蘭亭集序-復(fù)習(xí)課件

1、“序言序言”簡(jiǎn)稱簡(jiǎn)稱“序序”，也叫前言，也叫前言，屬實(shí)用文體，同屬實(shí)用文體，同“跋跋”是一類。列于卷是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。地去閱讀或理解。序言，有自己作的，序言，有自己作的，叫叫“自序自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他他序序”，他序除了介紹著作外，往往還有，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。一些評(píng)價(jià)

2、的內(nèi)容。 (303(303361)361)東晉書法家、文學(xué)家。東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽字逸少。會(huì)稽( (今浙江紹興今浙江紹興) )人。祖籍瑯邪人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書郎（今山東臨沂）。初為秘書郎, ,征西將軍庾征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱稱。原有集。原有集1010卷，已佚。張溥卷，已佚。張溥輯有王右軍集輯有

3、王右軍集2 2卷卷, ,見漢魏六朝百三見漢魏六朝百三家集。家集。他的行草書最能表現(xiàn)他的行草書最能表現(xiàn)的藝術(shù)美。的藝術(shù)美。晉書說他的書法為古今之冠，晉書說他的書法為古今之冠，論者稱論者稱其筆勢(shì)，以為其筆勢(shì)，以為。由于。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有集會(huì)，參加的名士，有“東山再起東山再起”的司徒謝的司徒謝安、安、

4、“擲地作金石聲擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。這就是蘭亭集序。 古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，

5、即取而飲把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。之，或吟詠詩賦來代替。 當(dāng)年王羲之邀集當(dāng)年王羲之邀集4141位友人舉行曲水流觴的地方。位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長曲水全長3030余米，想當(dāng)年，王羲之與名士們列坐在曲余米，想當(dāng)年，王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子水兩旁，裝有酒的杯子( (稱之為稱之為“觴觴”)”)在彎彎曲曲的在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，水面上飄流，由于水流曲折，觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，否則就要罰酒。這觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不

6、己。直到今既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。情。流觴曲水流觴曲水 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢賢畢至，少長至，少長咸咸集。此地有崇山峻嶺，茂林集。此地有崇山峻嶺，茂林修修竹，又有清流急竹，又有清流急湍湍，映帶映帶左右。左右。引以為引以為流觴曲水，列坐其次，流觴曲水，列坐其次，雖無雖無絲竹管弦絲竹管弦

7、之盛，之盛，都都都長長映襯映襯kui有德有才的人有德有才的人引之以之為引之以之為.之之,指水指水.以為以為,作為作為弦樂器和管樂器弦樂器和管樂器,此處指音樂此處指音樂一觴一詠一觴一詠，亦，亦足以足以暢敘暢敘幽情幽情。是是日也，天朗氣日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之仰觀宇宙之大，俯察品類之盛盛，所以所以游目騁懷，足以游目騁懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信信可樂可樂也也。指飲酒和賦詩指飲酒和賦詩能夠能夠深情深情此日此日,指三月三日指三月三日結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞,定語結(jié)構(gòu)的標(biāo)志定語結(jié)構(gòu)的標(biāo)志可以可以盡盡的確的確,實(shí)在實(shí)在表判斷語氣詞表判斷語氣詞 永和九年，正值癸丑，暮春

8、三月上旬的永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行禊飲之事。此地德高望重者全都到會(huì)，老行禊飲之事。此地德高望重者全都到會(huì)，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺，林木少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，環(huán)繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，環(huán)繞在四周，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，繞在四周，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩

9、大的宇宙，俯身和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察繁多的物類，用來舒展眼力，開暢可以考察繁多的物類，用來舒展眼力，開暢胸懷，足夠來極盡耳目視聽的樂趣，真可以胸懷，足夠來極盡耳目視聽的樂趣，真可以說是人生的一大樂事。說是人生的一大樂事。集會(huì)盛況集會(huì)盛況時(shí)間時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由事由修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂樂 也也群賢畢至，少長咸集樂樂人眾：群賢畢至，少長咸集人眾：群賢畢至，少長咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，

10、清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠事趣：流觴曲水，一觴一詠時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷興雅：仰觀俯察，游目騁懷 夫夫人之相與，俯仰一世?；蛉∪酥嗯c，俯仰一世?；蛉≈T諸懷抱，懷抱，悟言悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸放浪形骸之之外。雖外。雖趣趣舍萬舍萬殊殊，靜躁靜躁不同，當(dāng)其欣于不同，當(dāng)其欣于所所遇遇，暫得于己，暫得于己，快然快然自足，不知老之將至。自足，不知老之將至?；蛉』蛉≈T諸懷抱，懷抱，悟言悟言一室之內(nèi)一室之內(nèi)或因寄所托，或因寄所托，放浪形骸放浪形骸之外之外當(dāng)其欣于當(dāng)其欣于所遇所遇暫得于己，暫得于己，快然快然自足自足及

11、其及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！向向之之所欣所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之之興懷興懷，況，況修短修短隨隨 化化，終期于盡！古人云：，終期于盡！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，豈不痛哉！，豈不痛哉！ 待到他們待到他們從前從前喜歡的事物喜歡的事物動(dòng)懷動(dòng)懷長短長短.此處指人的壽命此處指人的壽命造化造化人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他有的人則寄托于外物，

12、生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動(dòng)的性格們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，竟然都會(huì)忘記衰老即一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，竟然都會(huì)忘記衰老即將要到來之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，將要到來之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會(huì)引發(fā)無限的感慨。以往所情事變遷，又不免會(huì)引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對(duì)得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對(duì)此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化，

13、而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古長短取決于造化，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古人說：人說：“死生是件大事。死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛這怎么能不讓人痛心?。⌒陌?！作者從不同處世形態(tài)的共性作者從不同處世形態(tài)的共性“情情”“”“懷懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或取諸懷抱或因寄所托或因寄所托當(dāng)其欣于所遇，快然自足當(dāng)其欣于所遇，快然自足情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之俯仰之間，已為陳跡俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡死生亦大矣死生亦大矣人生百年人生百年樂境易逝樂境易逝生命短促生命短促感慨萬千感慨萬千每覽

14、昔人興感之每覽昔人興感之由由，若合一契，未嘗不臨文嗟，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能悼，不能喻喻之于懷。之于懷。固固知一死生為虛誕，齊彭知一死生為虛誕，齊彭殤殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘故列敘時(shí)人時(shí)人，錄其所述，雖世，錄其所述，雖世殊殊事異，所以興事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文斯文。 原因原因明白明白,理解理解早死者稱為早死者稱為”殤殤”當(dāng)下集會(huì)的人當(dāng)下集會(huì)的人不同不同此文此文 每當(dāng)看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像每當(dāng)看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章一

15、張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時(shí)代有別，名，錄下他們所作的詩篇。盡管時(shí)代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動(dòng)因，無疑會(huì)行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動(dòng)因，無疑會(huì)是相通的。后人閱讀這些詩篇，恐怕

16、也會(huì)由是相通的。后人閱讀這些詩篇，恐怕也會(huì)由此引發(fā)同樣的感慨吧此引發(fā)同樣的感慨吧悲悲夫夫 事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與重點(diǎn)實(shí)、虛詞重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗古代的一種風(fēng)俗高高長長旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來用來的原因的原因動(dòng)詞，窮盡動(dòng)詞，窮盡交往交往或或取諸取諸懷抱，懷抱，晤晤言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)曾曾不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼

17、，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦由由今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；會(huì)面有的人；會(huì)面乃，竟乃，竟動(dòng)詞，至，及動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，懂得面對(duì)；明白，懂得本來；動(dòng)詞，看作一樣本來；動(dòng)詞，看作一樣動(dòng)詞，等同動(dòng)詞，等同原因原因“猶猶”，如同，好，如同，好像像對(duì)；這對(duì)；這A、崇山峻嶺，茂林修竹（崇山峻嶺，茂林修竹（ ）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）C、清流激湍，映帶左右（清流激湍，映帶左右（ ）D、情隨事遷，感慨系之（情隨事遷，感慨系之（ ）E、臨文嗟悼（臨文嗟悼（ ） 借代借代DCB二王二王指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。鐘王鐘王三國魏鐘繇、東晉王羲之三國魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡蘇黃米蔡宋宋“四大家四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄顏柳顏柳唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有唐書