訓(xùn)簡(jiǎn)示康練習(xí)

1、訓(xùn)儉示康 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者 加 以金銀華美之 服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。 同年曰：“君賜不可違也。 ” 乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以 矯俗干 名，但順吾性而已。 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾 固陋，吾不以為 病。應(yīng)之曰： “ 孔子稱與其不遜也寧固；又曰以約失之者鮮 甲 ；又曰士志于道， 而恥惡衣惡食者，未足與議 乙。 古人以儉為美德， 今人乃以儉相詬病 。嘻，1、解釋加粗的字詞句2、從下列虛詞中選擇適當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)詞填入甲 乙處 焉 矣 乎 耳 也3、下列各項(xiàng)與 “士志于道而恥惡衣惡食者 ”句式不同的一項(xiàng)是（

2、 ） A 并以為國(guó)人之讀茲編者勖B使吏召諸民當(dāng)償者C雖有槁暴，不復(fù)挺者D而諸將敢救者4、文中最能說(shuō)明 “但順吾性而已 ”中“吾性 ”含義的一句話是 。5、分析第一段特色：6、訓(xùn)儉示康選自 的論證方法。朝 的文集。他的主要著作是我國(guó)最大的史書， 屬 于 體 史 書 ， 得 名 源 自 皇 帝”的評(píng)語(yǔ)。課文第一段運(yùn)用了 、在你認(rèn)為重要的字詞句下加以解釋：近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判 官，客至未嘗不置酒， 或三行五行， 多不過(guò)七行。酒酤于市， 果止于梨、栗、棗、 柿之類；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù) 而禮勤，物薄而情厚。近日士大

3、夫家，酒非內(nèi)法，果肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品， 器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以 為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之 乎！又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，聽(tīng)事前僅容旋馬，或言其太隘，公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相聽(tīng)事誠(chéng)隘，為太祝奉禮聽(tīng)事已寬矣。”參政 魯公為諫官，真宗遣使急召之， 得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿 為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家 觴之?！鄙弦詿o(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書記時(shí)，所親或規(guī) 之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外

4、人頗有公孫布被之譏。 公宜少?gòu)谋??！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常 情，由儉入奢易， 由奢入儉難。 吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今 日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡，常如一 日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫玻?，言有德者皆由儉來(lái) 也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身 節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴， 枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰： “侈，惡之大也?！蔽粽几葛屩?/p>

5、以糊口；孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱簋、山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享 衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢，至孫以驕溢傾 家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人 莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)， 今多窮困。其余以儉立名， 以侈自敗者多矣， 不可遍數(shù)， 聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。、分析寫作特點(diǎn) :舉例繁富而不顯累贅 （結(jié)合 25 段內(nèi)容分析）課前預(yù)習(xí)1給下列加點(diǎn)的字注音： （1）輒羞赧棄去之（2）亦不敢服垢弊以矯俗干名 （ （3）今人乃以儉相詬 病（）（4）奈何

6、飲于酒肆（）2訓(xùn)儉示康一文選自 他是我國(guó) 時(shí)期著名的 儉示康”意為 教誨子孫崇尚節(jié)儉。 文章列舉了 明訓(xùn)儉示康）二十忝科名（）眾人皆以奢靡為榮（）人爭(zhēng)非之，以為鄙 吝（）妾不衣帛，馬不食粟（），作者 ，字君實(shí)，世稱 先生?？?， 是作者的兒子。“訓(xùn)。寫作目的是教誨兒子不要追求奢靡，并要求其 個(gè)人的事例， 從正反兩個(gè)方面闡 的重要性。3根據(jù)課文，完成下列語(yǔ)句：（ 1）眾人皆以奢靡為榮，。（2），今人乃以儉相垢病。（3）由儉，由奢。（4）儉，；奢，。（5）君子寡欲則， ，小人寡欲則（6）君子多欲則， ，小人多欲則 課堂練習(xí)4課文第 1 段中，作者從自己的行為寫起有何作用？ 答：閱讀下面的文字，完成

7、58 題。 近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友， 常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝，故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎， 風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？5解釋下列句中加點(diǎn)的詞：（1）酒非內(nèi)法（2）人爭(zhēng)非之（3）以為鄙吝（4）風(fēng)俗頹弊如是 6對(duì)“居位者雖不能禁，忍助之乎？ 的翻譯正確的一項(xiàng)是（ ）。 A居高位有權(quán)勢(shì)的人，雖然不能禁止，還能忍心幫助他們嗎？ B居高位有權(quán)勢(shì)的人，即使不能禁止，還能忍心助長(zhǎng)這種壞風(fēng)氣嗎？ C居高位有權(quán)勢(shì)的人，雖然不能禁止，難道還能忍心助長(zhǎng)這種人的作風(fēng)嗎？ D對(duì)居高位有權(quán)勢(shì)者的這種惡劣風(fēng)氣，雖然不能禁止，還能忍

8、心助長(zhǎng)嗎？ 7對(duì)此段文字分析準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。A作者認(rèn)為，士大夫以奢侈為榮是不得已 B作者認(rèn)為，以奢靡為榮的風(fēng)氣是士大夫們助長(zhǎng)起來(lái)的 C作者認(rèn)為，以奢靡為榮的壞風(fēng)氣是“居位者”們助長(zhǎng)起來(lái)的 D作者認(rèn)為，以奢靡為榮的壞風(fēng)氣，士大夫們即使不能夠禁止，也不能助長(zhǎng) 閱讀下面文字，完成 811 題。御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。 ”共，同也，言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡 欲，君子寡欲則不役于物可以直道而行，小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家，故曰： “儉， 德之共也。”侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍，小人多欲則多求妄用，敗家喪身， 是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜，故曰： “侈，惡之大也。 ”昔正考父

9、饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟， 君子以為忠。 管仲鏤簋朱纮， 山節(jié)藻棁， 孔子鄙其小器。 公叔文子享衛(wèi)靈公， 史鰌知其及禍， 及戌， 果以富得罪出亡。 何曾日食萬(wàn)錢， 至孫以驕溢傾家。 石崇以奢靡夸人， 卒以此死東市。 近世寇萊公豪侈冠一時(shí)， 然以功業(yè)大， 人莫之非， 子孫習(xí)其家風(fēng)， 今多窮困。 其余以儉立名， 以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。8解釋下列加點(diǎn)的詞：（ 1）遠(yuǎn)罪豐家（）（2）枉道速禍（）（3）豪侈冠一時(shí)（）（ 4）人莫之非（）9前一段的論證結(jié)構(gòu)是（）。A 并列B 總分C層進(jìn)D 對(duì)照10

10、后一段列舉的很多事例所論證的觀點(diǎn)是（ ）。A儉，德之共也；侈，惡之大也。B 儉德之共也。C侈，惡之大也。D以儉立名，以侈自敗。11翻譯“侈，惡之大也” ： 課后練習(xí) 閱讀下面兩篇短文，完成 1216 題。雷義拒金雷義字仲公，豫章鄱陽(yáng)人也。義嘗濟(jì)人死罪，罪者后以金二斤謝之義不受，金主伺義 不在，默投于承塵（天花板）之上。后葺理屋宇，乃得之，金主已死，無(wú)所復(fù)還，義乃付以 縣曹?？h曹。（范嘩：后漢書第八十一卷）子罕辭寶宋人或得玉， 獻(xiàn)諸子罕。 子罕弗受， 獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人， 玉人以為寶也， 故敢獻(xiàn)之。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若與以我，皆喪寶也，不若人有其寶。左傳襄公二年）12解釋下列

11、加點(diǎn)的詞：（1）金主伺義不在（）（2）默投于承塵之上（）（3）后葺理屋宇（）（4）獻(xiàn)諸子罕（）（5）以示玉人（）（6）爾以玉為寶（）13解釋下列各句中的“之”字：（1）罪者后以二十金謝之（）（2）默投于承塵之上（）（3）后葺理屋宇，乃得之（）（ 4）故敢獻(xiàn)之（）14對(duì)“后葺理屋宇義乃付以縣曹”翻譯正確的一項(xiàng)是（）。A后來(lái)，雷義修理房屋，才得到這些金子，但姓金的人已不在人世，無(wú)法物歸原主，雷義 就把金子交給縣里的官吏B后來(lái)，雷義修理房屋，才得到這些金子，但金子的主人已不在人世無(wú)法物歸原主，雷 義就把金子交給縣里姓曹的官吏C后來(lái)，雷義修理房屋，才發(fā)現(xiàn)這些金子，但金子的主人已不在人世，無(wú)法物歸原主，

12、雷義就把金子交給縣里的官吏D后來(lái)，雷義修理房屋，才發(fā)現(xiàn)這些金子，但姓金的人已不在人世，無(wú)法物歸原主，雷義 就把金子交給縣里姓曹的官吏15“若與以我，皆喪寶也”中有省略的內(nèi)容，請(qǐng)?jiān)谀阏J(rèn)為適當(dāng)?shù)目崭裉幯a(bǔ)出：若 與 以 我， 皆 喪 寶 也。16雷義和子罕對(duì)待財(cái)寶態(tài)度的共同之處是。附參考答案：gu b （ 4） s b1（ 1） nn ti n （2） gu m （ 3）2溫國(guó)文正司馬公文集 好處給康看 十二 節(jié)儉司馬光 涑水 北宋政治家司馬康 剖 析節(jié)儉 的3（ 1）吾心獨(dú)以儉素為美（ 4）德之共也惡之大也2）古人以儉為美德（ 3）人奢易人儉難5）不役于物，可以直道而行能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家11奢移

13、是（各種罪惡中的）最大的罪惡12（1）等待（2）悄無(wú)聲息地（3）修理4）之于，兼詞（5）給看（6）你13（1）雷義，代人（2）的，結(jié)構(gòu)助詞（3）金。代物14C15若（爾）與以（玉）我，（你我）皆喪寶也16拒而不受4）玉，代物6）貪慕富貴，枉道速禍多求妄用，敗家喪身4以身作則，身體力行，更有說(shuō)服力5（1）（釀酒的）方法（2）譏評(píng)，認(rèn)為不對(duì)3）沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，舍不得花錢（4）敗壞6B7C8（l）使豐裕（2）招致（3）稱第一 （ 4）批評(píng)9B10D訓(xùn)儉示康1 自己 , 古人 儉素為美 眾人 , 今 人 奢侈2 先公 客至置酒 儉 （家風(fēng)）正面教誨近歲風(fēng)俗尤為侈靡士大夫 設(shè)宴備酒 - 侈3 李文靖公 居第隘 居住參政魯公 張文節(jié)- 家貧無(wú)器 -飲食 深謀遠(yuǎn)慮 贊揚(yáng) 同朝同地位同樣節(jié)儉的事 - 職位變 作風(fēng)