從王雪案看社會轉(zhuǎn)軌時期的師生關(guān)系

1、從王雪案看社會轉(zhuǎn)軌時期的師生關(guān)系 摘要：近年，中學生維權(quán)案層出不窮，折射出中國傳統(tǒng)的師生關(guān)系出現(xiàn)了危機。本文就此對新經(jīng)濟社會中師生關(guān)系的現(xiàn)狀、出路展開討論。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)師生關(guān)系 新型師生關(guān)系去年秋天，北京119中一名初二女生王雪，運用法律武器維護隱私權(quán)和名譽權(quán)，在初三畢業(yè)離開學校半年后，告贏了班主任。據(jù)報道事情的起因非常簡單，班主任蘇某發(fā)現(xiàn)王雪和班里一個男生關(guān)系比較密切后，在課堂上、教研室里多次翻看其書包、日記以及給其他同學的信件，還不許同學和她說話。原本性格活潑的王雪頓時成了“孤家寡人”，同學們遠離她，不敢和她說話。王雪在日記里寫道：“蘇老師經(jīng)常侮辱我，逼我轉(zhuǎn)學。我一想起這些就害怕，夜里常做

2、噩夢”由于無法承受完全被孤立的痛苦，王雪于去年月日離家出走。天后，當邱女士接到女兒的電話，在南京找到她時，王雪哭著請求媽媽搬出北京。這場“風波”給原本幸福的家庭蒙上了陰影身為公司副總經(jīng)理的邱女士被迫遞交了辭職報告，家里的老人也住進了醫(yī)院。而在王雪出走后，學校和班主任卻對此事漠不關(guān)心?；丶乙院螅跹┑男那橐恢焙軌阂?，后來被診斷患上了憂郁癥。邱女士為女兒聯(lián)系了一所新學校，但事情并沒有就此平息。因原校提供的學籍卡被涂改過，轉(zhuǎn)學手續(xù)遲遲沒有辦妥。對此舉，邱女士一家人認為這是學校故意在刁難他們，間接地剝奪了女兒的受教育權(quán)利。去年月日，王雪將班主任和學校告上了法庭，訴訟的請求很簡單，只要求老師的一聲道歉。

3、象王雪這樣的中學生與自己的老師、學校對簿公堂，固然需要很大的勇氣，也引起了很大的反響。但最讓人關(guān)注的是這類案子的起因，往往是很普通的小事，象王雪案就是因為所謂“早戀事件”引起的，而現(xiàn)在一個班主任每個月可能都要“處理”幾個“早戀問題”。王雪案后不久，北京又有一個初二女生因上課與體育老師爭執(zhí)，最后狀告該教師破壞其名譽權(quán)和隱私權(quán)。這些案子對教師來說如當頭棒喝，不少人猛然驚覺猶如身處地雷陣，稍有不慎就會惹上“官司”，觸雷身亡。而更多的人在思索，在人們特別是青少年法律意識越來越強的今天，師生應(yīng)該怎樣相處？越來越多“少年維權(quán)案”的涌現(xiàn)，我想并不能僅僅解釋為“刁民”越來越多。而應(yīng)有其更深層的原因。中國歷來師

4、道尊嚴，有從師如從父之說，連先生之妻亦稱為師母。既是如此，老子訓兒子，哪來那么多的忌諱，反正都是為了孩子好。但偏偏越來越多的學生不吃這一套，所以才生出這么多糾紛來。那么在新經(jīng)濟社會中，師生關(guān)系面臨什么挑戰(zhàn)，我們這些身處其中的基礎(chǔ)教育工作者又應(yīng)作何調(diào)整呢？一、傳統(tǒng)師生關(guān)系正走向瓦解師生關(guān)系受許多因素影響，其中文化傳統(tǒng)和社會制度是深層次的影響因素，不同的文化背景和社會背景往往形成不同特點的師生關(guān)系類型。中國有著幾千年的文明史，傳統(tǒng)文化積淀在人們的價值觀念、行為習慣之中，師生關(guān)系也被深深烙上傳統(tǒng)文化的印記；當前中國社會正處于一個較為深刻的轉(zhuǎn)型時期，社會變革帶來的人們價值觀念和行為的變化也在師生關(guān)系中

5、反映出來。傳統(tǒng)的等級觀念、重義輕利的價值取向以及師道尊嚴的觀念，決定了中國師生關(guān)系的一些特性。在傳統(tǒng)文化的背景下，教師和學生在師生關(guān)系體系中處于特別明顯的不平等的位置，教師是“道”的代表、“禮”的化身，對學生來說具有至高無上的權(quán)威，學生對教師十分尊崇并無條件地服從，唯師命是聽，不可以對教師的言行有任何不恭和異議。用勒溫等人關(guān)于師生關(guān)系中教師領(lǐng)導類型的理論來分析，中國傳統(tǒng)的師生關(guān)系體系中教師的領(lǐng)導方式是典型的“專制型”：教學內(nèi)容、教學過程的組織一切由教師決定，學生不參與并要絕對服從。艾雪黎等人結(jié)合帕森斯的理論歸納了班級社會體系中教師教學方式的三種類型，中國傳統(tǒng)的師生關(guān)系很符合其第一種類型的特點，

6、即教學中注重將社會體系的價值經(jīng)過社會化的過程灌輸給學生，教師以社會文化的代表的身份組織教學，因而教學中完全以教師為中心，學生只有被動地接受，而沒有選擇的余地；為了達到教學目的，強調(diào)獎懲方式的使用，采用強制性的教育方法來管教學生；教學的目的是培養(yǎng)學生成為安分守己并具有健全品格的人，因此，教育的目標是基本的，而對外界適應(yīng)的方式是監(jiān)護式的。傳統(tǒng)文化下形成的這種專制型、教師為中心的師生關(guān)系還有兩個明顯的特點。其一，教師的“專制”是建立在強烈的社會責任感之上的。教師以“傳道授業(yè)解惑”為己任，一方面自己努力實踐著社會道德規(guī)范，以達到為人師表的目的；另一方面對學生嚴格要求，培養(yǎng)學生對社會道德規(guī)范的服從。因此

7、，專制和嚴厲的出發(fā)點是社會價值取向的而非個人利益取向的。其二，專制型的管教方式并不排斥師生之間的感情投入。實際上，在傳統(tǒng)文化中教師和學生的關(guān)系一直同父母與子女的關(guān)系相類比，師生關(guān)系通常被視為僅次于直系親屬關(guān)系的最重要的社會關(guān)系，無論教師還是學生都很重視師生關(guān)系，師承關(guān)系往往維持一輩子。中國的封建專制制度維持了二千多年，到二十世紀初，中國最后一個封建王朝宣告滅亡，1949年人民民主專政制度的社會主義新中國的成立，宣告了封建專制制度在中國的徹底滅亡。然而傳統(tǒng)文化在人們的思想意識和價值觀念中的積淀是深厚的，舊的文化觀念不可能與舊的政治制度同時消亡。尤其是新中國成立后的相當長的時間內(nèi)，傳統(tǒng)文化核心觀念

8、賴以生存的客觀條件在很大程度上仍然存在，這就是：封閉的、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)，不發(fā)達的生產(chǎn)力，事實上的中央集權(quán)的政治形式。這就使得等級觀念、重道德輕功利、重整體求同一的觀念等仍然成為人們思想意識和價值取向中的重要內(nèi)容。影響師生關(guān)系建構(gòu)的文化背景并未在根本上改變。教師的社會地位是影響師生關(guān)系的重要因素。教師社會地位對師生關(guān)系的影響通過兩方面的途徑：一是影響教師對自己職業(yè)的看法，進而影響教師對工作的投入程度和對學生的態(tài)度；二是影響學生對教師職業(yè)的看法，影響學生對教師的尊崇程度。社會地位包括經(jīng)濟地位、政治地位、文化地位等層面，而社會地位作為一個整體實際上是人們對教師職業(yè)的一個綜合評價。因而社會地位

9、也受制于文化背景。在重義輕利的價值取向下，人們并不把教師的經(jīng)濟地位作為評價教師整體社會地位的主要指標。古代很早就有“家有三斗糧，不當孩子王”的說法，教師的經(jīng)濟地位并不高，但教師作為“禮”的代表、“道”的化身，在人們心目中的地位很高。這是專制型師生關(guān)系得以維持的基礎(chǔ)。新中國成立后的較長一段時間里，包括教師在內(nèi)的知識分子在政治上受到一定程度的壓制，尤其在“文革”中，教師在政治上處于不利的地位，相應(yīng)的經(jīng)濟地位也不高，但由于重道德輕功利的價值取向，教師在人們心目中的地位仍比較高，教師對自己的職業(yè)仍很投入，學生也很尊崇教師。因而，從文化的和社會的背景中分析，新中國建立后的較長時間內(nèi)，師生關(guān)系基本上仍維持

10、著傳統(tǒng)的模式。社會的變革和市場經(jīng)濟的發(fā)展要求教育培養(yǎng)出的人材具有較強的創(chuàng)造能力和競爭意識，而傳統(tǒng)師生關(guān)系中強調(diào)服從、強調(diào)同一的特性會從根本上扼殺學生的主動性、創(chuàng)造性和競爭意識。在社會的客觀要求下，傳統(tǒng)的師生關(guān)系類型必然要逐步被注重發(fā)展學生個性，注重發(fā)展學生主動性和創(chuàng)造性的新型師生關(guān)系所代替。社會變革引起的人們價值觀的變化對傳統(tǒng)師生關(guān)系帶來很大沖擊。市場經(jīng)濟崇尚平等的自由競爭，其價值取向是多元化的。在多元化價值取向中，教師即使仍然是“道德”的化身，也不會像在傳統(tǒng)的重道德輕功利的價值取向下那樣，在人們心目中和學生的心目中取得必然的崇高的地位，“師道尊嚴”已越來越失去它的生命力。新的社會背景中學生自

11、我意識和主體意識的逐步增強也促使師生關(guān)系發(fā)生變化。在師生關(guān)系體系中，學生已不再是完全的被動者，不再心甘情愿地充當“絕對服從”的角色，他們需要教師的理解和尊重，渴望對教育過程的積極參與。在這種情況下，專制型的領(lǐng)導方式則會帶來越來越嚴重的師生沖突?，F(xiàn)實中教師社會地位的低落也直接影響到師生關(guān)系。在過去的漫長歲月中，教師的經(jīng)濟地位并不高，但由于生產(chǎn)力水平低下，教師與社會其他行業(yè)的經(jīng)濟地位差別并不明顯。而在社會生產(chǎn)力得到較大程度發(fā)展之后，腦體收入倒掛的差距日益加大，教師在經(jīng)濟地位上處于了明顯的不利位置。八十年代以來，教師的經(jīng)濟收入在國民經(jīng)濟12個行業(yè)中一直排在倒數(shù)幾位。而在當前市場經(jīng)濟條件下，人們評價一

12、種職業(yè)的社會地位主要看其經(jīng)濟地位層面的狀況，這樣就造成了教師社會地位的低落。教師社會地位不高在一定程度上影響到學生對教師尊嚴和權(quán)威的認識，影響到學生對教師的尊崇程度，影響到師生關(guān)系。社會地位不高也直接影響到教師對自己職業(yè)的認識。與傳統(tǒng)師生關(guān)系的一些特性相比，教師的責任心在一定程度上有所減弱，如教師隊伍的嚴重流失、教師的第二職業(yè)及教學中的一些不負責任的行為等已說明了這一點；教師對學生的關(guān)注和對師生關(guān)系的關(guān)注程度也有所減弱，師生關(guān)系在社會關(guān)系體系中的重要性已大不如從前。傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師高高在上，有很大的心理優(yōu)勢。但時代不斷的進步，現(xiàn)實并不允許我們耽于舊夢，如果不及時作調(diào)整，必然會導致師生走向

13、對立，甚至會被推上法庭。因此，創(chuàng)建一種與傳統(tǒng)的師生關(guān)系不同的新型師生關(guān)系是我們唯一的出路。二、創(chuàng)建新型的民主、和諧的師生關(guān)系要拋棄舊的傳統(tǒng)的師生關(guān)系，建立新的雙方都愿意接受的新關(guān)系，在這個轉(zhuǎn)變的過程中，教師應(yīng)該是主導，是首先要作改變的人。教師應(yīng)當注意幾個問題： 首先，要敬業(yè)愛生 熱愛自己的職業(yè)，熱愛自己的學生是對一個教師基本的要求，也是創(chuàng)建民主、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。一個教師如果只熱愛自己的職業(yè)而不熱愛自己的學生，那是當不好教師的；一個教師如果只熱愛自己的學生而不熱愛自己的職業(yè)，那是教不好學生的。正如著名教育家政丐尊說的那樣：“沒有情感，沒有愛，就沒有教育?！睂W生對于教師的關(guān)心和愛護，反應(yīng)是很

14、敏感的，他們會用自己的愛來報答教師的愛。 其次，樹立以學生為主體的思想 素質(zhì)教育具有全體性、全面性、發(fā)展性和主體性等特征，而主體性是素質(zhì)教育的最本質(zhì)的特征，從某種意義上來說，素質(zhì)教育就是弘揚學生主體性的教育。學生是學習的主體，是發(fā)展的主體，學習和發(fā)展是學生的權(quán)利。為此，體育教師必須轉(zhuǎn)變“師道尊嚴”和“以教師為中心”的觀念，樹立以學生為主體，為育人服務(wù)，為學生服務(wù)的思想。以學生為主體，就是要求我們的教育要適應(yīng)千差萬別的學生，而不是要求千差萬別的學生去適應(yīng)同一目標、同一規(guī)格、同一要求的教育。因此，正確認識、重新評價和積極構(gòu)建學生的主體地位，是推行素質(zhì)教育和創(chuàng)建民主、和諧的師生關(guān)系的關(guān)鍵。 第三，真

15、誠對待學生和尊重、理解學生 人本主義教育學派的重要代表人物卡爾羅杰認為：真誠、尊重、理解是和人際關(guān)系的三大要素。這對我們不無啟示。教師對學生必須以誠想見，決不能對學生說假話，欺騙學生，這是取得學生信任的前提。教師和學生在價格上是完全平等的，必須相互尊重。教師決不能諷刺、挖苦、體罰、打罵和污辱學生。只有懂得尊重學生，才能得到學生的尊重。處于不同年齡階段的學生，具有不同的身心特點；處于同一年齡階段的學生，又具有不同的個性；在成長、發(fā)展中的青少年學生，總會有這樣那樣的缺點，不可避免地會犯這樣那樣的錯誤，而且他們還會有許多奇怪的想法和出乎意料的行為。作為教師必須理解學生，特別是要加深對體育差生的理解，

16、理解是溝通關(guān)系的橋梁。 第四，改變教學作風，發(fā)揚教學民主 國際上一般把教師的教學作風分為專制型、放任型和民主型三種。教育實踐表明：屬于專制型的教師，對學生專橫、苛刻。學生一般都存在抵觸情緒和逆反心理，表現(xiàn)出冷漠、反感或懷有敵意；屬于放任型的教師，對學生撒手不管，聽之任之。學生一般都感到無人關(guān)心，無所適從，表現(xiàn)出隨心所欲，獨往獨來；屬于民主型的教師，和學生交朋友。學生一般都感到心情舒暢，表現(xiàn)出情緒飽滿，對活動充滿熱情，師生之間和睦相處。教師越是民主，課堂氣氛就越是生動活潑。為此，教師應(yīng)當改變專制和放任的教學作風，樹立民主的教學作風，發(fā)揚教學民主。 第五，一視同仁，區(qū)別對待 學生在價格上是完全平等

17、的，沒有高低貴賤之分，教師對他們必須一視同仁。因此，教師對學生在思想上和感情上，決不能有親疏遠近之分。學生特別是體育差生對此是十分敏感的。如果教師對學生厚此薄彼，就必然在師生之間和學生之間人為地制造矛盾與隔閡。這是創(chuàng)建民主、和諧師生關(guān)系的大忌。必須引起每一個教師的高度警惕。然而，由于學生的思想水平、體育基礎(chǔ)、個性特征和接受能力等都各不相同，因此，教師在教育和教學方法上，又必須因材施教，區(qū)別對待。只有這樣才能使每一個學生都學有所得，學有所成。 第六，以身立教，為人師表 愛因斯坦認為：“學生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。”學生的天職就是學習，首先是學做人，其次是學本領(lǐng)。如果學生對教師的為人和學識產(chǎn)生懷疑，那是師生關(guān)系中的最大不幸。所以教師必須以自己高尚的道德情操和淵博的才華學識來贏得學生的尊敬和信任。雖然作為教師，在某種程度上有人更愿意活在奴隸社會，但這將意味著被社會拋棄。雖然很多人訪美，看到學生與導師對話及聽課時，腿翹在空椅子上，歪著頭，毫無面對恩師畢恭畢敬、誠惶誠恐的樣子，歸來后很是不以為然。但是不管你愿不愿意，這樣的情景恐怕離我們越來越近了。然而