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1、人教版語文教材六年級人教版語文教材六年級25 25 伯牙絕弦伯牙絕弦北張小學北張小學 張慧張慧我們渴望知心朋友我們渴望知心朋友現(xiàn)在現(xiàn)在清末清末明代明代莽莽莽紅塵,何處覓知音莽紅塵,何處覓知音? ?青衫濕青衫濕! ! 秋瑾秋瑾 世路悠悠幾知己,風塵落落一狂生。世路悠悠幾知己,風塵落落一狂生。李攀龍李攀龍?zhí)拼拼倌旮枳钥啵倌旮枳钥啵?未見有知音。未見有知音。杜甫杜甫士為知己者死。士為知己者死。劉向劉向漢代漢代春秋春秋伯牙絕弦伯牙絕弦 伯牙,名瑞,伯牙是他的字,伯牙,名瑞,伯牙是他的字,春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都人春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都人(今湖北荊州人),晉國的(今湖北荊州人),晉國的上大夫,春秋時最著

2、名的琴上大夫,春秋時最著名的琴師,被人尊為師,被人尊為“琴仙琴仙”。 對他琴技的描述,最早見對他琴技的描述,最早見于荀況的于荀況的勸學勸學篇篇:“:“昔昔者瓠(者瓠(hh)巴鼓瑟,而沉)巴鼓瑟,而沉魚出聽魚出聽; ;伯牙鼓琴,而六馬伯牙鼓琴,而六馬仰秣(仰秣(mm)”。用夸張的用夸張的手法極言其音樂演奏的生動手法極言其音樂演奏的生動美妙。美妙。弦:琴弦。弦:琴弦。 古琴,亦稱古琴,亦稱瑤琴瑤琴、玉琴玉琴、七弦琴七弦琴,為中國最古老的,為中國最古老的彈撥樂器彈撥樂器之之一,古琴是在孔子時期就已盛行的樂器,有文字可考的歷史有四千一,古琴是在孔子時期就已盛行的樂器,有文字可考的歷史有四千余年,據(jù)余年

3、,據(jù)史記史記載,琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期。本世紀初為區(qū)別載,琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期。本世紀初為區(qū)別西方樂器才在西方樂器才在“琴琴”的前面加了個的前面加了個“古古”字,被稱作字,被稱作“古琴古琴”。至。至今依然鳴響在書齋、舞臺上的古老樂器。今依然鳴響在書齋、舞臺上的古老樂器。 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!善哉,峨峨兮若泰山!”志在志在流水,鐘子期曰:流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋善哉,洋洋兮若江河!兮若江河!”伯牙所念,鐘子期伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無必得之。子期死,伯牙謂世再無知

4、音,乃破琴絕弦,終身不復鼓。知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓。 伯牙伯牙/ /鼓琴,鐘子期鼓琴,鐘子期/ 聽。聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“ “ 哉哉,峨峨,峨峨兮兮/若若/泰山!泰山!”志在志在流水,鐘子期曰:流水,鐘子期曰:“善善哉哉,洋洋,洋洋兮兮/若若/江河!江河!”伯牙伯牙/所念,鐘子所念,鐘子期期/必得之。子期死,伯牙必得之。子期死,伯牙/謂謂/世世/再無知音,乃再無知音,乃/破琴破琴/絕弦,終身絕弦,終身/不復鼓。不復鼓。善善善善善善善善 鐘子期曰:鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山善哉,峨峨兮若泰山”鐘子期曰:鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河善哉,洋洋

5、兮若江河” 伯牙鼓琴,志在伯牙鼓琴,志在 ,鐘子期曰:,鐘子期曰:“善哉,善哉, 兮若兮若 !”志在志在 ,鐘,鐘子期曰:子期曰:“善哉,善哉, 兮若兮若 !”炊煙裊裊炊煙裊裊 楊柳依依楊柳依依 白雪皚皚白雪皚皚 春雨綿綿春雨綿綿 清風徐徐清風徐徐 明月皎皎明月皎皎 伯牙所念,鐘子期必得之伯牙所念,鐘子期必得之。 伯牙伯牙/善善/鼓琴,鐘子期鼓琴,鐘子期/善聽。善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮善哉,峨峨兮/若若/泰山!泰山!”志在志在流水,鐘子期曰:流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋善哉,洋洋兮兮/若若/江河!江河!”伯牙伯牙/所念,鐘子所念,鐘子期期

6、/必得之。必得之。子期死子期死伯牙鼓琴,志在高山,伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:鐘子期曰:“善哉,峨峨兮善哉,峨峨兮若泰山!若泰山!”志在流水,志在流水,鐘子期曰:鐘子期曰:“善哉,洋洋善哉,洋洋兮若江河!兮若江河!”志向志向 情懷情懷 伯牙盤膝坐于子期墳前,伯牙盤膝坐于子期墳前,揮淚兩行,撫琴一操。那揮淚兩行,撫琴一操。那些看者聞琴韻鏗鏘,鼓掌些看者聞琴韻鏗鏘,鼓掌大笑而散。大笑而散。摔碎瑤琴鳳尾寒,摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈!子期不在對誰彈!春風滿面皆朋友,春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難。欲覓知音難上難。伯牙摔琴謝知音伯牙摔琴謝知音子期死子期死, ,伯牙伯牙/ /謂謂/ /世世/ /再

7、無知音再無知音, ,乃乃/ /破琴破琴/ /絕弦絕弦, ,終身終身/ /不復鼓。不復鼓。憶昔去年春,江邊曾會君。憶昔去年春,江邊曾會君。今日重來訪,不見知音人。今日重來訪,不見知音人。但見一抔土,慘然傷我心!但見一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復傷心,不忍淚珠紛。傷心傷心復傷心,不忍淚珠紛。來歡去何苦,江畔起愁云。來歡去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金義。子期子期兮,你我千金義。歷盡天涯無足語,歷盡天涯無足語,此曲終兮不復彈,此曲終兮不復彈,三尺瑤琴為君死!三尺瑤琴為君死!子期死,伯牙子期死,伯牙/ /謂謂/ /世世/ /再無知音再無知音, ,乃乃/ /破琴破琴/ /絕弦絕弦, ,終身終身/

8、 /不復鼓。不復鼓。 伯牙伯牙/善善/鼓琴,鐘子期鼓琴,鐘子期/善聽。善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮善哉,峨峨兮/若若/泰山!泰山!”志在志在流水,鐘子期曰:流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋善哉,洋洋兮兮/若若/江河!江河!”伯牙伯牙/所念,鐘子所念,鐘子期期/必得之。子期死,伯牙必得之。子期死,伯牙/謂謂/世世/再無知音,乃再無知音,乃/破琴破琴/絕弦,終身絕弦,終身/不復鼓。不復鼓。 俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人。關于俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人。關于他們二人成為知音的傳說,他們二人成為知音的傳說,列子列子呂氏春呂氏春秋秋等古書均有記載,也流傳于民間。我國古等古書均有記載,也流傳于民間。我國古詩常有提起,如:詩常有提起,如:“借問人間愁寂意,伯牙弦借問人間愁寂意,伯牙弦絕已無聲。絕已無聲?!薄啊薄案呱搅魉偃髟虑屣L酒高山流水琴三弄,明月清風酒一樽。一樽?!薄啊薄扮娖诰靡褯],世上無知音。鐘期久已沒,世上無知音?!泵鞔鞔≌f家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了伯牙摔琴伯牙摔琴謝知音謝知音,收在,收在警世通言警世通言中。中。 由于這個傳說,人們把真正了解自己的人由于這個傳說,人們把真正了解自己的人叫做知音。用叫做知音。用“高山流水高

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