讀魯迅孤獨(dú)者后有感

1、資料來(lái)源：來(lái)自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！讀魯迅孤獨(dú)者后有感 魯迅的孤獨(dú)者寫的是怎么樣的一種故事恩?讀了它們的讀后感之后你就更加理解啦!下面就有我來(lái)講解一下這局部的內(nèi)容，盼望可以關(guān)心到大家! 讀孤獨(dú)者后有感一： 孤獨(dú)者收于魯迅小說(shuō)集彷徨，這部小說(shuō)集在開頭便引述了屈原離騷里的兩句話：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這部小說(shuō)正是反映了魯迅當(dāng)時(shí)在探究中彷徨的心境，想求出路卻處處都找不到路，表達(dá)了一種無(wú)路可走的苦悶。寫下孤獨(dú)者的時(shí)候，正是1925年10月17日，當(dāng)年魯迅正處于受敵的情況，對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的思索與探究，內(nèi)心世界布滿苦悶孤寂而又渴望沖破這種桎梏尋求盼望，從而陷入迷惘、困惑、孤獨(dú)。魯迅對(duì)社會(huì)、對(duì)人

2、生冷靜地觀看，冷靜地思索。外在環(huán)境的壓迫，讓他感到孤寂，感到苦悶，不得不如一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在原野中嗥叫，慘傷里夾雜著生氣和悲傷，以這種嗥叫的方式抵抗社會(huì)的壓迫，抵抗內(nèi)心的無(wú)望。 孤獨(dú)者通過(guò)以我的口吻講解并描述了三個(gè)故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，我的故事。在這三個(gè)故事中，描繪了三個(gè)改變：孩子的改變，魏連殳的改變，我的改變。 孩子本是天真爛漫的，心性應(yīng)是純潔的，內(nèi)心世界應(yīng)是布滿兒童所應(yīng)有的童真、簡(jiǎn)潔。然而，在孤獨(dú)者里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開頭時(shí)情愿和連殳玩耍，會(huì)常常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。假如說(shuō)孩子初始還有那天生的淘氣，好玩，而到了后來(lái)漸漸

3、被環(huán)境同化成為了自己的目的而失去應(yīng)有的尊嚴(yán)。魏連殳成了異類，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個(gè)很小的小孩，拿了一片蘆葉指著他，喊殺!。此時(shí)的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣對(duì)待魏連殳，一樣躲避他，戕害他。這是怎樣一種無(wú)法言說(shuō)的悲傷與生氣，養(yǎng)熟了他們，寄予盼望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從孤獨(dú)者這里對(duì)孩子改變的描繪，可見出魯迅內(nèi)心對(duì)待孩子是如何凄涼的悲憤。 魏連殳的改變可通過(guò)他對(duì)孩子們的看法和自身行為的轉(zhuǎn)變表達(dá)。魏連殳起初對(duì)待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還珍貴，也總喜愛逗小孩。他認(rèn)為孩子總是好的，他們?nèi)翘煺?，認(rèn)為中國(guó)的盼望在孩子。當(dāng)我

4、反對(duì)他的看法，他竟至于氣忿了，便又顯出許久不見的冷冷的看法。魏連殳總認(rèn)為孩子是天真的，沒有大人的勢(shì)利與貪欲，有不好的改變也是環(huán)境教壞，因此更得注重愛惜教養(yǎng)。惋惜三個(gè)月之后，連殳竟也被天真的孩子仇視了，他對(duì)孩子的看法開頭憎恨，也默認(rèn)了我的觀點(diǎn)。此時(shí)的連殳已變得生氣，更顯出他的孤獨(dú)，因此會(huì)有后來(lái)對(duì)待孩子們的報(bào)復(fù)：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說(shuō)是連殳對(duì)背離了自己的孩子的報(bào)復(fù)，不如說(shuō)是連殳對(duì)庸眾勢(shì)利與貪欲的報(bào)復(fù)。魏連殳對(duì)孩子的看法由布滿愛，繼而疑心，最終是無(wú)望甚至是報(bào)復(fù)。他的生氣與悲傷正是由于自己對(duì)孩子們愛得太深，盼望啟蒙孩子們?nèi)サ挚勾笕藗兡菢拥挠贡姷穆槟荆罱K卻以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實(shí)寫照呢

5、。 我是小說(shuō)里的經(jīng)受者，也是一個(gè)旁觀者，是一個(gè)表達(dá)自我。從祝愿到傷逝，再到孔乙己，魯迅的小說(shuō)里多出現(xiàn)這種表達(dá)自我與閱歷自我的表達(dá)視角。以一個(gè)學(xué)問分子的看法來(lái)表達(dá)，本質(zhì)上是隱藏著的在冷眼旁觀，安靜的語(yǔ)氣里透著無(wú)盡的悲傷。因此，故事中我的改變不得不說(shuō)更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。 孤獨(dú)者的篇寫道：我的心地就輕松起來(lái)，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。魯迅在小說(shuō)里不停地重復(fù)著走，其實(shí)就是他在沖破桎梏的過(guò)程中思索得出的結(jié)論：以永不停頓的行走徹底抵抗無(wú)望，在孤獨(dú)的荒漠中，如蒼狼長(zhǎng)嗥般悲切而堅(jiān)決的抗?fàn)帯Ｓ盟麩o(wú)情之筆批判著敵人同時(shí)也解剖自己，帶著生氣與悲傷，審視著這無(wú)法直面的冷酷人生。 讀孤獨(dú)者后有感二：

6、我所讀的孤獨(dú)者是被選入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的節(jié)選，選文節(jié)選自孤獨(dú)者的第一、四、五節(jié)。 第一節(jié)講訴了我與魏連殳的相識(shí)，以及魏連殳的種種奇怪。 第一節(jié)中塑造了第一個(gè)孤獨(dú)者魏連殳的祖母的形象，聽說(shuō)她從前也曾經(jīng)吃過(guò)很多苦，如今可是安樂了。但因?yàn)樗麤]有家小，家中畢竟特別孤獨(dú) 從今處可看出魏連殳的祖母是一個(gè)人居住多年，而且也不常與人交往，至少在精神和肉體上是一個(gè)孤獨(dú)者。山村僻陋，這些事便算大家都要打聽的大新聞，其次天便轟傳她病勢(shì)已經(jīng)極重，專差也動(dòng)身了;可是到四更天竟咽了氣，最終的話，是：為什么不愿給我會(huì)一會(huì)連殳的呢?，寒石山的村民竟要等到她的病勢(shì)極重，才派專差去叫連殳，由此可見，她的孤獨(dú)并非一般，而她最終的話

7、為什么不愿給我會(huì)一會(huì)連殳的呢? 也帶著些對(duì)那些村民的責(zé)備，為什么不愿，帶著些怨恨，也夾雜些無(wú)奈，她親自造成孤獨(dú)，又放在嘴里去咀嚼。 第一節(jié)的其次段中講到一領(lǐng)薪水卻肯定馬上寄給他的祖母，一日也不拖延。從今處可以看出魏連殳對(duì)祖母的孝順，或者說(shuō)，在世人眼中，他是個(gè)孤獨(dú)者，可是他還有祖母可以依偎，此時(shí)的他并非非常孤獨(dú)，無(wú)論是精神抑或是肉體上，制止他祖母的去世，才給了他沉重的打擊，他的精神是與其祖母相承傳的，祖母的去世，無(wú)疑是告知他一個(gè)事實(shí)他，如今是一個(gè)孤獨(dú)者，文中的他們就姓魏，是連殳的本家。但他們卻更不明白他，仿佛將他當(dāng)作一個(gè)外國(guó)人對(duì)待，說(shuō)是同我們都異樣的。從這句話中也可以看出，作為先覺者的魏連殳，是

8、不被社會(huì)上的庸眾所容，在精神和肉體上均孤獨(dú)無(wú)依的孤獨(dú)者形象。 魏連殳回到家，一進(jìn)門，向他祖母的靈前只是彎了一彎腰，直至后來(lái)，族人協(xié)商祖母的后事，他只是簡(jiǎn)潔的答復(fù)道都可以的，然后他靜靜地給祖母穿衣，井井有條，只是悄悄地，遇見怎么挑剔怎么改，神色也不動(dòng)，在葬禮上，連殳就始終沒有落過(guò)一滴淚，只坐在草薦上，兩眼在黑氣里閃閃的發(fā)光，但連殳卻還坐在草薦上深思如此種種，暴風(fēng)雨前的安靜，都為之后的暴雨坐下了鋪墊，突然，他流下淚來(lái)了，接著就失聲，立即又變成長(zhǎng) 嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在原野中嗥叫，慘傷里夾雜著生氣和悲傷。，此時(shí)的魏連殳怕是真正的孤獨(dú)了吧! 選文的第四節(jié)講訴了，在一個(gè)下雪之夜，我收到了魏連殳的來(lái)

9、信。 第四節(jié)中有兩處連殳說(shuō)到了我都可以的，給我的感覺就是他在努里奮斗卻什么收獲都沒有之后，歸于無(wú)力，很無(wú)奈的一種說(shuō)法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或是說(shuō)對(duì)一些庸眾的無(wú)力的反對(duì)，對(duì)一切都無(wú)所謂了。 我已經(jīng)躬行我以前所憎惡、所反對(duì)的一切，拒斥我從前所崇仰、所主見的一切了，我已經(jīng)真的失敗然而我成功了，首先要說(shuō)明的是魏連殳在被現(xiàn)實(shí)徹底擊敗以后，不再為愛他的人而活，而是以外表上的敷衍于現(xiàn)存體制而報(bào)仇與他的敵人，付出了戕害自己身體以及靈魂的代價(jià)。因此也就可以理解連殳所說(shuō)的我已經(jīng)真的失敗然而我成功了，一樣手法的還有我如今已經(jīng)好了，都運(yùn)用了反語(yǔ)，表達(dá)了連殳此刻的孤獨(dú)和無(wú)比的挖苦 隨后的第五節(jié)中，我在陽(yáng)山呆不下去了，輾轉(zhuǎn)大半年回

10、到s城，去訪問魏連殳。 文中其次段首尾都提到了：一切是死一般靜，死的人和活的人。，與臧克家所說(shuō)的：有的人死了，但他還活著，有的人活著，但他已經(jīng)死了。有異曲同工之妙，既可惜了先覺者魏連殳的死，又痛恨于活著的庸眾。 第三段中：大良們的祖母談的可興奮了，說(shuō)話滔滔的泉水似的涌出，在連殳的葬禮上，大良們的祖母仍談得如此興奮，不行以說(shuō)不是一種悲傷，先覺者的去世，對(duì)這些庸眾來(lái)說(shuō)不過(guò)是少了一個(gè)茶余飯后可議論的話題而已，沒有人與人之間的真誠(chéng)的關(guān)切，是如此的挖苦。到入棺，是連殳很不穩(wěn)妥的躺著中的很不穩(wěn)妥也是對(duì)魏連殳的挖苦，作為先覺者、孤獨(dú)者的他，連死后都是如此的擔(dān)心穩(wěn)、很不穩(wěn)妥的躺著，也寫出了他的孤獨(dú)，正是因?yàn)闆]

11、有親人，少了人與人之間真誠(chéng)的關(guān)切，所以他才會(huì)以如此的姿態(tài)入棺、長(zhǎng)眠三個(gè)親人扶著棺沿哭了一場(chǎng)，止住拭淚口角上仿佛含著冰冷的微笑，冷笑著著可笑的死尸連殳的一生都是如此的孤獨(dú)與悲劇，連最終圍圍著他冰冷的微笑的死尸的，依舊是那些庸眾以及那些并不理解者的虛假的哭泣，除了我。 最終要講到的就是第三個(gè)孤獨(dú)者我，我是一個(gè) 到處與魏連殳遭受相像，一樣受時(shí)代新潮流的影響試圖改革、抵抗舊社會(huì)、抵抗庸眾，而不被社會(huì)所容的學(xué)問分子、先覺者的形象。 魏連殳在祖母的葬禮上出人意料的哭 ，就如一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在原野中嗥叫，慘傷里夾雜著生氣和悲傷。而在送別魏連殳后，在潮濕的石路上走著的我，耳邊響著的正是長(zhǎng)嗷，像一匹受傷的狼

12、，當(dāng)深夜在原野中嗥叫，慘傷里夾雜著生氣和悲傷。這示意著什么呢?或者說(shuō)魯迅如此寫作的緣由是什么呢?或許從某個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我就是魏連殳，甚至可以說(shuō)我和魏連殳都是魯迅的不同側(cè)面的所幻化出來(lái)的，各自表達(dá)著魯迅的不同思想，傳承者異樣的看法。當(dāng)時(shí)的魯迅，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的思索與探究，內(nèi)心世界布滿苦悶、孤寂而又渴望沖破這種桎梏尋求盼望，從而陷入迷惘、困惑、虛空的孤獨(dú)的世界中。文章最終一句寫到：我的心地就輕松起來(lái)，坦然的在潮濕的石路上走，月光底下，在祖母和魏連殳都走了以后，我還要連續(xù)在潮濕的石路上走，月光底下，連續(xù)抵抗無(wú)望的過(guò)程，事實(shí)上也就是魯迅在四面受敵，孤獨(dú)新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨的狀況下的一種看法，心的就輕松起來(lái)是否可以理解為此時(shí)魯迅已找到一種解決當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的方法?或是當(dāng)時(shí)的他也僅僅是自我勸慰中?但無(wú)論是哪種狀況，他都會(huì)連續(xù)抵抗 孤獨(dú)者是魯迅在一特定社會(huì)環(huán)境五四落潮后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里所創(chuàng)作的。在我看來(lái)，文中的孤獨(dú)者，無(wú)論是魏連殳的祖母、魏連殳、亦或是我，都是典型的悲