17-湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯(

1、湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯第一章：教育與教育學(xué)“得天下1、最早將“教育”作一詞連用的則是戰(zhàn)國時期的孟子: 英才而教育之，三樂業(yè)?！?2、教育哲學(xué)的代表人物是謝弗勒在教育的語言把教育的定 義分為三種：規(guī)定性定義、即不管他人怎么認(rèn)為教育的意思，我 認(rèn)為就是這個意思。描述性定義“教育實(shí)際上是什么”及綱領(lǐng)性 定義“教育應(yīng)該是什么”3、教育是什么：（一）、教育活動是人類獨(dú)有的活動。（二）、教育活動是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。（三）、學(xué)校教育是一種專門的 培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。6教育是人類通過有意識地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展 的社會實(shí)踐活動。18、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

2、教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式，教育問題是人們對某些具體的 教育現(xiàn)象所進(jìn)行的思索，教育規(guī)律是指教育與其他社會現(xiàn)象之間 已經(jīng)教育內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展變化的必然趨勢。19、按實(shí)施教育的不同社會空間分為：社會教育學(xué)、學(xué)校教育學(xué)、 家庭教育學(xué)。按實(shí)施教育的層次分為： 幼兒教育學(xué)、初等教育學(xué)、 中等教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)、繼續(xù)教育學(xué)等。中學(xué)教 師學(xué)校的教育學(xué)是普通的教育學(xué)，研究的對象主要是教育教育的般現(xiàn)象和一般問題，揭示教育的一般規(guī)律。第二：理48教育學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)：第一：學(xué)科發(fā)展的分化和綜合論導(dǎo)向上的沖突與融合（科學(xué)主義和人文主義思潮對教育學(xué)研究影響極大。）第三、研究方法的多元互補(bǔ)。4、

3、教育學(xué)的49基本 科學(xué)研究方法：類比法、歸納法與演繹法，比較法與分類法，分 析法與綜合法，系統(tǒng)法。20、普通教育學(xué)的任務(wù)：包括理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用兩大任務(wù)。5人與動物教育的區(qū)別：動物的教育是一種基于親子和生存本能 的自發(fā)行為，而人類的教育是一種復(fù)雜的社會活動。其次，動物 界沒有人類這樣高級的語言、符號系統(tǒng)，他們的思維不夠發(fā)達(dá)， 所有活動只停留在個體層次上。再者，動物的教育也基本上隨著 生理的成熟而結(jié)束。綜上所述，教育是人類社會特有的活動，社 會性是人的教育活動與動物所謂教育活動的本質(zhì)區(qū)別。1、教育相對獨(dú)立性的含義：交易具有自身的規(guī)律，對社會的境界、政治、文化等各方面具有能動作用。2、教育相對獨(dú)立

4、性的表現(xiàn)：1教育具有歷史繼承性。2教育具有與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性（滯后性和超前性）10大教育觀就是基于終生教育思潮和教育社會、學(xué)習(xí)化社會設(shè)想 之上的一種教育觀。教育不僅在實(shí)踐上貫穿人生全程，在空間上 也往往充注于人生所處各種場所。11 （一）依據(jù)教育的正規(guī)化程度劃分: 1、非形式化教育是指在生產(chǎn)勞動和社會生活中進(jìn)行的教育沒有 固定的教育者和受教育者。2、形式化教育主要指定型的實(shí)體化教育，包括古代的學(xué)校教育和社會教育機(jī)構(gòu)。3、制度化教育主要指正規(guī)教育，即具有類型和層次結(jié)構(gòu)的。分 級結(jié)構(gòu)。4、非制度化教育思湖，并非是對制度化教育的全盤否定。而是 針對制度化教育的弊端提出的一種新的教育思想

5、。庫姆斯等人的 對非正規(guī)教育要領(lǐng)的陳述，伊里奇所主張的非學(xué)?；^念都是非 制度教育的代表。（二）依據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)劃分 1、學(xué)校教育。由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)學(xué)校中進(jìn)行 的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心 發(fā)展為直接目標(biāo)的（專門培養(yǎng)人的）社會實(shí)踐活動。8學(xué)校的特征：1、學(xué)校教育具有可控性 （表現(xiàn)為：學(xué)校教育的目3、穩(wěn)（學(xué)的性。組織性和系統(tǒng)性。規(guī)范性和連續(xù)性）；2、專門性， 定性 14、學(xué)校產(chǎn)生的條件：生產(chǎn)的發(fā)展、統(tǒng)治階級對于人才的要求、 文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。校教育出現(xiàn)最早的地方， 也正是在文字產(chǎn)生最早之處，如古中國、 古埃及、古巴比倫、

6、古印度。從奴隸社會開始，教育就出現(xiàn)了兩 種形式：學(xué)校教育和非學(xué)校教育。） 2、家庭教育指一個人在家庭這個特殊社會結(jié)構(gòu)中所受的教育。家庭教育具有啟蒙性、隨機(jī)性和經(jīng)驗(yàn)性。個別性。3、社會教育（是指除學(xué)校教育、家庭教育以外的一切社會文化機(jī)構(gòu)或團(tuán)體對社會成員進(jìn)行的教育）具有以下特點(diǎn)：對象的全民 性。地點(diǎn)的廣泛性。內(nèi)容的實(shí)用性。時間的終身性。形勢的開放 性。2、傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級制度，網(wǎng)絡(luò)教育是“平 等的開放式教育，傳統(tǒng)教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)是掌握在自己手中的“興趣選擇”，傳統(tǒng)學(xué)校教育是較嚴(yán)格一樣上的“年齡階段教育”，51而網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年

7、齡段教育”.或者是“無年齡段教育”，傳統(tǒng)教育存在著時空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空教育。22、學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中的特殊功能:1）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。（學(xué)校根據(jù)不同要求有意識地以教育目的和目標(biāo)的形勢去規(guī)范 學(xué)校的其他工作。）2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。3）學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時價值，而且具有延時價值。4）學(xué)校教育具有開發(fā)個人特殊才能和 發(fā)展個性的功能。23學(xué)校教育從一出現(xiàn)就處于教育活動的核心。學(xué)校教育的特殊性 決定了他在個體身心發(fā)展中具有特殊的地位和作用。12將社會分為三大類型：一是以極其低下的生產(chǎn)力水平為

8、標(biāo)志的 原始社會，人們主要用石器或利用天然工具；二是以手工工具為 標(biāo)志的物質(zhì)生產(chǎn)力社會，包括奴隸制社會和封建制社會；三是以 機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會，包括資本主義社會和社會主義社會。13原始社會的教育是起始階段的教育，是出于比較低級的教育，顯得簡單和原始，具有以下特點(diǎn)：1、教育和生產(chǎn)勞動、社會生 活具有融合性（教育還沒有從社會生產(chǎn)勞動、生活中分化出來， 沒有成為專門的事業(yè)。）2、教育具有原始性（目的單一、內(nèi)容貧 乏、方法簡單） 3、教育具有同一性（具體表現(xiàn)在內(nèi)容的統(tǒng)一、對象的同一和目 的的同一。） 15、古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：第一：學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二：學(xué)校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，

9、具有鮮明的階級性，森嚴(yán)的等級性。如唐朝的“六學(xué)二館”。第三：學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，具有明顯的保守性。如我國以“四書”、“五經(jīng)”為主要的教育內(nèi)容。（中國古代奴隸制六藝：禮、樂、 射、御、書、數(shù)。，雅典的穩(wěn)壓教育、文法學(xué)校、弦琴教育。西 歐教會學(xué)校的七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、 音樂。）第四：教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué)，教學(xué)方法主要 是灌輸與死記，同時也注重在實(shí)踐中教學(xué)。第五：教育的象征性 功能占主導(dǎo)地位。第六：出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽， 但尚未形成體系。16、現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：簋一：現(xiàn)代教育具在鮮明的生產(chǎn)性。 第二: 現(xiàn)代教育逐漸走上了大眾化道路（1

10、763年普魯士頒布了 “強(qiáng)迫 教育法令”規(guī)定513歲兒童必須接受義務(wù)教育，這標(biāo)志著人類社會對學(xué)校教育的需求發(fā)生了一種質(zhì)的變化。）第三：現(xiàn)代教育 內(nèi)容日益科學(xué)化。第四：班級授課制成為教學(xué)的基本組織形式。第五：現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)（西方現(xiàn)代教育的個顯著特點(diǎn)就是重視教育立法，強(qiáng)調(diào)依法治教。） 17、現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢：第一：教育終身化。第二；教育社會 化。第三：教育生產(chǎn)化。第四：教育民主化（教育民主化是指全 體社會成員向有越來越多的的教育機(jī)會，受到越來越充分的民主 教育。）第五：教育國際化。第六：教育現(xiàn)代化。第七：教育多 元化4. 利托爾諾2.沛西能在教育原理教育是人類社會獨(dú)有的一種 社

11、會實(shí)踐活動?！皩W(xué)9（ 1 ）、1965保羅-朗格朗在終身教育引論“終身教育” 1972 年埃德加-富爾在學(xué)生生存對“終身教育”加以確定，習(xí)化社會”。終身教育概念以“生活、終身、教育”21孔子論語，“有教無類”“不憤不啟，不悱不發(fā)” “啟發(fā)”重視因材施教。22墨翟，以“兼愛”“非攻”，重視文史知識的掌握和邏輯思維的培養(yǎng)，重視實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。“親知” “聞知” “說知”是獲得知識的途徑。23道家主張回歸自然。24戰(zhàn)后時期，禮記中學(xué)記儒家 專門論述教育問題的著作。25漢代的董仲舒、宋代朱熹、明代王陽明、明末清初的王夫之是中國教育學(xué)家教育思想家。27蘇格拉底以問題方式啟發(fā)他人的思想（問答分為三步：蘇格

12、拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)）。28柏拉圖的理想國中以“理念說”為核心形而上學(xué)、價值論及知識論（靈魂才是人的本質(zhì)；靈魂有理性、意志、感情三部分構(gòu)成。）29亞里斯多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，政治學(xué)，追求美德就是教育的最高目的。兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)，提倡對兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧全面的教育。教育具有兩種不同性質(zhì)的功能：、服務(wù)于社會的和服務(wù)與個人閑暇生活的。30古羅馬的昆體良得論演說家的教育，論述教育問題。（班31“教育學(xué)之父”捷克教育學(xué)夸美紐斯發(fā)表的大教學(xué)論 級授課） 32法國盧梭小說體著作愛彌爾以個體身心發(fā)展與教育 33德國哲學(xué)家康德將教育學(xué)列入大學(xué)課程。34瑞士教育家裴斯泰洛齊林哈德

13、和葛篤德。建立了分科教學(xué) 法，開創(chuàng)了師范教育的先河。35英國著名哲學(xué)家洛克，國家教育與民主的教育思想人類理智 論提出了“白板說”，紳士教育應(yīng)當(dāng)把德行的教育方法放首位。36獨(dú)立學(xué)科德國教育家赫爾巴特。1806普通教育學(xué)第一部 規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他指出中心的特點(diǎn)“課堂教學(xué)的中心地位、教材的中心地位、教師的中心地位”。（統(tǒng)覺理論） 37 , 1826年德國福祿培爾寫的人的教育重視兒童發(fā)展，特 別是對學(xué)前教育的內(nèi)容和方法的研究。38，1861年英國社會科學(xué)家斯賓塞出版教育論，教導(dǎo)人們怎 么生活，強(qiáng)調(diào)實(shí)用科學(xué)的重要性。39，20世紀(jì)初，歐美出現(xiàn)了拉伊和梅伊曼的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

14、”，提 倡用實(shí)驗(yàn)的方法40、20世紀(jì)上半葉，美國哲學(xué)家杜威的實(shí)用教育理論，民本主 義與教育，以兒童為中心，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以活動為主要手段。主張教育即生活，教育即生長。學(xué)校即社會，從做中學(xué)。強(qiáng)調(diào)教材與專教法統(tǒng)一，目的與活動統(tǒng)一。（五步教學(xué)法） 41，20世紀(jì)上葉，對我國教育理論和實(shí)踐生重大影響的是凱洛 夫教育學(xué)，從馬克思主要觀點(diǎn)闡明社會主義教育規(guī)律的教育 學(xué)，主要吸收了赫爾馬特的思想，把教育學(xué)分為總論、教學(xué)論、 德育論和學(xué)習(xí)管理論四部分，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。42楊賢江出版的新教育大綱，試圖用馬克思主要觀點(diǎn)論述的 教育著作。43、1956年，美國教育學(xué)家布盧姆提出“教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)” 和

15、“掌握學(xué)習(xí)理論”，把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動 作技能目標(biāo)三大類。44美國教育學(xué)家布魯納發(fā)表教育過程提出“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)” 的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的重要性。45蘇聯(lián)心理學(xué)家先贊科夫的教育與發(fā)展強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該走在學(xué) 生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。46蘇聯(lián)科學(xué)巴班斯基提出“教學(xué)過程最優(yōu)化”的思想。47法國保爾？朗格朗 提出了終生教育，完成了學(xué)會生存的 報(bào)告。50常用的教育學(xué)研究方法： 觀察法、文獻(xiàn)法（搜集，鑒別，分析）、調(diào)查法（分為全面調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查）、實(shí)驗(yàn)法（分為單組實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法）、比較法（橫向比較， 縱向比較）、個案研究法。第二章節(jié)教育與社會的發(fā)展、政

16、治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約：1、政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)（政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）。2、政治決定著 教育目的的性質(zhì)和思想品德的內(nèi)容，政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定著 教育目的因素。3、政治經(jīng)濟(jì)因素制約教育制度。政治經(jīng)濟(jì)因素 與教育的關(guān)系是決定于被決定的關(guān)系。（1 一個國家的教育制度是這個國家政治制度的具體體現(xiàn)，在行政機(jī)構(gòu)和管理權(quán)限上幾乎完全對應(yīng)。2政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育制度改革的方向政治經(jīng)濟(jì)制度和教育的關(guān)系是決定于被決定的關(guān)系，社會政治經(jīng)濟(jì)制度的 性質(zhì)都決定著教育的性質(zhì)。）4、教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)因素。（指學(xué)校不能忽略自身的辦學(xué)規(guī)律而受政治經(jīng)濟(jì)制度所左右，不 能放棄學(xué)校自身的教育任務(wù)而直接

17、為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。、教育對經(jīng)濟(jì)制度的影響：1、培養(yǎng)合格公民，造就政治人才。2、宣傳思想，形成輿論。 3、促進(jìn)社會政治民主化。三、生產(chǎn)力對教育的決定的作用（社會物質(zhì)生活活動是教育活動賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)和得以發(fā)展的決定性因素。）：1、生產(chǎn)力的發(fā)展 為教育的發(fā)展提高基礎(chǔ)性條件。（提供人力與時間，財(cái)力與物力）。2、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。3、生產(chǎn)力發(fā)展水平對人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用。（將著眼點(diǎn)由培養(yǎng)知識 型人才逐步轉(zhuǎn)向重視基礎(chǔ)學(xué)力、適應(yīng)力和選擇上，培養(yǎng)出富有獨(dú) 立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造精神的人）4、生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育的內(nèi)容、 手段和組織形式的改革有決定作用。四、生產(chǎn)力與教育的相互作用表現(xiàn)

18、為：生產(chǎn)力發(fā)展的已有水平為 教育發(fā)展提供了可能，社會生產(chǎn)力的未來發(fā)展對教育提出了要 求，教育總是建立在已有的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上，又為明日的生 產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造力條件，正是這種相互作用的關(guān)系，生產(chǎn)力和教育都不斷的向前發(fā)展。可以說是生產(chǎn)活動決定教育活動。、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：1、教育是實(shí)現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段。2、教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段。3、人力資本理論 （20世紀(jì)60年代初形成新的學(xué)科一教育經(jīng)濟(jì)學(xué)，美國舒爾茨和 貝克爾創(chuàng)立人力資本理論）。1人力資本的核心就是提高人口質(zhì)量，教育投資是人力資源的主 要部分。不應(yīng)當(dāng)把人力資本的在生產(chǎn)僅僅視為一種消費(fèi)，應(yīng)該視 為一種投資。（舒爾茨推算出教育水平對國

19、民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是33% ）。、科學(xué)技術(shù)對教育的影響：（科學(xué)的發(fā)展不但為教育的發(fā)展提供動力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向。）1、科學(xué)技術(shù)發(fā)展對 教育者素質(zhì)提出了更高的要求 2、科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、 方法和手段。3、科技發(fā)展將促進(jìn)學(xué)校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與 更新。、教育對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用：I、教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)。（學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要途徑。）2、教育推進(jìn)科 學(xué)的體制。3、教育具有科學(xué)研究的功能。 4、教育具有推進(jìn)科學(xué) 技術(shù)研究的功能。、信息技術(shù)與教育：I、信息技術(shù)改變著人們的知識結(jié)構(gòu)和教育 內(nèi)容。2、信息技術(shù)改變著教學(xué)和教育的觀念（教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程）

20、。3、信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教 育的第三次飛躍提供平臺（1）首先，信息技術(shù)的智能化，實(shí)現(xiàn)教育的個性化，使因材施教成為現(xiàn)實(shí)。（2）其次，信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動模式。（3）第三，信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化）3、文化主要有五種表現(xiàn)形態(tài):I、物質(zhì)形態(tài)文化。2、制度形態(tài)文化。2、觀念形態(tài)文化。3、活動形態(tài)文化。4、心理、行為形 態(tài)文化 4經(jīng)濟(jì)、政治對教育是一種決定與被決定的關(guān)系，而教育與文化 是相互包含、相互作用、互為目的與手段的交融關(guān)系。5、文化對教育的作用：1、社會文化發(fā)展提高了人們對教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善。2、社會文化打造促使學(xué)校與社會的聯(lián)系加強(qiáng)。（民族文化傳統(tǒng)具有廣泛性和

21、滲透性）3、社會文化發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化。4、文化發(fā)展印象教育方法、手段和組織形式的變革。二、教育對文化的作用（保存、傳遞、交流、融合、創(chuàng)造、跟新）：I、教育是社會文化發(fā)展得以保存和傳遞的重要手段。2、教育是促進(jìn)社會文化交流和融合的重要手段3、教育是社會文化創(chuàng)造和 更新的重要手段。三、學(xué)校文化（指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思 想觀念和行為方式。）核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式。1、學(xué)校文化的特征：1、學(xué)校文化是一種組織文化。2、學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化。3、學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。5、校園文化一一學(xué)校文化的縮影。（核心是 學(xué)校的精神， 或觀念文

22、化。）6、校園物質(zhì)文化是為了教育目的的實(shí)現(xiàn)而建造和 設(shè)置的各種物質(zhì)設(shè)施和環(huán)境的總稱，是校園文化的第一個層面， 在載體文化，他從外表上反映了一所學(xué)院的文化特點(diǎn)和發(fā)展水 平。4、學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式。一：學(xué)校環(huán)境文化，是包括 校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育 和教學(xué)場所 及校園環(huán)境衛(wèi)生等。 二：設(shè)施文化，包括教育儀器、 圖書、實(shí)旌設(shè)備、辦公設(shè)備和保障設(shè)施等。5、學(xué)校的組織和制度文化是保證學(xué)校教學(xué)管理生活各項(xiàng)工作正 常運(yùn)轉(zhuǎn)，有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)， 二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。6、學(xué)校精神或者觀念文化是指學(xué)校師生實(shí)現(xiàn)教育目的的過程中 逐漸形成、存

23、在腦海中的價值觀念、社會態(tài)度、思維模式、審美 情趣等現(xiàn)象的總稱。7、學(xué)校精神文化（是學(xué)校文化的深層結(jié)構(gòu)，是學(xué)校文化的核心） 分解為如下四種成分：認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成 分。8、校園文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。9、校風(fēng)是一所學(xué)校風(fēng)氣的總成，他是學(xué)校成員中共同具有的、 富有特色、相對穩(wěn)定的心理和行為傾向，是一種群體心理現(xiàn)象。旦形成往往代代相傳。10、學(xué)生文化成因：1學(xué)生個人的身心特征。2同伴群體的影響。3師生的交互作用。4家庭社會經(jīng)濟(jì)地位。5社區(qū)的影響11、學(xué)生文化的特征:1學(xué)生文化具有過渡性。2學(xué)生文化具有非正式性。3學(xué)生文化具有多樣性4學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。5學(xué)生文化

24、具有生成性 第三章教育與個體身心發(fā)展、個體身心發(fā)展的含義：指作為負(fù)責(zé)整體的個體在從生命開始 到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程。2身體發(fā)展是指個體有機(jī)各個組織系統(tǒng)的健康發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)。心理發(fā)展包括認(rèn)知因素（感覺知覺記憶思維）的各種非 認(rèn)知因素（情感 意志 興趣 需要 個性）的發(fā)展。身體發(fā)展是心 理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理發(fā)展也影響著身體的發(fā)展。二、個體身心發(fā)展的特殊性：（一）個體身心發(fā)展是在社會實(shí)踐 中實(shí)現(xiàn)的。（二）個體身心發(fā)展具能動性、個體身心發(fā)展的動因：（一）內(nèi)發(fā)論，人身心發(fā)展的流量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，孟子，柏拉圖，弗洛伊德，威爾遜，格塞

25、爾。（二）外鑠論，外發(fā)論者認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，包括環(huán)境的刺 激和要求，他人的影響，學(xué)校的教育和訓(xùn)練等。洛克和美國的華 生的觀點(diǎn)更為徹底。荀子強(qiáng)調(diào)，人只有通過學(xué)，才能發(fā)展善。洛克認(rèn)為，人的心靈是一塊白板。（三）多因素相互作用論 2、辯證唯物主要認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境 通過活動相互作用的結(jié)果。四、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律：（一）個體身心發(fā)展的不均衡性。首先是同一方面在不同年齡階段有著不同的發(fā)展速度。其次是不 同方面發(fā)展有早有晚。提出了發(fā)展關(guān)鍵時期。個體發(fā)展不平衡要 求教育活動要善于捕捉個體身心發(fā)展的最佳期即時施教，促進(jìn)個 體更好的發(fā)展。及時施教，以促個體更好的發(fā)展。（二）

26、個體身心發(fā)展的順序性（三）個體身心發(fā)展的個別階段性：個體在不同的年齡階段表現(xiàn) 出身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任 務(wù)。決定了教育必須針對不同年齡階段的受教育者采取不同內(nèi)容 和方法。（四）個體身心發(fā)展的個別差異性：決定了教育工作應(yīng) 發(fā)現(xiàn)和研究個體間的差異，因材施教，實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣 性。（五）個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性 9、個體身心發(fā)展水平受到諸多因素的影響包括：遺傳素質(zhì)、成 熟機(jī)制、環(huán)境和個體實(shí)踐活動的影響。10、遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。11、遺傳在個體身心發(fā)展中的地位：1遺傳素質(zhì)是個體身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供可能性。2遺傳素質(zhì)差異對人的身 心

27、發(fā)展有一定的影響作用。 3遺傳在人的發(fā)展中的作用不能夸大 12、成熟對個體身心發(fā)展的影響 （這種由基因制約的發(fā)展過程的 機(jī)制就是成熟。） 13、成熟的概念：主要標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面 具有獨(dú)立自主的自我意識。14、成熟對個體身心發(fā)展的意義：人的機(jī)體的成熟程度制約著身 心發(fā)展的速度和特點(diǎn)，他為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可 能和限制。15、格賽爾的雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)，提出成熟決定論16、環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。（自然環(huán)境社會環(huán)境按范圍：大環(huán)境小環(huán)境小環(huán)境對個體 的影響更為直接。）17、環(huán)境對個體身心發(fā)展的影響：1、為個體的發(fā)展提供了更多的可能，包括機(jī)

28、遇、條件和對象。2、環(huán)境對個體發(fā)展的影響有 消極和積極之分 3、人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極被 動的。（環(huán)境決定論把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，片面夸大環(huán) 境對人發(fā)展的作用。）是促18、個體與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出的個體主觀動性， 進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。19教育對人類地位的提升具體反映在四個方面：人價值的發(fā)現(xiàn)（所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得 到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。）人潛能的發(fā)掘（潛能是區(qū)別于動物的重要標(biāo)志）人力量的發(fā)揮、人個性的發(fā)展）20教育對人體個性的發(fā)展:發(fā)展個性是教育的理想，進(jìn)行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。21、個性稱人

29、格，指個體穩(wěn)定的心理特征， 是人們在生理，心理， 社會性諸方面的一種穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，具有整體性和獨(dú)特性。24心理學(xué)家將少年期稱為“危險期”或者心理斷乳期。這是人生 過程中由單純對外不世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折 時期。特征：身體狀態(tài)的巨變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺 醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，這是人生過程中單純對外部世界的探究到 關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時期。25初中教育在促進(jìn)青少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻 為：幫助青少年起飛。初中時期要進(jìn)行保健和青春期教育，讓青 少年懂得青春期生理變化的必然性和意義，在認(rèn)知方面初中教育 應(yīng)該重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)。在身體發(fā)展方面要進(jìn)行保

30、健和青春期教育，在認(rèn)知方面，初中教育應(yīng)重視抽象思維和概括 能力的培養(yǎng)，在情感方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生得到的思想和深刻的 情感體驗(yàn)，在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn) 識，使學(xué)生掌握評價自我的多為標(biāo)準(zhǔn)。25青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。也是人生的定 向期。26緊張的學(xué)習(xí)和升學(xué)或擇業(yè)的心理壓力。要將幫助青年正確認(rèn)識 和處理個人與社會的關(guān)系放在非常重要的位置。第四章教育目的、教育目的的概念：1、廣義教育目的是指主體對受教育者的 期望或設(shè)計(jì)。2、狹義教育目的是指國家對教育培養(yǎng)出什么樣人 才的總的要求。、教育目的作用：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，貫穿于 教育活動的全過程，對一切教

31、育工作均具有指導(dǎo)一樣，教育目的 的視線也是教育活動的歸宿。（一）導(dǎo)向作用（二）協(xié)調(diào)作用（三） 激勵作用（四）評價作用、教育目的層次結(jié)構(gòu)包括：國家教育目的（關(guān)于教育培養(yǎng)什么樣的人的質(zhì)量和規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定），各級各類學(xué)校的培養(yǎng) 目標(biāo)（根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，通常稱為教育目標(biāo)他是有特定的社會領(lǐng)域和特定的社會層次的學(xué)要決定的；也因受教育者所處的學(xué)校級別而變化。教育目的與培養(yǎng)目的是普遍與特殊的關(guān)系。）和教師的教學(xué)目標(biāo)。1教學(xué)目標(biāo)是教育者在教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希 望受教育者達(dá)到的要求或者產(chǎn)生的變化。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、 培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此

32、相關(guān)，但不能相 互取代。2制定教育目的的基本依據(jù)：一、教育目的的制定受制于社會政 治經(jīng)濟(jì)文化背景。（1教育目的是社會的歷史性與時代性的動態(tài)結(jié) 合。2教育目的受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的發(fā)展水平 在社會發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展最終起著決定性作用，所以生產(chǎn)力 是制約教育目的的最終決定性因素。 3教育目的隨著人類社會的 發(fā)展而演進(jìn)。）二、教育目的體現(xiàn)了人們的教育思想。三、教育 的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。四、馬克主義關(guān)于 人的全面發(fā)展學(xué)說是建立我國教育目的的理論基礎(chǔ)。3教育目的是社會需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)，反 映了社會政治和社會生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級性 和生產(chǎn)力的性質(zhì)

33、。4教育理想：就是要是受教育者成為社會需要的。5教育目的具有主觀的性質(zhì)，是存在于人頭腦中的一種觀念形態(tài)的東西。6社會本位論以柏拉圖和涂爾干為代表，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)該根據(jù)社會的需求來確定，7教育的目的在于使受教育者掌握 社會的知識和規(guī)范。8個人本位論以盧梭馬斯洛，羅杰斯為代表，基本觀點(diǎn)是：教育 目的應(yīng)根據(jù)個人本性和需求來確定，教育目的就是使受教育者的本性得到自然的最完善的發(fā)展。9文化本位論以狄爾泰，斯普朗格為代表，基本觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)用文化來統(tǒng)籌教育，社會，人三者之間的關(guān)系，認(rèn)為教育就是一種 文化活動，教育目的的制定也是圍繞著文化這一范疇來進(jìn)行。10馬克思主義關(guān)于的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容概況起

34、來如下幾個方面：1分析了資本主義社會中人的片面發(fā)展.2分析了社會化 大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出的客觀需求和創(chuàng)造的可能條件。出和論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（具體來講，馬克思主義關(guān)于人 的全面發(fā)展學(xué)說的內(nèi)涵包括：一是人的全面發(fā)展的全面性是反映 人對生產(chǎn)力總和的全面占有；二是人的發(fā)展是指人的體力與智力 能力與志趣道德精神和審美精神等多反面的發(fā)展；三是人的全面 發(fā)展是自由的和諧的發(fā)展；四是人的全面發(fā)展不僅指全社會人的 全面發(fā)展，而且個人的全面發(fā)展是全社會人全面發(fā)展的條件?？?之，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵就是人的身心自由充分 和諧的發(fā)展。）4教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯途徑 1、1957

35、年毛澤東在當(dāng)時的最高國務(wù)會議上提出了包含我國社會 主義教育目的的教育：應(yīng)使受教育者在德育，智育，體育幾方面 得到發(fā)展，成為社會主義覺悟的有文化的勞動者。2、1982年第五屆全國人大會議上修改通過我國憲法規(guī)定: 國家培養(yǎng)青年，少年等全面發(fā)展。3、1985年，中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出教育所 需要培養(yǎng)的各類人才都應(yīng)該有思想，有道德，有文化，熱愛社會 主義。4、1995年中華人民共和國教育法第五條規(guī)定“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，發(fā)展全面性人才。”我國各個不同時 期表述的教育目的始終沒有改變其共同的精神一一培養(yǎng)全面發(fā) 展的人和社會主要有用人才，這些方面經(jīng)始終如意是因?yàn)椋阂皇?我國教育目

36、的哲學(xué)基礎(chǔ)始終沒有改變，即馬克思關(guān)于人的全面發(fā) 展學(xué)說；二是我國教育的根本性質(zhì)即社會主要性質(zhì)沒有改變。5、可以看出，從20世紀(jì)五十年年代的教育目的演化發(fā)展到現(xiàn)在， 我國于各個不同歷史時期表述的教育目的始終沒有改變其共同 精神一一培養(yǎng)全面發(fā)展的人和社會主義的有用人才。原因有二:是我國教育目的的設(shè)學(xué)基礎(chǔ)始終沒有改變，即馬克思主義關(guān)于 人的全面發(fā)展學(xué)說。二是我國教育的根本性質(zhì)即社會主義性質(zhì)沒 有改變。6、我國教育目的的基本精神：實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，早就有理想有道德有文化有紀(jì)律的，德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者

37、和接班人。（一）堅(jiān)持社會主要方向（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人（三）培關(guān)現(xiàn)代人的品質(zhì)。在于首先“以人為本”，把人當(dāng)做目的，把受教育者培養(yǎng)成德智 體美全面發(fā)展的人，其次把全面發(fā)展的人培養(yǎng)成為現(xiàn)實(shí)社會所需 要的人一一社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。7、素質(zhì)教育是（一）面向全體學(xué)生的教育（二）素質(zhì)教育是全 面發(fā)展的教育（三）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育（四） 素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育8、面向全體學(xué)生的教育（我們強(qiáng)調(diào)的是“一種適合兒童的教育，而不是挑選適合教育的兒童。1要求普遍提高教育質(zhì)量，2要求全體適齡兒童都入學(xué)接受現(xiàn)代學(xué)校教育，3普遍提高學(xué)生的素質(zhì)， 4要求根據(jù)不同兒童的發(fā)展特點(diǎn)和水平進(jìn)行因

38、材施教，總之，素質(zhì)教育是使每一個學(xué)生都得到發(fā)展的教育，使每個人都在自己原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展的教育。全面發(fā)展與因材施教相統(tǒng)一的教育。） 9、全面發(fā)展教育包括以下幾個方面：德育：智育：向受教育者 傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，形成技能技巧，發(fā)展受教育者的智力 和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。體育：增強(qiáng)體質(zhì) 美育：勞動技術(shù)教育:把人的智10、美國心理學(xué)教授霍華德加德納提出多元智能理論，能分為八個方面；語言智能；邏輯智能；空間智能；肢體智能;音樂智能；人際智能；內(nèi)省智能；自然觀察智能。11、創(chuàng)新能力是一種智力特征，是一種人格特征，也是一種精神 狀態(tài)。12、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。第五章學(xué)生與教

39、師 1教育系統(tǒng)是一個多層次多要素的整體系統(tǒng)，在諸多種要素中， 學(xué)生和老師是其中最基本的要素。2、學(xué)生的本質(zhì)屬性：（一）學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會的成員之一：具有主觀能動性，思想感情，個性特征。（二）學(xué)生是處于人生階段身 心發(fā)展最迅速時期的人（三）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性 的教育對象。3學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人：特點(diǎn)是：具有 發(fā)展的潛在可能性和可塑性：學(xué)生身心發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn) 變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個體和環(huán)境的相互作用；具有獲得的成人教育關(guān)懷的需要。4、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象:1學(xué)生是教育的對象，也是學(xué)習(xí)的主體， 2學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)校教育 起主導(dǎo)作用。（以學(xué)

40、習(xí)為主，這是學(xué)生質(zhì)的規(guī)定性）3學(xué)生在教師 的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。（學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，這是學(xué)生與從事學(xué)習(xí)活動的其他社會成員的區(qū)別之一。） 5、對學(xué)生社會地位的傳統(tǒng)認(rèn)識：現(xiàn)實(shí)社會中學(xué)生經(jīng)常處于從屬和依附地位，承認(rèn)和確立青少年兒童在社會中的主體地位并切實(shí) 保障青少年兒童的合法權(quán)益。6、學(xué)生的社會地位：兒童權(quán)利公約的核心精神就是維護(hù)青 少年兒童的社會權(quán)利主體地位，其基本原則是：兒童利益最佳原 則，尊重而動尊嚴(yán)規(guī)則，尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則， 無歧視原則。7、學(xué)生的身份和法律地位：是國家公民，是國家和社會未成年 的公民，是接受教育的未成年公民。8、學(xué)生的合法權(quán)利，享有未成年公民所享有的一切權(quán)利

41、：人身 權(quán)（最基本），身心健康權(quán)，人身自由權(quán)，人格尊嚴(yán)權(quán)，隱私權(quán)， 名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)，受教育權(quán)（是學(xué)生應(yīng)該享有的最主要的權(quán)利） 在義務(wù)教育階段有其還要關(guān)注平困和殘疾學(xué)生，是他們享有物質(zhì) 幫助權(quán)。9、學(xué)生的義務(wù)：遵守國家法律，遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長， 養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任 務(wù)。遵守學(xué)習(xí)或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度，學(xué)習(xí)為了保證學(xué)校 教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行，需要制度有關(guān)管理制度。10、教師職業(yè)的性質(zhì)：1教師職業(yè)是專門性職業(yè)（它是一種要求 教師具備經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè) 知識和專門技能的職業(yè)。）2是教育者，促進(jìn)個體社會化的職業(yè)， 3擔(dān)負(fù)神圣

42、的使命教書育人。11、教書育人是教師的專業(yè)工作，是區(qū)別于其他職業(yè)的根本任 務(wù)。12、教師職業(yè)的特點(diǎn)（最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。）：人類文化的傳遞著；人類靈魂的工程師；示范者的角色（教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)讀學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用）；管理者角色；父母與培養(yǎng)的角色;研究者角色。13、教師職業(yè)專業(yè)化的條件（教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)要求。）:（一）教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)包括以下：精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知 識與技能；了解所教學(xué)科的相關(guān)知識；了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；了 解學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。（二）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)：1、具有先進(jìn)的教育理念：新的教育

43、觀，新的學(xué)生觀，新的教育活動觀。2、具有良好的教育能力: 加工教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法的能力；語言表達(dá)能力；組織管理 能力；交往能力；3、具有一定的研究能力：學(xué)科研究能力；教 育研究能力。、教師的人格特征（指教師的個性、情緒、健康以及處理人際 關(guān)系的品質(zhì)等）：1、積極樂觀的情緒。2、豁達(dá)開朗的心胸。堅(jiān)忍不拔的毅力。4、廣泛的興趣四、教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)：1、忠誠于人民的教育事業(yè)。熱愛學(xué)生。3、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。4、良好的道德修養(yǎng)具體表14、教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動的方式、方法和效率。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求。15、語言表達(dá)能力：首先，口頭語

44、言應(yīng)該規(guī)范簡潔明快生動準(zhǔn)確 合乎邏輯；其次，教師的語言要求富有感情；第三，教師的語言 要富有個性；第四，教師不僅要善于獨(dú)白，更重要的是要掌握對 話藝術(shù)。教師的體態(tài)語要豐富生動自然大方） 16、師生關(guān)系是教育過程中最基本、最重要的人際關(guān)系。指學(xué)生 和教師在教育教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地 位、作用及相互對待的態(tài)度。17、師生關(guān)系的發(fā)展三個階段：教師中心說：學(xué)生中心說；主導(dǎo) 主體說。18、學(xué)校師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式:（一）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受的關(guān)系（1.從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。2.學(xué)生主體性的形成，及時教育的目的，也是教育成功的條件3.知道、引導(dǎo)學(xué)生

45、的目的 是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。）（二）師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系（教育工作的最大特1.2.點(diǎn)在于他的工作對象都是有思想、有情感的活動著的個體。學(xué)生作為一個獨(dú)立的社會個體，在人格上與教師是平等的。嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友是的好友幫助的關(guān)系。（三）師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系（1.師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人一人關(guān)系。2.教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響精神需要精冃神的感染，道德需要道德的濡化，一位教育工作者的正真威信在 于他的人格力量。） 19、新型師生關(guān)系的建立：1樹立教育民主思想.2提高法制意識， 保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利。3加強(qiáng)師德

46、建設(shè)，純化師生關(guān)系。20、創(chuàng)造新型師生關(guān)系我們需要：1、老師要認(rèn)真對待學(xué)生，關(guān) 心愛護(hù)學(xué)生。2、嶄新教學(xué)過程的魅力， 品味教學(xué)成功的喜悅。完善個性，展現(xiàn)個人魅力 第六章 課程 1、課程改革是教育改革的核心） 2、課程的概念：指課業(yè)及其進(jìn)程。英國教育家斯賓塞把課程解 釋為教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組成。廣義概念：為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而 規(guī)定的所有學(xué)科的總和。狹義概念：是指一門學(xué)科。3、課程兼有計(jì)劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。不僅規(guī)定了個門學(xué)科的 目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了個門學(xué)科設(shè)置的程序和課時分配， 學(xué)年編制和學(xué)周的安排。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。4、課程的分類：（一）根據(jù)課程制定者或者

47、管理層次可分為國家課程，地方課程，學(xué)校課程。（二）根據(jù)課程任務(wù)分為基礎(chǔ)型課 程，拓展型課程、研究型課程（三）根據(jù)課程組織的核心可分為 學(xué)科課程，活動課程，綜合課程（四）根據(jù)課程的表現(xiàn)形式可分 為顯性課程和隱形課程。5、國家課程（是由國家專門機(jī)構(gòu)開發(fā)的課程。它是由中央教育、地行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級教育機(jī)關(guān)） 方課程（就是省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu) 專門開發(fā)、編定的課程。）、學(xué)校課程（是在具體實(shí)施國家課程和 地方課程的前提下，通過讀本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分 利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選 擇的課程）。6、基礎(chǔ)型課程（這類課程注

48、重學(xué)生對科學(xué)文化的基 礎(chǔ)知識和基本技能的掌握，同時獲得智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)， 即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的讀寫算為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，市中小學(xué)課程的主要組成部分。必須有嚴(yán)格的考試）、拓展型課程、研究型課程（重研究過程勝于注重結(jié)論）。7、學(xué)科課程（又稱分科課程，它是以學(xué)科邏輯為中心編排的課程，各學(xué)科均有特定內(nèi)容、一定的學(xué)習(xí)史書和學(xué)習(xí)期限。優(yōu)點(diǎn)：它以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、系統(tǒng)性、簡約性為特點(diǎn)，能最大限度的保證將人類千百年來 積累下來的只是有效的傳遞給下一代；適合于教師組織教材的特長；易于編訂教材，評價。缺點(diǎn)：對課程改革造成障礙；容易 忽視兒童的需要和興趣，不以喚起學(xué)習(xí)積極性；忽視了生活是 個整體，使學(xué)

49、習(xí)者很難理解知識在生活中的用途，不利于學(xué)生從 整體上認(rèn)識世界，也與當(dāng)代科學(xué)高度分化又高度綜合的特點(diǎn)不相 適應(yīng)；教師也習(xí)慣于采用灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，很閃關(guān)注問題解決和 知識的獲得過程。）、8、活動課程（活動課程有成經(jīng)驗(yàn)課程或兒 童中心課程他打破科學(xué)邏輯組織的界限，是以兒童的需要、 趣和能力為基礎(chǔ)，以兒童自己組織的一系列活動為中心而實(shí)施的課程。 杜威的“工作單元“不足：忽視了知識的邏輯順序，不利于系統(tǒng)傳授知識，學(xué)生學(xué)到的只是零散片面的知識；不利于 教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，是教學(xué)帶有極大的偶發(fā)性和隨意性；課程 缺乏明確的社會方向）、 9、綜合課程（又稱為廣域課程。他克服了學(xué)科課程的封閉性和 活動課程的隨意性

50、通過合并相鄰域?qū)W科的辦法，把若干教材組織在一門學(xué)科中綜合而成的優(yōu)點(diǎn)：促進(jìn)了知識的融合；有利于學(xué)生開闊視野從整體上去認(rèn)識世界；有利于減少學(xué)科數(shù)目，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。缺點(diǎn)：教科書編寫難度大；邏輯體系比較松散對教師的能力和水平要求較高） 10顯性課程（又稱為正式課程、 公開課程，是指在學(xué)校情境中為 實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而一直接的、明顯的方式呈現(xiàn)出來的課程。隱形課程。（又稱潛在課程、 非正式課程，是由賈克森1968年在 他的教師的生活一書中首次提出的，是指那些難以預(yù)期的、對學(xué)生的發(fā)展起著潛移默化的影響的教育因素。包括：物質(zhì)情景、 人際情景、文化情境。特點(diǎn)是 ：潛在性。 整體性。持久性。非預(yù) 期性。） 11、

51、制約課程的基本因素：（社會、知識、兒童是影響的關(guān)鍵因 素）（一）一定歷史時期新社會發(fā)展的要求及提供的可能。知識、定時代人類文化及知識發(fā)展水平（三）學(xué)生的年齡特征、 能力基礎(chǔ)及可接受性 12、課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系:1、教育目的：是根據(jù)不同社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。2、培養(yǎng)目標(biāo):是根據(jù)國家的教育目的和學(xué)校自身的性質(zhì)及任務(wù)，對培養(yǎng)對象提出的特定要求，他是“教育目的”的下位概念。3、課程目標(biāo):課程目標(biāo)是培養(yǎng)目標(biāo)的下位概念，他是指一定教育階段的學(xué)習(xí)課程在促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展等方面所預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果。特點(diǎn):時限性；具體性；預(yù)測性；操作

52、性。4、教學(xué)目標(biāo)：它是課程目 標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評價教學(xué)的基本依據(jù)，是師 生在學(xué)科教學(xué)活動中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果。13、確定課程目標(biāo)的依據(jù)：對學(xué)生的研究，對社會的研究，對學(xué) 科的研究。1、對學(xué)生的研究：了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把 它與理想的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；了解學(xué)生個體的需要；了解學(xué)生的興趣和個性差異。2、對社會的研究：3、對 學(xué)科的研究（學(xué)科專家的建議是課程目標(biāo)的最主要的依據(jù)之一）15、課程設(shè)計(jì)是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程編制。16、課程設(shè)計(jì)的基本要求:1、合目的性2、合科學(xué)性3、合發(fā)展性17、美國課程論學(xué)者團(tuán)在1949年提出

53、當(dāng)代最具影響力的“秦勒原理”。四個基本問題是:1、學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)。提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)方能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。3、如何有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)。4、如何確定這些教育目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)18、課程設(shè)計(jì)的基本程序：1、確定教育目標(biāo) 2、選擇經(jīng)驗(yàn) 3、 組織經(jīng)驗(yàn)4、評價結(jié)果 20、教學(xué)計(jì)劃：概念：教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的 依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫 教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。21、教學(xué)計(jì)劃的三個基本特征：強(qiáng)制性：普遍性：基礎(chǔ)性22教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成：由教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的知道思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、課時安排、課程開設(shè)順序和時間分配、考試考 查知識和實(shí)施要求幾部份組成

54、。是語23開設(shè)哪些科目是教學(xué)計(jì)劃的中心問題。大致包括六類: 文、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性科目；二是思想品德教育科目；三是社會基礎(chǔ) 知識科目；四是自然科學(xué)基礎(chǔ)知識科目；五是體育、保健、藝術(shù) 審美科目；六是勞動技術(shù)教育科目。另外還有外語、計(jì)算機(jī)等工 具性科目。24、課程標(biāo)準(zhǔn)：又稱教學(xué)大綱，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的 形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。、文本25、課程標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)成：說明部分（說明本科開設(shè)的意義） 部分。26、教科書：教材與教科書的區(qū)別：教材是師生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動額材料，是教育者和受教育者在知識傳遞接受活動中的主 要信息媒介；教科書稱書本，是一句課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反應(yīng) 學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書

55、。27、教科書的作用：第一：是學(xué)生在學(xué)習(xí)狀得系統(tǒng)知識、進(jìn)行學(xué)習(xí)的材料。第二：教科書是教師進(jìn)行教學(xué) 的主要依據(jù)。第三：根據(jù)教學(xué)計(jì)劃對本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科 的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。第四：對各教學(xué)階段的課題1在內(nèi)容上，教學(xué)和課外活動作出系統(tǒng)安排。28、教科書的編寫: 要根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)確定的教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容范同來確定 教材的基本框架。2在編制形式上要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí) 心理，選擇是適當(dāng)?shù)慕滩木幣欧椒ǎ?增強(qiáng)教材的實(shí)踐性和操作性3注意研究教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。4設(shè)計(jì)編寫與教科書配套的參考資料，給師生提供進(jìn)一步思考的線索。5教材的板式、印刷等 技術(shù)問題要符合衛(wèi)生學(xué)和美學(xué)的要求。29、

56、課程實(shí)施的概念：把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程。教師是課程 實(shí)施的核心。30、課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：（七個方面）第一：安排課程表（遵循原則：整體性，遷移性，生理性原則）（原則：第一整體性原則；第二遷移性原則；第三生理適宜原則）。第二：確定分析教學(xué)任務(wù)。第三：研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和個性特征。第四: 選擇并缺的與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式。第 五：對具體的教學(xué)單元和課的類型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃。第六：組織 并開展教學(xué)活動。第七：評價教學(xué)活動的過程和結(jié)構(gòu)，為下一論 的課程實(shí)施提供反饋性信息。2、教師（教31、影響課程實(shí)施的因素：1、課程計(jì)劃本身的特點(diǎn)。師是課程實(shí)施成敗的決定性力量，特別是在課堂教學(xué)層面， 師的影響主要體