社會(huì)團(tuán)體所共有的集體意識(shí)，是 一個(gè)社會(huì)文化團(tuán)體“辦事、思維或信仰的方法”。 這種共有的集體意識(shí)在個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)里以“社會(huì) 表征”（social representation）的方式儲(chǔ)存下來，以 協(xié)調(diào)人際間的行為和語言使用，使之適合社會(huì)、文 化和政治環(huán)境。 第二

26、講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立32 在語言使用過程中，語言自身僅起著激 活知識(shí)草案的作用，激活后的草案先按具體場(chǎng) 合知識(shí)形成心理圖式，然后再根據(jù)不同的文化 知識(shí)在社會(huì)心理表征層次上進(jìn)行交際準(zhǔn)則的排 列，從而導(dǎo)致不同的推理結(jié)果。連接草案、形 成圖式，調(diào)整表征的順序等過程受兩種邏輯規(guī) 則的控制：連接草案的過程基本上是演繹性質(zhì) 的，因?yàn)椴莅冈谝欢ǖ臍v史階段是已經(jīng)固定下 來的知識(shí)單元；然而連接心理圖式和排列社會(huì) 心理表征內(nèi)部子成分的過程卻基本上是一種缺 位邏輯過程（enthy-memic reasoning），這是 一種典型的沒有中間項(xiàng)的推理過程。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立33 其本質(zhì)是概率和或然的

27、，不可能用高度 形式化的手段來描述。然而一旦一種心 理圖式或一種社會(huì)心理表征在一特定場(chǎng) 合（比如邀請(qǐng)人去看電影這種場(chǎng)合）沒 有任何變化地反復(fù)出現(xiàn)或被運(yùn)用，該單 元也會(huì)整體存入人的記憶或知識(shí)結(jié)構(gòu)而 形成一種規(guī)模更大的心理單元。在語言 使用過程中，只要類似的場(chǎng)合一出現(xiàn)， 這種更大規(guī)模的心理單元便會(huì)整體激活 而投入使用，這也更加證明了語用推理 的歸納性和規(guī)律性。 第二講語境理論發(fā)展和語境學(xué)建立34 24 語境學(xué)的誕生與發(fā)展語境學(xué)的誕生與發(fā)展 到了20世紀(jì)60年代后期，我國的一 大批語言學(xué)家們也加入了語境研究的行 列。他們引進(jìn)并借鑒西方的最新研究成 果，在陳望道先生的語境理論基礎(chǔ)上， 從不同的視野對(duì)語境開展了多方位、多 層次、多角度的研究。他們從人類、社 會(huì)、修辭、文體、語用、認(rèn)知等不同的 方面進(jìn)一步研究語境問題