《孔子詩論》五題 I

1、文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 孔子詩論五題 i文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 一、關于文字隸定和詞句釋讀詩論之整理出自權威學者之手，又經(jīng)集思廣益而成，其成就卓著，功德莫大焉。然該組竹簡不如前此出土的、易經(jīng)、緇衣那樣有傳世文獻可資比勘，加之竹簡殘損嚴重，學術界又千呼萬喚，容不得整理者十年磨一劍，故有不少地方尚需進一步商榷，本文僅就有爭議者、需補證者、筆者有異議者和未釋出者談點個人看法。首簡三“亡”字后面的字，作左右結構，左邊為“阝”，右邊上為“文”，下為“心”，馬承源先生隸定為“離”，ii這批竹簡的最初整理者李零先生起初亦釋為“離”，后來，李先生在北大考古中心網(wǎng)站上發(fā)表的參加“新出簡帛國際學術研討會”的幾點感想（

2、網(wǎng)頁更新日期為2000年11月30日）一文中認為“饒宗頤先生讀為吝是對的。鄰和離讀音相差太遠，讀為離是不太合適的?！痹谄浣魃喜┏喰Ｗx記（之一）子羔篇“孔子詩論”部分iii一文中，李先生重申了這個觀點，并認為簡文“意在強調(diào)詩的宣泄作用”。在郭店楚墓竹簡iv中，“吝”字見于老子甲第九簡“畏四鄰”、窮達以時十二簡“莫之智而不吝”，尊德義十五簡“民少以吝”及三十四簡“正則民不吝”、性自命出第四十八簡二見，六德第三簡“歸四鄰”，其左邊皆無“阝”旁，其右邊皆無“心”底；唯性自命出第五十九簡“凡悅?cè)宋鹆咭病敝傲摺庇小靶摹弊值?，然而左邊仍沒有“阝”旁。以“阝”與“心”合作部首者，以釋作“隱”字為當，此字

3、以“文”得聲，“隱”在上古韻部中即屬“文”部。馬王堆帛書春秋事語已釋出部分有七個“隱”字，其中魯桓公少章有四個“隱”字尚清晰可辨，前二“隱”皆作“心”字底，第二、三、四個“隱”字之右邊皆有與“文”極相似的符號。v本組簡文第二十簡有形體相似的字，左邊有“阝”，右邊無“心”字作底，馬先生（以下簡稱“馬?！保╇`定為“其鄰志必有以俞也”，其中與“俞（喻）”相對為言，隸定為“鄰”或“吝”皆不可解，讀如“隱”則與“喻”之顯白義正相反對，第八簡有“言不中志者也”之語，可與本簡之“隱志”互釋。有無“心”字底，大概全視書寫者的意愿，如郭店簡語叢二“望生于敬，恥生于望”二句，同一簡上前一個“望”無“心”字底，后一

4、個卻有了“心”字底；又如“情”字，郭店簡中多數(shù)沒有“忄”或“心”作偏旁，偶爾也有。與“隱志”相反的命題尚有“足志”，左傳襄公二十五年孔子引述古志之語云：“言以足志，文以足言?！薄霸姛o隱志”“隱志必有以喻”可以看成是孔子對古志之語的繼承與發(fā)揚。何謂“隱情”？禮記少儀“軍旅思險，隱情以虞”vi中正有“隱情”一詞，唯詞義與此小異。此間孔子“樂亡隱情”之意可以樂記中師乙謂“夫歌者，直己而陳德也”vii一語解之，歌需“直己而陳德”，需長言之、嗟嘆之、手之舞之足之蹈之，與歌一體并且“感于物而動”的樂自然不能隱情使之不彰。樂記云：“樂必發(fā)于聲音，形于動靜，人之道也。聲音動靜、性術之變盡于此矣。故人不耐無樂，

5、樂不耐無形，形而不為道不耐無亂。先王恥其亂，故制雅、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。”viii引文中“足樂”、“足論”、“足以感動人之善心”皆足以提示樂何以不能“隱情”之原因。何謂“隱言”？論語季氏：“子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！眎x荀子勸學也有類似之文：“未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲不隱不瞽，謹順其身?！眡荀子（約前313-前238）未明言引自孔子之語，但魯論“躁”正作“傲”，可知其源自孔子

6、也，荀子“不隱”之說更與孔子“亡隱”之說后先相應，所不同者，文獻上之“不隱”乃就“言”而論，竹書中之“亡隱”則就著之竹帛之“文”立論，二者可以互相補充。又，上引古志語“言以足志，文以足言”中，“文”與“言”并列為言，則“文”亦當作名詞，如此，“文以足言”與“文無隱言”正好構成一對正反命題，二者相反復相成。xi第二簡“訟”后之字，下部從“土”，馬校隸定為“坪”，攻敔臧孫編鐘有“坪”字，其構形與此字相距太遠，xii恐非。李學勤先生、李零先生釋為“平”，xiii馮勝君讀上博簡孔子詩論札記謂“此字應分析為從土從旁，釋為鴃，在簡文中讀為旁?！逼淞x則依廣雅釋為“大”。xiv其實，者減鐘有此字，唯無“土”旁

7、，吾師董楚平先生吳越徐舒金文集釋釋為“旁”，并有詳細解釋：甲骨文、金文各有方、旁二字，方原指土地。至于四方八面的方，甲金文皆用旁字。上部 是義符，表示東南西北四方八面之邊界，下部從方，是聲符。后來只用聲符之方。xv因該字有“土”旁，筆者將其隸定為“坊”，義則仍取其本字“旁”，東漢許慎（約58-約147）說文解字：“旁，溥也。從二闕，方聲?！眡vi廣雅釋詁：“旁，大也?！眡vii同期文獻上形容美德常用“盛德”、“令德”、“明德”、“崇德”等詞，與此大德之義正相應合?！鞍捕焙笾郑髯笥医Y構，左邊有“亻”傍，右上為“言”之省文，右下有一橫三豎，馬校隸定為“屖”，恐非。疑當讀為“侃”或“諐”，論語

8、鄉(xiāng)黨：“朝，與下大夫言，侃侃如也?！焙侮痰燃庖装矅Z：“侃侃，和樂之貌。”xviii此句形容頌之樂安祥和樂?！凹澏焙笾?，作上下結構“艸”下“豸”（李零先生謂從“易”，似非），不見于說文，但說文“艸”部有（“艸”下“豸頁”）字（爾雅釋草“藐”），許慎謂“茈草也。從草，（豸頁）聲?！倍巫ⅲ骸澳X切，古音在二部，古多借用為眇字。”若用其借字，與“紳”之綿長義正合。馬校將“紳”與“”釋為二種合樂歌吹之物，與上句“其樂安而 ”詞性不類，恐非。第三簡，退，馬校認為系“懟”之借字，筆者以為，不如作如字讀更合上古以單字為詞之習慣，方言與廣雅皆曰：“退，緩也。”xix史記屈原賈生列傳云：“國風好色而不淫

9、，小雅怨誹而不亂?！眡x或可作“怨緩”之注解。専，郭店簡此字在五行簡三十七、尊德義簡三十五、成之聞之簡二十七、語叢一簡二十八釋為“博”；老子甲簡十二釋為“輔”，忠信之道簡八釋讀者釋為“傅”，裘錫圭先生認為“也有可能讀為溥或博”，李零先生讀為“附”；xxi語叢一簡八十二釋讀者釋為“博”，李零釋為“薄”；語叢二簡五釋讀者闕釋，李零釋為“博”?？梢娖淠苤笜O豐富，金文中還有釋為“敷”的。釋單字皆無不可，要能使句義貫通。這里，馬校釋為“溥”，謂與“溥天之下”之“溥”同義。觀，簡文作上下結構，上雚下囧，說文“見”部“觀”下附有此字，謂“古文觀，從囧”，子云：“詩可以觀”，此正可為之作注。谷，馬校釋為“俗”，人俗，猶民風，然“人俗”未聞，似以借作“欲”為當，于郭店簡和本組簡文皆不乏佐證。僉，簡文書作“僉”下