湘西苗族鼓舞的藝術(shù)形態(tài)特征

1、湘西苗族鼓舞的藝術(shù)形態(tài)特征 湘西苗族鼓舞的藝術(shù)形態(tài)特征湘西苗族鼓舞流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的吉首、鳳凰、瀘溪、保靖、花垣、古丈等縣市。苗族鼓舞以鼓樂指揮生產(chǎn)勞動，以鼓樂傳http:/www.lwlm.com播民族文化，以鼓樂娛樂身心，是音樂、舞蹈、民間技藝等多種藝術(shù)種類的完美融合。它們展現(xiàn)了苗族豐厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，不僅內(nèi)容豐富，技藝高超，而且保存完整，特色鮮明；同時(shí)，它反映了苗族人民的生產(chǎn)生活、勞動習(xí)慣，表達(dá)了男女愛情及審美情趣，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)樣式。 一、湘西苗族鼓舞的起源 關(guān)于苗族鼓舞的起源有一個(gè)傳說，相傳遠(yuǎn)古的時(shí)候，多頭魔怪危害苗族，糟蹋婦女，吞食孩子，無惡不作，勇敢的苗族后

2、生亞雄率同寨的伙伴們跳下天坑，經(jīng)過七天七夜的血戰(zhàn)，終于殺死了兇殘的多頭魔怪，救出了美女阿珠。全寨人扶老攜幼圍著熊熊的篝火狂歡，慶賀勝利，亞雄等勇士剝下魔怪的皮，蒙成一面大鼓使勁敲打。苗族人民每當(dāng)豐收喜慶，祭祀集會，都要擂響震天大鼓，以震妖魔，乞求幸福安康。 有關(guān)苗族鼓舞的傳說在苗區(qū)還有很多，然筆者始終堅(jiān)信“藝術(shù)來源于生活”的觀點(diǎn)。由于湘西苗族人民長期生活在荒山峽谷之間，山高人稀，過著原始農(nóng)耕生活，在長期的社會生活、勞動生產(chǎn)和斗爭中，人們?yōu)檎{(diào)節(jié)勞逸，提高精神生活，才擊鼓作樂、自我激勵(lì)。苗族鼓舞的很多舞蹈動作都較好的保留了生活的原生型態(tài)和動態(tài)，直接反映出苗族人民熱愛生活、樂于勞作、自強(qiáng)不息的精神面

3、貌。 二、湘西苗族鼓舞的藝術(shù)形態(tài) （一）鼓舞的藝術(shù)分類 湘西苗族鼓舞不但內(nèi)容豐富，而且形式多樣，故而名稱也多。保靖、古丈、吉首、花垣、鳳凰縣以及貴州的銅仁、松桃縣一帶，有“跳鼓臟”、“椎牛跳鼓舞”、“調(diào)年鼓”等稱呼。表演主要分單人鼓、雙人鼓、四人鼓、群鼓等類型。 1單人鼓。單人鼓又分女子單人鼓和男子單人鼓，但需要兩個(gè)人配合進(jìn)行：一人敲鼓腰打點(diǎn)節(jié)奏時(shí)，一人擊鼓表演?！芭訂稳斯摹痹谧蹬：笈e行，一婦女兩手各持一根尺長的鼓棒敲鼓邊伴奏，手執(zhí)雙槌的舞者跟著敲邊的節(jié)奏，打鼓面起舞，另有人用鑼、大號、嗩吶、二胡等樂器為鼓點(diǎn)伴奏。 2雙人鼓?！半p人鼓”一般為一鼓二人，分男子雙人鼓舞、女子雙人鼓舞、男女花鼓舞

4、三種。其中，一男一女跳的，稱為“男女花鼓舞”。以鼓傳情，以表示婚姻和諧美滿。 3四人鼓?！八娜斯摹庇兴墓乃娜?、一鼓四人和二鼓四人三種(還有三鼓三人的)。它是單人鼓、雙人鼓的組合。有時(shí)二人擊鼓二人舞，有時(shí)四人同時(shí)邊擊邊舞。要求鼓音、鼓點(diǎn)、節(jié)奏、動作必須一致，疾徐急緩協(xié)調(diào)，并不斷繞鼓換位，變而不亂。 4八人鼓。新中國成立后，他們特制了四面鼓，八個(gè)人在一架四面鼓上表演，每方二人。每面的二人可交叉換位打擊鼓面，也可以二人同時(shí)動作，一人左手擊鼓，右手舞動，另一人做對稱動作，各自對稱，分毫不差，整體要求更為嚴(yán)格。5群鼓。在大型民族節(jié)日盛會上，多舉行集體鼓舞(“群鼓”)。主要是將多面鼓擺成陣式，有梅花型、品

5、型、方型、棱型、圓型等。多者一次達(dá)九十九面鼓。（二）鼓舞的表演時(shí)間根據(jù)民俗史料顯示，苗族以上五種鼓舞多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)農(nóng)歷十月、十一月(跳香會、趕年場、過苗年)、正月、三月三(清明歌會)、四月八(櫻桃會)、六月六、七月七(趕秋)等節(jié)慶活動中舉行，這在(康熙)紅苗歸流圖農(nóng)畢鼓臟圖志、(乾隆)乾州廳志卷四紅苗風(fēng)土志等文獻(xiàn)中多有反映。苗族鼓舞舉辦時(shí)間與二十四節(jié)氣、七十二候、一年四季、農(nóng)歷天干地支、天地之氣的運(yùn)道與吉兇、時(shí)間觀背后的天人合一觀點(diǎn)等聯(lián)系在一起，又平添了更多神秘色彩。（三）鼓舞之樂正如前面所說，苗族鼓舞的表演多為慶年或請神。一套苗族鼓舞的完整音樂大抵分祭祀及擊鼓音樂兩部分。1祭祀音樂。據(jù)考察證，

6、在苗族的祭祀活動中，就有三十六堂鬼、七十二堂神的說法。舊時(shí)，苗族人民遇上天災(zāi)人禍，就向神祈禱，求神保護(hù)，此時(shí)，苗老司根據(jù)各套法事的不同內(nèi)容，用清唱的形式，演唱苗老司歌。苗老司歌的音樂別具特點(diǎn)，首先是曲式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。一首完整的苗老司歌是由引子、唱腔、尾子三個(gè)部分結(jié)構(gòu)而成。2擊鼓音樂。苗族鼓舞的擊鼓音樂有純鼓點(diǎn)、鼓點(diǎn)加嗩吶、鼓點(diǎn)加苗歌等三種音樂形式。a.純鼓點(diǎn)樂：苗族鼓舞的鼓點(diǎn)與舞蹈是完全統(tǒng)一、完美結(jié)合的。有人說苗族鼓舞只要聽其鼓點(diǎn)，即可想象其舞；只觀其舞，即可聽其鼓點(diǎn)。常用的鼓點(diǎn)有：三點(diǎn)鼓：咚咚咚l咚咚咚l五點(diǎn)鼓：咚咚咚咚l咚0 l七點(diǎn)鼓：咚咚咚咚l咚咚咚i九點(diǎn)鼓：咚咚咚咚l咚咚咚咚l咚0l：b

7、鼓點(diǎn)加嗩吶：苗族嗩吶，是苗族吹管樂當(dāng)中最有民族特色的一種樂器，構(gòu)造特殊，聲音特別清脆優(yōu)美，苗族嗩吶的曲牌非常豐富，常用的就有100多首。c鼓點(diǎn)加苗歌：湘西苗歌以內(nèi)容區(qū)分有情歌、古歌、敘事歌、祭祀歌、風(fēng)俗歌、苦情歌、兒歌、生活歌等。苗歌的歌腔又分高腔、平腔兩大類。此外部分苗區(qū)還有叭咽腔。(四)鼓舞之動作及步伐 http:/www.lwlm.com 鼓舞動作一般可分為生產(chǎn)勞動動作；梳頭裝飾動作；煮飯洗衣等日常生活動作；武功拳術(shù)動作等四大類?；静椒ビ兴姆N： (1)走三步，即左右腳在前面交叉替換，多用于上山、爬坡等動作； (2)兩邊跳小踢腿，或前面小踢腿步伐，這種步伐女子鼓舞動作適用，據(jù)說過去女子因

8、無鏡照面，借水顯影，故有小踢腿動作，此步伐動律不大，柔軟優(yōu)美。(3)滾步翻身，即打鼓時(shí)身體翻滾動作，多用于下坡、翻山、過坪等動作，最大特點(diǎn)是旋轉(zhuǎn)打鼓，靈活穩(wěn)重，給人以變化多端的感覺。(4)走三步踩三角，此種步伐多用于武術(shù)動作，打時(shí)兩眼往左右方向看，表示擋住刀槍，以防御外人的襲擊，這種打法至今多用于鍛煉身體，步伐可以配合38的節(jié)奏起舞。 三、湘西苗族鼓舞的社會影響湘西苗族鼓舞是苗族人們最喜愛的一種民間藝術(shù)形式，是人們休閑喜慶的一種娛樂方式，在春節(jié)及各種節(jié)日里，人們只要一聽到鼓響，就會心動不已。舞者，神采飛揚(yáng)、心神齊動，觀者興趣所致、久不知累，表現(xiàn)出娛樂生活和自娛性的功能。 新中國成立以后，苗族鼓

9、舞藝術(shù)得到了黨和人民政府的關(guān)心和支持，加上藝術(shù)家們不懈的努力，苗族鼓舞藝術(shù)取得了前所未有的輝煌。在湘西有東歌西鼓、北獅南戲之說。出類拔萃的鼓手被人們稱為鼓王，在方圓百里享有很高的威望，苗族鼓舞發(fā)展到目前為止，已經(jīng)產(chǎn)生了五代鼓王，其藝術(shù)性和專業(yè)性得到空前提升。第一代鼓王龍英棠，六歲開始學(xué)打苗鼓，在19世紀(jì)50、60年代，她的舞蹈走出了湘西，走出了湖南，走進(jìn)了中南海，受到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的好評，她的鼓王稱號是毛澤東同志夸出來的。第二代鼓王石順明，在1986年全國少數(shù)民族體育運(yùn)動會上榮獲國家體委頒發(fā)的“鼓王”稱號，第三四代鼓王龍菊蘭、龍菊獻(xiàn)，第五代鼓王黃娟。隨著時(shí)代的發(fā)展，苗族鼓舞的表演形式有單人、雙人的表演發(fā)展到幾十、幾百人的表演，氣勢磅礴。苗族鼓舞的動作也由最原始的、簡單的形式發(fā)展的下腰打鼓，劈叉打鼓等，舞蹈的速度也相應(yīng)加快。越是民族的，就越是世界的。苗族鼓舞的表演樸素、熱情、大氣