練習(xí)陳式太極拳老架一路的三要素

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！練習(xí)陳式太極拳老架一路的三要素 陳式太極拳雖是現(xiàn)今流傳的各派太極拳的始源,但是由于初期傳播和進(jìn)展的封閉導(dǎo)致很長一段時(shí)間落后于楊式太極拳。下面是我為大家整理的關(guān)于：練習(xí)陳式太極拳老架一路的三要素。歡送閱讀! 練習(xí)陳式太極拳老架一路的三要素 一、練意 陳式太極拳無論盤架子還是推手，都要求用意不用力。先使內(nèi)氣改善，再把內(nèi)在的精神貫注到每一個(gè)細(xì)小的外在動(dòng)作之中，虛實(shí)開合全憑意氣轉(zhuǎn)換，做到空松圓活，旋轉(zhuǎn)自如，待體柔氣順后，以意行氣，以氣運(yùn)身，同時(shí)每一動(dòng)作都要逐勢逐動(dòng)究其攻防實(shí)戰(zhàn)之意。 發(fā)勁時(shí)心靜意專，鎮(zhèn)靜松靜，才能放得遠(yuǎn)，表達(dá)出方法明確，運(yùn)行合度，不多動(dòng)妄動(dòng)，無

2、過之，無不及。拳訣所云神為主帥，身為驅(qū)使，就是這個(gè)意思。 此外，在煉意過程中，要留意避開三種傾向著意、著想、執(zhí)著。因?yàn)椋氁獾母[門在輕，而這三種傾向均是用意過重的表現(xiàn)。正確的做法應(yīng)是，假設(shè)有意，假設(shè)無意，勿忘勿助。用意太過便為用力。 至于意力之間如何把握，要多多體會(huì)。古人說：不行專心，不行無意，專心那么著想，無意那么頑空，有意無意為功夫。初學(xué)太極拳者，很簡單無視這個(gè)用意的要求，經(jīng)過長期熬煉，動(dòng)作嫻熟以后，就可意動(dòng)身隨，手到勁發(fā)，意念自然與動(dòng)作親密協(xié)作。 二、練氣 陳式太極拳是內(nèi)外兼練的拳術(shù)。其內(nèi)功主要特點(diǎn)在于調(diào)整呼吸，氣沉丹田，通過丹田內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)出來的氣運(yùn)化于四肢百骸，達(dá)于四梢，再返回丹田，從而到

3、達(dá)完好一氣。 只要能氣沉丹田，把四梢勁練好，何有虛而不實(shí)，實(shí)而仍虛之弊? 所謂氣沉丹田的方法，是用逆腹式呼吸，吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，提肛縮臀;呼氣時(shí)小腹自然放松隆起。 呼吸要?jiǎng)蚣?xì)深長而有力，從而到達(dá)氣血通融。 呼吸應(yīng)與動(dòng)作協(xié)調(diào)全都。其一般規(guī)律是，盤架子時(shí)開發(fā)沉打伸為呼; 合蓄提化屈為吸;推手時(shí)，掤捋為吸，擠按為呼。 刀劍等器械的練法呼吸，與盤架子的呼吸原那么一樣。照此練習(xí)，無須有意用力，日久自能氣沉丹田。 但有一點(diǎn)須辦法，就是練拳時(shí)，千萬不能只想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行。 否那么就會(huì)神態(tài)呆滯、橫氣填胸、呼吸急促，甚至還會(huì)傷氣。 所以拳譜中又說：煉理不煉氣，煉氣那么滯，滯而不靈;煉理，理直而氣壯。 煉理，就是

4、暗指由丹田發(fā)出隨經(jīng)絡(luò)運(yùn)行體內(nèi)之先天自然之氣，而不是煉體內(nèi)隨血脈運(yùn)行于全身之后天之氣。 因此，把握正確的煉氣方法，對練好陳式太極拳來說是非常重要的。 三、練身法 身法是拳術(shù)的根本，本固而枝榮。假如身法散亂，不合規(guī)矩，是很難學(xué)好太極拳的。 詳細(xì)要求是，頭宜正直、自然，以意徐徐上頂，虛假設(shè)頂物，但不行用力。此為虛領(lǐng)頂勁。 二目平視，以一手為主，眼神隨身體的轉(zhuǎn)動(dòng)凝視著中指。嘴唇要合，舌尖輕抵上腭，耳聽身后。 精神集中，使百會(huì)穴與會(huì)陰穴上下遙遙相對，以利任督二脈相通。 因?yàn)橐獨(dú)獬恋ぬ?，所以首先?yīng)保持脊柱自然直立，沉肩墜肘，并同時(shí)協(xié)作塌腰。 腰是上下肢轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)鍵。拳論中說：命意源頭在腰隙，刻刻留心在腰間，

5、主宰于腰，腰為車軸等等，足以說明腰在太極拳中的重要性。 陳式太極拳的內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)是通過腰脊帶動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。腰力運(yùn)用得當(dāng)，可加強(qiáng)發(fā)力，進(jìn)步發(fā)勁速度。 練習(xí)時(shí)，無論是進(jìn)退或旋轉(zhuǎn)，但凡由虛而實(shí)的動(dòng)作，腰部都要有意識(shí)地向下松沉，以助氣的下沉。 留意腰腹不行用力前挺，以免影響轉(zhuǎn)換時(shí)的敏捷性。這樣既能增加兩腿力氣，使下盤穩(wěn)固、沉實(shí)，也使動(dòng)作更完好、圓活。 拳論講：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。說明了太極拳進(jìn)退的變換，發(fā)勁的根源和周身的穩(wěn)定，主要在于腿部。腿部的姿態(tài)挺直關(guān)系著周身姿態(tài)的正確與否。 對于腿部的要求是，圓襠、開胯。這樣的姿態(tài)不但可以保證進(jìn)退敏捷，且對沉氣也很有關(guān)心。 再那么，膝應(yīng)微曲，與腳跟對

6、比，不能外露，不要東倒西歪，否那么就會(huì)像房子的頂梁柱不正，房子就有倒塌之虞。 腳趾腳跟抓地堅(jiān)固，這樣才算是到達(dá)了由腳而腿而腰，總須完好一氣的太極拳身法要求。 陳式太極拳的特點(diǎn) (一)外似處女，內(nèi)似金剛 中華武術(shù)，門派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門派都有其獨(dú)到之處，歸納起來，不外乎是內(nèi)外兩家。 外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳動(dòng)，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳那么別具特色:以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng);以內(nèi)氣催動(dòng)外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，悄悄停頓。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使

7、人誤認(rèn)為此拳像摸魚-樣，不是武術(shù)。特殊是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是熬煉下盤功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖敏捷，輸通氣血，練就充分的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起穩(wěn)固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢，這樣，不遇敵那么已，假設(shè)遇勁敵，那么內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點(diǎn)。 (二)螺旋纏繞的運(yùn)氣方法 大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。 陳式太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采納螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強(qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤

8、頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故拳論講:虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來講，經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，那么神機(jī)反常而生疾病，和那么氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢動(dòng)作采納螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身;氣宜鼓蕩、氣遍身軀;內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢，復(fù)歸丹田，動(dòng)作呈弧形，圓活連接，一招一勢，承上

9、啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣)，它區(qū)分于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。 (三)把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合 導(dǎo)引和吐納是我國源遠(yuǎn)流長的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的老子、孟子等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成六禽戲，漢末有名醫(yī)學(xué)家華佗又改為五禽戲，他仿照禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳動(dòng)等動(dòng)作，并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，用于治病保健熬煉，是后來氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的根底。陳氏太極拳把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，這不僅對強(qiáng)身健體能起到良好的作用，而且對進(jìn)步拳術(shù)的搏擊技巧也是

10、一個(gè)制造性的進(jìn)展。 (四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì) 剛和柔，兩者是互相對立的，然而陳氏太極拳那么把剛毅與柔勁揉和在整個(gè)套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，到達(dá)剛?cè)嵯酀?jì)。拳譜規(guī)定:運(yùn)動(dòng)之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥?，方見陰陽。故此拳不行以剛名，亦不行以柔名，直以太極之名名之。為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊搏斗的有用價(jià)值，只有柔而無剛的勁因失去爆發(fā)力也無濟(jì)有用。故拳論指出:然剛?cè)峒确郑l(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢也。用剛不行無柔，無柔那么環(huán)繞不速;用柔不行無剛，無剛那么催

11、迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，那么粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛?cè)岵恍衅?，用武豈可忽耶! 剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現(xiàn)出來的，隱那么為柔，顯那么為剛。從姿態(tài)上來講，是通過開與合表現(xiàn)出來的，合那么為柔，開那么為剛 (即蓄那么為柔，發(fā)那么為剛)。在運(yùn)勁過程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿態(tài)的開合，剛?cè)峋涂梢猿浞值乇憩F(xiàn)出來。落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn)，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過程那么宜用柔法。陳氏太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是有開有合，每個(gè)開合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛毅，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)

12、必需把握的原那么，也是練習(xí)避實(shí)擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的根底。 (五)意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者親密結(jié)合 陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)展的。意:即心愿、意識(shí)。陳鑫拳論說:打拳心為主，妙機(jī)本是從心發(fā)，運(yùn)用在心，此是真訣。以心為主，而五官百骸無不聽命。問:運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，那么左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，那么左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累

13、，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言，即是心愿與動(dòng)作的關(guān)系。拳論又云:打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，留意玄關(guān)。.輕輕運(yùn)行，悄悄停頓，惟以意思運(yùn)行。由此可知，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的親密關(guān)系。在走架子時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來，開呼蓄吸，順其自然，心愿不行使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。 (六)實(shí)戰(zhàn)性的競技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍 武術(shù)自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就始終獨(dú)立進(jìn)展，其他四種雖也綜合熬煉，但仍各具特色。古代有南拳北腿、長拳短打之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時(shí)代的名手，如山東的李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打等，也都各具一技之長。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法在理論中有較大的損害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開了便利之門。而前人所苦心積累的點(diǎn)滴閱歷，也因理論缺乏，很難進(jìn)步技擊程度。這就是我國古代一些有名拳種在教傳之后失其真意或競技無一人傳習(xí)的緣由之一。 陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的根底上，制造了陳氏太極拳雙