大眾傳媒與社會(huì)

1、第九章第九章 大眾傳媒與社會(huì)大眾傳媒與社會(huì)結(jié)構(gòu)功能主義結(jié)構(gòu)功能主義 社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。能。 代表人物：孔德、斯賓塞代表人物：孔德、斯賓塞 、帕森斯、默、帕森斯、默頓頓 第一節(jié)第一節(jié) 大眾傳媒與社會(huì)系統(tǒng)大眾傳媒與社會(huì)系統(tǒng) 一、一、 媒介生態(tài)環(huán)境媒介生態(tài)環(huán)境 媒介是一種社會(huì)子系統(tǒng)，媒介是一種社會(huì)子系統(tǒng)，是社會(huì)的有機(jī)組成部分，是社會(huì)的有機(jī)組成部分，它與其他子系統(tǒng)存在著它與其他子系統(tǒng)存在著密切的關(guān)系。這種關(guān)系密切的

2、關(guān)系。這種關(guān)系的總和就是媒介生態(tài)環(huán)的總和就是媒介生態(tài)環(huán)境境 “唯有生態(tài)化的傳播才能通唯有生態(tài)化的傳播才能通向未來(lái)向未來(lái)” 二、媒介是一種特殊的社會(huì)系統(tǒng)二、媒介是一種特殊的社會(huì)系統(tǒng) 1 、由媒介的功能所決定的。 2、 社會(huì)整體對(duì)信息的需求量大大增加，現(xiàn)代人對(duì)媒介以來(lái)大大增強(qiáng)， 這就導(dǎo)致了社會(huì)各種力量對(duì)媒介的滲透。 3 、媒介本身就是一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它必然處于整體社會(huì)制度的制約之中。 豐田霸道廣告豐田霸道廣告三、媒介生態(tài)環(huán)境對(duì)媒介發(fā)展的意義 決定媒介制度 決定媒介發(fā)展水平 決定媒介運(yùn)作模式（服務(wù)性報(bào)紙，區(qū)域文化） 決定媒介行業(yè)規(guī)范、職業(yè)理念和運(yùn)作方式（壞新聞=好新聞）四、媒介在社會(huì)系統(tǒng)中的作用 1、

3、開發(fā)和利用信息資源 ：收集、制作、發(fā)布 2、實(shí)現(xiàn)社會(huì)總目標(biāo):維護(hù)主流意識(shí)形態(tài) 3、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)化：理解、導(dǎo)向、娛樂 4、促進(jìn)社會(huì)整合：維護(hù)主流價(jià)值觀、協(xié)調(diào)社會(huì)群體（輿論試探）第二節(jié) 大眾傳媒與政治一、現(xiàn)代政治對(duì)大眾傳媒的影響 政治制度對(duì)新聞體制的影響 政治活動(dòng)對(duì)大眾媒介的影響 1、 發(fā)布政治信息 2、宣傳整治主張 3、塑造政府和政治人物形象 4、進(jìn)行輿論導(dǎo)向 非制度化、非常規(guī)性的政治活動(dòng)對(duì)媒介也可能產(chǎn)生重大影響 二、大眾傳媒的政治功能 1、維護(hù)政治權(quán)力的合法性、維護(hù)政治權(quán)力的合法性(阿甘阿甘正傳正傳 007系列系列) 2、參與政治決策、參與政治決策 （強(qiáng)國(guó)論壇（強(qiáng)國(guó)論壇 重慶重慶“的哥的哥”

4、事件）事件） 3、進(jìn)行輿論監(jiān)督、進(jìn)行輿論監(jiān)督 第三節(jié)第三節(jié) 大眾傳媒與經(jīng)濟(jì)大眾傳媒與經(jīng)濟(jì)一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對(duì)大眾傳媒的決定性影響 決定大眾傳媒的體制、規(guī)模和運(yùn)作方式的三個(gè)因素:政治體制、經(jīng)濟(jì)體制以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)其中最活躍、最具活力的因素是經(jīng)濟(jì) 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對(duì)于大眾傳媒的決定性影響 主要表現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)體制制約著大眾傳媒功能的發(fā)揮 經(jīng)濟(jì)體制決定著大眾傳媒的運(yùn)作方式 經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了大眾傳媒快速擴(kuò)張 經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大眾傳媒的發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)力量 二、大眾傳媒對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用 1 、首先表現(xiàn)為收集與發(fā)布經(jīng)濟(jì)信息，引導(dǎo)生、首先表現(xiàn)為收集與發(fā)布經(jīng)濟(jì)信息，引導(dǎo)生產(chǎn)和消費(fèi)產(chǎn)和消費(fèi) 2 、監(jiān)督市場(chǎng)秩序，反映社會(huì)輿論，糾

5、正經(jīng)濟(jì)、監(jiān)督市場(chǎng)秩序，反映社會(huì)輿論，糾正經(jīng)濟(jì)生活中的不公正現(xiàn)象和其他偏差生活中的不公正現(xiàn)象和其他偏差(3.15晚會(huì)晚會(huì) 每每周質(zhì)量報(bào)告周質(zhì)量報(bào)告) 3、 刊載商業(yè)廣告，激活和滿足消費(fèi)需求刊載商業(yè)廣告，激活和滿足消費(fèi)需求 4 、大眾傳媒作為一種信息產(chǎn)業(yè)，其本身就是、大眾傳媒作為一種信息產(chǎn)業(yè)，其本身就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中不可或缺的組成部分，為本國(guó)創(chuàng)造國(guó)民經(jīng)濟(jì)中不可或缺的組成部分，為本國(guó)創(chuàng)造大量利稅，提供大批的就業(yè)機(jī)會(huì)。大量利稅，提供大批的就業(yè)機(jī)會(huì)。 課前一笑話 有一美女下夜班,被一好色男子尾隨跟蹤,美女很害怕,正好路過一片墳地, 好色男子正要下手, 美女走到一座墳?zāi)骨罢f:“爸爸,開門吧,我回來(lái)了”。嚇的好

6、色男子狂奔而去。美女為自己的聰明得意地笑了起來(lái)，哪知笑聲未落，從墳?zāi)估飩鞒鲆粋€(gè)陰森森的聲音說：“閨女，你咋又忘記帶鑰匙了呢？”嚇得美女尖叫著跑了。這時(shí)，一個(gè)盜墓者從墳?zāi)估锱懒顺鰜?lái)，說：“影響我工作，嚇?biāo)滥恪?。突然發(fā)現(xiàn)墓碑前有一老者，手拿鑿子在刻墓碑，就好奇地問：“你在干嗎”？ 老者生氣地說：“這些不肖子孫把我的墓碑都刻錯(cuò)了，只好自己來(lái)改啦”。盜墓者一聽，嚇得撒腿就跑了。看著盜墓者的背影，老者冷笑道：“跟老子搶生意，嚇?biāo)滥恪薄Ｒ徊恍⌒?，鑿子掉地上了，老者正要彎腰去拾，卻看見從草叢中伸出一只手，同時(shí)還有個(gè)冷聲音：“ 啊，敢亂改我家的門牌號(hào)”。嚇得老者連滾帶爬地跑了。一個(gè)拾荒者從草叢中爬出來(lái)，撿起地

7、上的鑿子，感嘆道：“這年頭，撿塊爛鐵還得費(fèi)這么大勁?！钡谒墓?jié)第四節(jié) 大眾傳媒與文化大眾傳媒與文化一、大眾傳媒是大眾文化的最佳載體 1、大眾媒介和大眾文化的對(duì)象完全一致。、大眾媒介和大眾文化的對(duì)象完全一致。2、大眾媒介的特性契合了大眾文化的內(nèi)容、大眾媒介的特性契合了大眾文化的內(nèi)容要求要求 3、某些大眾文化的形式多追求感官刺激，、某些大眾文化的形式多追求感官刺激，這也正是大眾傳媒的所強(qiáng)這也正是大眾傳媒的所強(qiáng) 。大眾文化的概念 概念上的大眾文化 大眾文化以大眾傳播媒介為載體并且以城市大眾為對(duì)象的復(fù)制化、模式化、批量化、類像化、平面化、普及化的文化形態(tài)。 它具有商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性，具有強(qiáng)烈的實(shí)用功利價(jià)值和

8、娛樂消遣觀念，具有批量復(fù)制和拷貝的創(chuàng)作生活方式，具有主體參與、感觀刺激、精神快餐和消費(fèi)都市化、市民化的審美追求。 事實(shí)上的大眾文化 生活中可以列舉出一個(gè)不能窮盡的大眾文化系列，包括娛樂性的書報(bào)雜志、影視文化、流行歌曲、飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、街頭藝術(shù)、廣告等大眾文化的特征大眾文化的特征 商業(yè)性(消費(fèi)主義) 娛樂性（感官、刺激性） 技術(shù)性（媒介性、復(fù)制性、模式化）（電視劇的重拍與古典作品的唯一性 百家講壇） 后現(xiàn)代（反中心、反傳統(tǒng)，意義解構(gòu)） （大話經(jīng)典愛情對(duì)白）二、大眾傳媒是文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié) 在現(xiàn)代社會(huì)，絕大部分的文化必須以大眾媒介作為自己的載體，它們只有借助大眾媒介才能到達(dá)大眾，實(shí)現(xiàn)

9、自身的價(jià)值。（新書發(fā)行與宣傳 報(bào)紙連載小說） 文化產(chǎn)業(yè)的主要特征都與大眾媒介特性相關(guān) 1.商品化 2.技術(shù)化 3.組織化 4.機(jī)械復(fù)制 5.標(biāo)準(zhǔn)化 三、大眾傳媒中的文化現(xiàn)象三、大眾傳媒中的文化現(xiàn)象 大眾傳媒中特有的文化現(xiàn)象：流行、符流行、符號(hào)化、偶像崇拜號(hào)化、偶像崇拜 所謂流行是一種事物、行為或觀念等在短時(shí)期內(nèi)、在較為廣大的人群中傳播開來(lái)，并為人們接受、認(rèn)同和仿效 流行這一現(xiàn)代神話的制作者正是大眾媒介 流行和大眾媒介相輔相成，流行必須依賴大眾媒介才能實(shí)現(xiàn)，而大眾媒介也需要以不斷變換的流行重做自己的傳播內(nèi)容，并在流行潮中一次又一次地贏得大眾的矚目 理解大眾文化 作者：約翰.費(fèi)斯克 中央編譯出版社

10、 符號(hào)化符號(hào)化 大眾媒介通過傳播賦予商品以某種意義，這即是將商品符號(hào)化了 大眾媒介大范圍內(nèi)的持續(xù)傳播，使大眾普遍認(rèn)可了大眾媒介所提供的商品與符號(hào)之間的關(guān)系，并且接受了媒介提供的解碼方式，商品的符號(hào)化就這樣完成了 大眾媒介是符號(hào)意蘊(yùn)的構(gòu)建者，更是將這一模式進(jìn)行社會(huì)化實(shí)施的重要推動(dòng)者 商品的符號(hào)化過程主要由廣告完成商品的符號(hào)化過程主要由廣告完成 ：品牌：品牌 廣告是一種符號(hào)的拼貼復(fù)制與能指的廣告是一種符號(hào)的拼貼復(fù)制與能指的狂歡?？駳g。 LV、CK、Dolce&Gabbana 、 Chanel Kappa、 Nike、Puma、Adidas 鮑德里亞認(rèn)為，我們消費(fèi)的并不是物鮑德里亞認(rèn)為，我們消費(fèi)的并

11、不是物品，而是各種符號(hào)。品，而是各種符號(hào)?！跋M(fèi)是一種系消費(fèi)是一種系統(tǒng)化的符號(hào)操作性行為統(tǒng)化的符號(hào)操作性行為為了成為為了成為消費(fèi)品，物品必須成為符號(hào)。個(gè)人是消費(fèi)品，物品必須成為符號(hào)。個(gè)人是在消費(fèi)中確定身份，獲得自我認(rèn)同在消費(fèi)中確定身份，獲得自我認(rèn)同 雪碧廣告我是十優(yōu)狀元，人生這么多學(xué)問，你有你的十優(yōu)，我有我的十優(yōu)。只要自己喜歡的，就去發(fā)揮！我已經(jīng)14歲啦，不是10歲！我不是小盆友啦，我會(huì)分對(duì)和錯(cuò)，什么可以做什么不可以做，我會(huì)照顧自己，我會(huì)選朋友，不要當(dāng)我小孩子！我長(zhǎng)大啦！我喜歡女人我喜歡女人12歲的時(shí)候，我知道自歲的時(shí)候，我知道自己的性取向和別人不同。己的性取向和別人不同。直到上一年，我決定公

12、直到上一年，我決定公開。開。我的家人朋友知道后，我的家人朋友知道后，都狠支持我和體諒我。都狠支持我和體諒我。現(xiàn)在，我和另一半生活現(xiàn)在，我和另一半生活得狠開心。得狠開心。 汰漬廣告現(xiàn)代廣告與大眾文化現(xiàn)代廣告與大眾文化廣告的大眾文化特性廣告的大眾文化特性（1）商業(yè)性）商業(yè)性商業(yè)廣告所面對(duì)的直接就是商業(yè)利益無(wú)論廣告采取什么樣的策略，和營(yíng)銷模式，其最終目的就是商品的推銷，因此廣告無(wú)不具有商業(yè)性質(zhì)。（2）技術(shù)復(fù)制性）技術(shù)復(fù)制性傳播技術(shù)賦予廣告流行的生命力，誘導(dǎo)消費(fèi)。廣告的技術(shù)復(fù)制也使廣告成為標(biāo)準(zhǔn)化的文化產(chǎn)品，體現(xiàn)出類型化的特征。（3）平面化、類型化）平面化、類型化 中國(guó)的言情式廣告可以分為四類，包括懷舊

13、式、感人親情式，溫馨家庭式、歡樂式廣告中的性別刻板印象廣告中的性別刻板印象1、廣告的女性刻板印象廣告的女性刻板印象（1）“美的角色美的角色”（2）“賢妻良母賢妻良母”（3）性的暗示）性的暗示2、思考廣告中的男性形象？ 某地產(chǎn)商打出的廣告偶像崇拜 偶像是大眾文化產(chǎn)品的制作者們根據(jù)市場(chǎng)需求，針對(duì)大眾心理精心炮制的一種特殊文化商品。 制作偶像使大眾文化工業(yè)的最重要環(huán)節(jié)之一。這就是當(dāng)代社會(huì)的“明星制”。偶像即是明星。大眾媒介是“明星制”中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。 “明星制”的成功在很大程度上依賴于大眾媒介 （劉翔） 1) 明星之所以能以適應(yīng)市場(chǎng)的虛擬面目“公眾形象”示人，有賴于大眾媒介這個(gè)中介。大眾媒介位

14、明星創(chuàng)造虛擬形象提供了可能的空間。2) 明星效應(yīng)的取得還有賴于大眾媒介反復(fù)大量的傳播。 四、大眾傳媒對(duì)文化的消極影響 大眾媒介對(duì)文化的設(shè)限作用 大眾媒介限制了受眾選擇文化享受的自由（御宅族） 大眾媒介削弱了文化的社會(huì)功能 大眾媒介影響并控制大眾的需求 “文化帝國(guó)主義” “文化帝國(guó)主義”理論是在20世紀(jì)60年代提出的。最近又增添了更復(fù)雜的社會(huì)背景。在文化傳播中，作為載體的大眾媒介的影響力越來(lái)越突出，以至于成為一個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)?！拔幕蹏?guó)主義“理論集中的焦點(diǎn)，也正是文化的國(guó)際性大眾傳播。 這一理論的提出基于一些基本認(rèn)知這一理論的提出基于一些基本認(rèn)知:1) 世界傳播模式并非孤立存在，而是與世界傳播模

15、式并非孤立存在，而是與世界力量結(jié)構(gòu)密切相關(guān)世界力量結(jié)構(gòu)密切相關(guān)2) 由國(guó)力相差懸殊的國(guó)家為主體形成的由國(guó)力相差懸殊的國(guó)家為主體形成的世界力量結(jié)構(gòu)，顯然不可能是強(qiáng)弱均等世界力量結(jié)構(gòu)，顯然不可能是強(qiáng)弱均等3) 在此影響下的世界傳播模式也必然呈在此影響下的世界傳播模式也必然呈現(xiàn)某種傾斜態(tài)勢(shì)，也就是發(fā)達(dá)國(guó)家在傳現(xiàn)某種傾斜態(tài)勢(shì)，也就是發(fā)達(dá)國(guó)家在傳播中的主導(dǎo)性與發(fā)展中國(guó)家的被動(dòng)性播中的主導(dǎo)性與發(fā)展中國(guó)家的被動(dòng)性 此理論一經(jīng)提出，立即引起發(fā)展中國(guó)家此理論一經(jīng)提出，立即引起發(fā)展中國(guó)家的共鳴。在傳播領(lǐng)域中，確實(shí)存在著傳的共鳴。在傳播領(lǐng)域中，確實(shí)存在著傳播者之間的不平等問題，由此引發(fā)出關(guān)播者之間的不平等問題，由此引發(fā)出關(guān)于信息流通社會(huì)后果的研究。于信息流通社會(huì)后果的研究。 信息市場(chǎng)上的商品流通有其特殊性，因信息市場(chǎng)上的商品流通有其特殊性，因?yàn)樗鼈冇形幕饬x甚至意識(shí)形態(tài)色彩，為它們有文化意義甚至意識(shí)形態(tài)色彩，屬精神產(chǎn)品類。屬精神產(chǎn)品類。“文化帝國(guó)主義文化帝國(guó)主義”特指特指發(fā)達(dá)國(guó)家有意或無(wú)意地控制發(fā)展中國(guó)家發(fā)達(dá)國(guó)家有意或無(wú)意地控制發(fā)展中國(guó)家的媒介系統(tǒng)和文化生活的媒介系統(tǒng)和文化生活 文化霸權(quán)的形成，除了一部分有意識(shí)的宣傳外，有很多是出于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，其中最大的驅(qū)動(dòng)力是商業(yè)原則。無(wú)論是大眾文化產(chǎn)品的制造，還是大眾媒介的構(gòu)建運(yùn)作方面，發(fā)達(dá)國(guó)家憑