最新教育格言

1、最新教育格言2 、得過且過，醉生夢死，碌碌無為，虛度年華，這是 頹廢的處世之道。 （第斯多惠 ）3 、人的教養(yǎng)不能夠靠別人傳授，人必須進(jìn)行自我修養(yǎng)。 一切苦修也絕不是文化修養(yǎng)，教育是通過人的主動性來實(shí)現(xiàn) 的，教育牢牢地釘在主動性上。 （費(fèi)希特 ）4 、任何教育都比不上災(zāi)難的教育。 （ 英） 狄斯雷利5 、教師的生命是從教師職業(yè)開始的，教師在自己的職 業(yè)中和工作要求中尋求生活的滿足 .（ 第斯多惠 ）6 、習(xí)慣象一根纜繩，我們每天給他纏上一股新索，要 不了多久他就會變的牢不可破。 （美） 曼恩7 、教育是人們靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆 積。教育的本質(zhì)意味著：一棵權(quán)搖動另一棵樹，一朵云搖動

2、 另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。 （ 雅斯貝爾斯 ）8 、教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形 成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來選擇對于兒童起作 用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。（杜威 ）9 、毫無疑問 , 從幼年開始的好習(xí)慣是最完美的 , 我們把 這叫做教育 , 因?yàn)榻逃鋵?shí)就是一種早年開始的習(xí)慣 . 所以我們看到與以后的時(shí)期相比 , 幼年時(shí)代學(xué)語言 , 舌頭學(xué) 習(xí)表達(dá)方式和發(fā)音時(shí)更柔順 , 學(xué)各種技巧動作時(shí) , 關(guān)節(jié)更靈 活.（ 培根 ）10 、在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)?只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。（俄） 烏申斯基11 、教

3、師這門職業(yè)要求于一個(gè)人的東西很多 , 其中一條 要求自制 .在你叫喊以前 ,先忍耐幾秒鐘 ,想一下:你是教師 , 這樣會幫助你壓抑一下當(dāng)時(shí)就要發(fā)作的脾氣, 轉(zhuǎn)而心平氣和地跟你的學(xué)生談話 . （ 贊可夫 ）12 、教育難，難就在回到常識。 （ 錢理群 ）13 、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚 醒、鼓舞。第斯多惠： 德國教師教育指南14 、所有智力方面的工作都要依賴于興趣。瑞士著 名教育家 皮亞杰：教育科學(xué)與兒童心理15 、求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩 子們身上激發(fā)起來。 （ 夸美紐斯 ）16 、我們應(yīng)該“使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅 僅是一些知識和技能，最重要

4、的是要帶走渴求知識的火花， 并使它終生不熄地燃燒下去。蘇霍姆林斯基給教師的 建議17 、如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局 限在知識上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望 就越低落。蘇霍姆林斯基給教師的建議18 、強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西是不會保存在心里的。 柏拉圖論教育19 、一個(gè)人在學(xué)校里表面上的成績，以及較高的名次， 都是靠不住的，唯一的要點(diǎn)是你對于你所學(xué)的是否心里真正 覺得很喜歡，是否真有濃厚的興趣中國 鄒韜奮：工程師的幻想 1956 年版20 、讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情 感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè) 人不僅在認(rèn)識世界， 而且在認(rèn)識自我的

5、時(shí)候， 就能形成興趣。 沒有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對知識的真正的興 趣。前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基： 給教師的建議21 、你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。 請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒 童好好學(xué)習(xí) 的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的 力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟(jì)于事 的。蘇霍姆林斯基： 給教師的建議22 、總之， 必使學(xué)生得學(xué)之樂， 而耐學(xué)之苦， 才是正軌 若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造 就人才的教育。”陶行知全集卷一23 、凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他 們自己去理解和感受。不過，教師知

6、道應(yīng)當(dāng)朝哪個(gè)方向引導(dǎo) 兒童：對于他們的思想，有些加以支持和發(fā)展，而有些則機(jī) 智地予以抵銷當(dāng)學(xué)生離開了作品的思想內(nèi)容，陷入一些 細(xì)節(jié)的時(shí)候就需要這樣做。前蘇聯(lián)教育家 贊可夫：和教師的談話24 、我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué) 生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢 ?就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一 方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任，對 于一個(gè)問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃 是要把這個(gè)解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo) 他，使他以最短的時(shí)間， 經(jīng)過相類的經(jīng)驗(yàn)， 發(fā)生相類的理想， 自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來找別 的方法，解決別的問題。 陶行知

7、： 教學(xué)合一25 、導(dǎo)師應(yīng)該記住，他的工作不是要把世界上可以知道 的東西全部交給學(xué)生，而是使得學(xué)生愛好知識， 尊重知識， 在使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾?，去改進(jìn)他自己。英國教育家洛克 (1632 1704) ：教育漫話26 、如果學(xué)生不能籌劃他自己解決問題的方法 ( 自然不 是和教師、同學(xué)隔絕，而是和他們合作進(jìn)行 ) ，自己尋找出 路，他就即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他 還是學(xué)不到什么。美國教育家 杜威 (1859-1952) ：民 - 主主義與教育27 、最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)二 者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這 兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系

8、。杜威：民 - 主主義與教育28 、教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這是任何 教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律。”“只教給學(xué)生以最本質(zhì)的、 最主要的東西，才能切切實(shí)實(shí)地掌 握這種教材，使它不可 磨滅地銘記在學(xué)生的記憶里。第斯多惠： 德國教師教育指南29 、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué) 問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研 究學(xué)問的方法。盧梭：愛彌爾30 、教育工作者必須不耐煩地耐心工作，永遠(yuǎn)不向任何 一端完全妥協(xié)。 （保羅 弗萊雷 ）31 、我們應(yīng)該達(dá)到的成熟 , 是我們不斷磨礪自己 , 變得日 益質(zhì)樸、日益真誠、日益純潔、日益平和、日益溫柔、日益 善良和日益富于同情感。這是我們應(yīng)走的惟一的道路。 （ 阿 爾貝特。史懷澤 ）32 、兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的 存在，才給人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動力。也正是兒童的 精神，決定了人類發(fā)展的進(jìn)程，并有可能把人類引向更高級的文明。 （ 蒙特梭利 ）33 、教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得 著結(jié)果的方法教人。 （ 梁啟超 ）34 、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人 .（ 蘇 霍姆林斯基 ）35 、愛人吧 ! 對人的愛是