排龍?jiān)E的理解

1、-作者xxxx-日期xxxx排龍?jiān)E的理解【精品文檔】排龍?jiān)E的理解排龍?jiān)E中順飛逆飛時(shí)星曜的順序都是一致的，具體來(lái)言順序是如下排列的1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門、12祿存一共是十二個(gè)星曜，但這十二個(gè)星曜里以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門為五吉。排龍若得此五龍為吉龍，主發(fā)福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為兇龍，因破軍在十二星曜中共出現(xiàn)四次，加上廉、文、祿一共是七，故言七兇。然即挨排到吉龍后又須觀其后天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內(nèi)的二山為向首，按搬遷或裝修的年運(yùn)立極飛星，看后天星盤是否可以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向，再得形巒配合

2、，主發(fā)吉且可數(shù)運(yùn)不替。若得吉龍而后天立向星盤犯上山下水，又形巒不合。亦不會(huì)發(fā)福。雖不至滅族，但必主不出貴人不利財(cái)運(yùn)且尤其不利山星星曜卦象所對(duì)應(yīng)的六親。先天排龍與后天安星一陽(yáng)一陰，當(dāng)排至吉龍及后天形巒兼顧時(shí)則為陰陽(yáng)相應(yīng)，自可發(fā)福永久。在玄空排龍為體，而后天安星則為用，此二者吉兇應(yīng)的具體運(yùn)用可以掌握以下原則，先天排龍的吉兇完全要靠后天安星的形巒之背離來(lái)引動(dòng)，而此中配合必需參考星、龍的旺衰而作判斷。舉一例來(lái)說(shuō)明，七運(yùn)之宅立癸山來(lái)龍，以癸山所屬子宮相對(duì)之宮之午宮起破軍龍，因癸山在先天屬陽(yáng)，陽(yáng)逆飛。在午宮為破軍龍，在巳宮為右弼龍，右弼為吉龍，可取用。在辰宮為廉貞龍。若此屋實(shí)際情況只允許在巳宮或午宮，辰宮

3、內(nèi)立向開門。因午宮及辰宮挨排俱得兇龍。固只可在巳宮內(nèi)選向。巳宮內(nèi)有二山即巳山及丙山，先前以說(shuō)過(guò)要以吉龍宮位里二山為向，看其是否可取用。（又須配以巒頭作參考）。因此宅是七運(yùn)宅，七運(yùn)立亥山巳向見圖七運(yùn) 亥山已向巳向 六 二 四 五 七 九 一 三 八 亥山 觀此星盤上山下水，又是連茹卦，主大敗財(cái)，而不利丁口。故此向不可取用。若立七運(yùn) 壬山丙向丙向 六 二 四 五 七 九 一 三 八 壬山觀此星盤雖非旺山旺向，但雙星會(huì)向，亦是七星打劫之局，屬吉局，只要向首見有情水路即為合局，可取用。此上即是以吉龍而選向，以求先天后天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合，便可數(shù)運(yùn)而替。先賢章仲山曾說(shuō)過(guò)“氣有一定之氣，

4、而無(wú)一定之用”及“地師只識(shí)地而不識(shí)天”二句皆言排龍之重要，一定之氣即是排龍之氣，無(wú)一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至兇龍，后天旺山旺向亦是發(fā)兇。識(shí)地而不識(shí)天，更以說(shuō)明地師只知后天立向，而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風(fēng)水之靈魂。最后一句“支兼干出真龍貴，須從入首認(rèn)其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對(duì)位置進(jìn)行量度。如午丁之類，同陰無(wú)妨，若午丙陽(yáng)陽(yáng)不同，有不宜出卦太多超出卦3度中界線1.5度，超出者即陰差陽(yáng)錯(cuò)則不吉。更甚者丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱后天旺山旺向亦出大兇之難免。排龍為體，后天立向?yàn)橛茫w不吉，用必兇。此則千古不變之理。至于陽(yáng)宅排龍量

5、度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對(duì)位置進(jìn)行量度。但排龍一訣在今運(yùn)用卻十分困難，因現(xiàn)在高樓臨立，加上建筑物型復(fù)雜，故排龍?jiān)E的應(yīng)用便成為難題。替現(xiàn)在之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀下之水口方位何在，然后用羅盤量度始是，若是建筑物前有高樓所擋，則排龍必難，是故排龍的應(yīng)用亦是一個(gè)難題之一。依上文所述，可將排龍法則歸納如下一用羅盤測(cè)量宅之中心與對(duì)其影響最大水口的相對(duì)位置，經(jīng)線所壓之字在人這邊即為來(lái)龍，在水口之方即為來(lái)水。二以來(lái)龍之對(duì)宮起破軍龍，依來(lái)龍之陰陽(yáng)，以陽(yáng)逆陰順的法則，按口訣中星曜的順序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武為用，舍七兇而不用。三即定所選五吉之宮位，又以宮位內(nèi)二山，為向首，以建

6、筑物裝修入遷時(shí)立極，觀其后天星盤是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是為先天后天陰陽(yáng)相應(yīng)，主發(fā)吉。四排龍亦有出卦不出卦于否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀其后天星盤及選龍立向，搬遷為上。四排龍?jiān)E之應(yīng)用雖得吉龍，但非吉龍必能發(fā)吉，此則又和天時(shí)有關(guān)，“楊公養(yǎng)老看雌雄”雌雄即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)共同功用有旺與衰這二方面。此點(diǎn)即能用于后天星盤又可用于先天排龍。先天排龍之生旺休囚與后天有相同之處亦有不同之處。相同之處在于七運(yùn)后天星盤內(nèi)破軍為當(dāng)令之星。而先天排龍破軍龍亦是當(dāng)旺。若于七運(yùn)排龍得破軍龍亦非全兇，因破軍龍生旺，但如果后天立向與形巒配合不佳，發(fā)兇難免。若排得破軍龍而后天立向旺

7、山旺向，亦能發(fā)福。唯只能用一元運(yùn)。至八運(yùn)時(shí)必發(fā)兇災(zāi)。中州派所傳先天排龍可以按河圖關(guān)系對(duì)應(yīng)取用。如二、七運(yùn)中二黑巨門龍與七赤破軍龍，皆可取用，因二七是河圖數(shù)。一、六運(yùn)中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運(yùn)中左輔龍、祿存龍亦可。四、九運(yùn)內(nèi)文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運(yùn)中二黑巨門龍和七赤破軍可用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會(huì)發(fā)福，因不得生旺故。排龍?jiān)E的五行亦與宅形五行有關(guān)。具體是宜宅五行生龍，次為龍生宅，龍比宅，最不宜龍克宅，宅克龍，前者主敗財(cái)，后天主損丁。若相克可從坐山三宮內(nèi)通過(guò)通關(guān)的五行來(lái)調(diào)整。排龍?jiān)E中龍之五行與后天略有不同，現(xiàn)將龍之五行列于下。貪狼屬木，巨門屬土，祿存屬土，文

8、曲屬水，廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。如得貪狼龍宜水形之宅，或木形宅，其次為火形宅。不宜金，土形宅，余妨此推。若排的之龍與向首向星相克，宜從向盤通關(guān)之神溝通以作補(bǔ)救。中州派排龍?jiān)E的起法及用法皆已經(jīng)詳盡述說(shuō)。排龍立穴三星訣排龍立穴三星訣，又名都天大卦，為審龍立穴消水之法訣；凡龍合向，向合水之陰陽(yáng)二宅，必是三元法之真龍正結(jié)，否則便是虛花假結(jié)。排龍立穴三星訣起例歌訣云：龍上山山起破軍，破軍向上定乾坤，右廉武破貪狼位，疊疊挨加破左文。破軍祿存星十二，時(shí)師此訣未曾聞，有緣洞徹三星訣，陸地神仙便是君。歌訣云：龍對(duì)山山起破軍，右廉武貪又左文，再加巨祿星十二，地支為陰順時(shí)針，八干四維逆時(shí)排

9、，五吉七兇定乾坤。意為：用十二支雙掌訣，陽(yáng)左陰右：依破右廉、破武貪、破左文、破巨祿之序排列，其挨法由入首龍之對(duì)向起破軍。寶照經(jīng)云：立宅安墳要合龍，不須擬對(duì)好奇峰。要識(shí)真龍真結(jié)穴，只在龍脈二三節(jié)，三節(jié)不亂是真龍，有穴天然奇妙絕。須知真龍出脈則翻直向，便是真水口，即其真水口與入首之龍是相對(duì)的，故蔣大鴻仙師有云：城門一訣與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通。能識(shí)城門，乃能觀出脈，能觀出脈，便能識(shí)城門。故陰宅格得來(lái)龍，即在來(lái)龍對(duì)面起破軍，或直接在三叉水口起破軍。陽(yáng)宅則在三叉水口或三叉路口起破軍，十二地支子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥為陰，順時(shí)針挨之；八干四維乾坤艮巽、甲丙庚壬、乙丁辛癸為陽(yáng)，逆時(shí)針挨排。排

10、得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為五吉星；排得破軍、祿存、文曲、廉貞為七兇星，故有五吉七兇之論。若坐巨門者必向武曲，坐左輔者必向右弼，坐貪狼者必向祿存，故發(fā)福較遲。故寶照經(jīng)有云：貪狼原是發(fā)來(lái)遲，坐向穴中人未知，立穴安墳兩紀(jì)過(guò)，方生貴子好男兒。天元卦之四陰子午卯酉來(lái)龍，必結(jié)天元卦之四陽(yáng)乾坤艮巽之四吉穴；乾坤艮巽之四陽(yáng)來(lái)龍，必結(jié)四陰子午卯酉之四吉穴。地元卦之四陰辰戌丑未來(lái)龍，必結(jié)地元卦之四陽(yáng)甲丙庚壬之四吉穴；甲丙庚壬四陽(yáng)來(lái)龍，必結(jié)四陰辰戌丑未之四吉穴。人元卦之四陰寅申巳亥來(lái)龍，必結(jié)人元卦之四陽(yáng)乙丁辛癸之四吉穴；乙丁辛癸四陽(yáng)來(lái)龍，必結(jié)寅申巳亥之四吉穴。若天元卦子午卯酉來(lái)龍?jiān)俳Y(jié)子午卯酉之穴，為四破穴，雖

11、是骨肉一家親，但陰來(lái)陰受，孤陰不生，而坐向又挨得破軍，故為兇穴。天元卦乾坤艮巽來(lái)龍入首，再結(jié)乾坤艮巽之穴，亦是四破穴，雖是骨肉一家，但陽(yáng)來(lái)陽(yáng)受，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，坐向又挨得破軍，故為兇穴。其餘地元卦八山、人元卦八山均仿此。三元明師定然明瞭尋龍點(diǎn)穴三星訣，以辨巒頭來(lái)龍立穴之五吉七兇，判斷龍穴之真假，亦必知乘時(shí)順運(yùn)，以天運(yùn)之推移，以辨人事之休咎，以先後天理氣巒頭之造化，應(yīng)時(shí)取效，洞徹陰陽(yáng)，便能趨吉避兇，扭轉(zhuǎn)乾坤，重造後天。三元巒頭法之排龍?jiān)E與理氣之玄空挨星及卦氣、卦運(yùn)，實(shí)乃相輔而行，相濟(jì)為用，此乃真三元法，能發(fā)微真三元盡善盡美之最高境界。 中州派“排龍?jiān)E”不同于廣東派“三星訣”先天排龍，是中州派玄空學(xué)的一

12、個(gè)重要法則。王亭之先生說(shuō)：“中州派玄空只有三訣安星訣、排龍?jiān)E、收山出煞訣?！薄靶辗?，先用排龍?jiān)E以擇地，然后用安星訣以定向，再據(jù)其向，用收山出煞訣訂定屋宇或山墳之形制，如斯而已?！薄暗闷浞ㄕ?，可謂至簡(jiǎn)，至一地，一按排龍，即知地可用不可用。若可用，則按安星為之定向，若地可用而向不可用，斯地亦廢。向既得，然后用收煞訣定圖則，此事已屬易事。”由此可知排龍?jiān)谥兄菖尚招g(shù)中的重要性。中州派的排龍?jiān)E曰：“龍對(duì)山山起破軍，破軍順逆兩頭分，右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文，破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤，支兼干出真龍貴，須從入首認(rèn)其真?！迸琵垐D遵循支兼干原則，將二十山中的十二支定為陰，四維八干定為陽(yáng)，一陰一陽(yáng)組

13、合成子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、亥壬十二宮。排龍時(shí)，測(cè)定來(lái)龍對(duì)面或三叉水口的方位對(duì)于預(yù)選穴位應(yīng)屬何宮支干，方位在陰龍為順時(shí)針而行，在陽(yáng)龍逆時(shí)針而行，按“排龍立穴三字訣”：“破右廉，破武貪，破左文，破巨祿”排列九星入十二宮。十二宮排得貪狼、武曲、巨門、左輔、右弼五星的五個(gè)宮位為吉，所屬宮中兩山可立穴之向，然后再按元運(yùn)挨星下卦，評(píng)判山向優(yōu)劣吉兇；排得破軍、廉貞、祿存、文曲四星的七個(gè)宮位為兇，所屬宮中兩山不宜作立穴之向。號(hào)稱三元南派的廣東派玄空學(xué)，也有排龍之說(shuō)。但其學(xué)理應(yīng)與中州玄空的排龍大相徑庭。廣東玄空有“排龍立穴三星訣”，以“城門訣”來(lái)認(rèn)龍，“城門”乃兩水交

14、會(huì)出口，龍與水相對(duì)為干龍，非相對(duì)者為玄龍。排龍以自子向癸至壬為順，自子向壬至癸為逆，“玄龍順走結(jié)干山，干龍逆布支山求”。支兼干之子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、玄壬十二宮為雌龍，干兼支之壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥十二宮為雄龍。此外，還有翻天龍為雄中雌龍，倒地龍乃雌中之雄龍，更有雄中之逆雌龍和雌中之逆雄龍。排龍立穴以貪、巨、武、輔、弼為五吉星，四個(gè)破軍、祿、廉、文七星為七兇星。排龍立穴三星訣曰：“破右廉”、“破武貪”、“破左文”、“破巨祿”。以此順序從龍的對(duì)面起算，玄龍逆行，支龍順行。廣東玄空有“捉龍點(diǎn)穴歌”云：“玄龍順走結(jié)干山，干龍逆布支山求。尋取五吉三元位，此是真穴不差途。五星更帶祿馬貴，為官指日入皇都。捉龍立穴真妙訣，楊公那肯度凡夫?！薄芭琵埩⒀òば窃E”有二，其一云：“挨星秘訣本非煩，向?qū)?lái)山水上翻。順逆陰陽(yáng)須記取，任他深谷與平原?！逼涠疲骸褒埳?/p>