古代文學史1 筆記 第一編 先秦文學[共19頁]

1、第一編 先秦文學第一章 上古傳說文學初民的歌謠1.古代典籍中關于上古歌謠的論述昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闋。呂氏春秋古樂古越俗祭防風神，奏防風古樂。截竹長三尺，吹之如嗥，三人被發(fā)而舞。緯書河圖玉版（舜）即帝位擊石拊石，以歌九韶，百獸率舞。宋書符瑞志2.周易賁卦六四爻辭：賁如，皤如。白馬，翰如。匪寇，婚媾。周易中孚九二爻辭：鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。彈歌：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。伊耆氏蠟辭：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！理解：1上古歌謠的產生與初民切身的生活密切相關求雨、祈年，是甲骨卜辭的重要內容，表現著初民的心態(tài)和愿望，可以濺出原始古歌的風貌。2.原始歌舞

2、詩、樂、舞三位一體的綜合性。上古神話傳說1.神話的基本特性神話是關于神的故事。神話具有以下的基本特性：（1）神話都是想象或幻想的。（2）神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明，只是它經過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神話”了的現實生活。（3）神話反映著遠古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望。（4）神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象做出符合實際的解釋之時代的產物。理解：神話與傳說的聯(lián)系與區(qū)別神話和傳說有緊密聯(lián)系，又有明顯區(qū)別。一般來說，神話的產生要比傳說早，神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化，神話具有明顯的非理性的

3、神異色彩，而傳說則內含著人間的行為準則。但這樣的鵲粉只具有理論上的意義，在實際的存在形態(tài)上，每一個神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的，這是神話流傳過程中必然會產生的現象。應用：1我國神話的主要類別及其代表作品從主題角度，主要可以分為創(chuàng)世神話、自然災害神話和戰(zhàn)爭神話三類。創(chuàng)世神話：盤古開天地、女媧造人、自然災害神話：女媧煉石補天、后羿射日、 鯀、禹治水 精衛(wèi)填海、夸父逐日戰(zhàn)爭神話：黃帝戰(zhàn)蚩尤2.我國神話的精神內涵特征思維特征：通過神幻的想象，把不同類不同質的事物毫無理性和邏輯地聯(lián)系起來。精神特性：第一，不論是戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊圍繞著人的生存這個主題。第二

4、，神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概。第三，不論是哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出豐富的想象力。3.我國神話對后世文學發(fā)展的影響。兩個方面，第一，神話的藝術規(guī)則為后世文學的發(fā)展提示了方向。一方面，神話所開創(chuàng)的為人生的主題，實際上成為了我國數千年文學發(fā)展的主流和傳統(tǒng)。而這一傳統(tǒng)的形成，包含著由神話積淀的重要因素。另一方面，神話富于感情、形象和想象的特征，無疑引導了后世文學審美理想的發(fā)展走向。第二，豐富多彩的神話作品，成為后世文學創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。第二章 詩經有關詩經的來源、分類和流傳1.詩經常識詩經是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初

5、年到春秋中葉五個多世紀的詩歌共305篇。包括國風160篇，小雅74篇，大雅31篇，頌40篇。小雅中另有6篇“笙詩” 不在305篇之中。2.采詩說漢代學者劉歆、班固有“采詩”的說法，說明上古有自上而下的詩歌采集制度。3.獻詩說采詩和獻詩都是匯集詩經作品的重要渠道4.刪詩說漢代有“孔子刪詩”的說法，司馬遷首發(fā)，王充也說。5.今人對詩經編訂的一般看法。今人一般認為，詩經的編訂，應是經過周王朝樂官們的篩選、整理和加工，逐步編成的。經手者非一人，完成也非一時。理解：1.風雅頌的分類依據及其各自含義。一般認為是所用音樂的不同，“風”是各地不同的音樂，“雅”是正聲，是王朝京畿地區(qū)的音樂，“頌”是宗廟祭祀用的

6、舞曲。2.詩經的流傳先秦時，詩經本稱詩或詩三百，到漢代被尊為經典始稱詩經，漢代首先傳授詩經的，有魯人申培、齊人轅固、燕人韓嬰。趙人毛萇四家，分別稱為魯詩、齊詩、韓詩、毛詩。齊魯韓三家詩于魏晉到北宋期間相繼亡佚，只有毛詩流傳到今天。詩經的社會人生內涵理解：班固、何休對詩經的評述班固曾評論詩經道：“男女有不得其所者,因相與歌詠,各言其傷”，何休也說：“饑者歌其食,勞者歌其事”。指出了詩經作品與實際的社會人生的親密聯(lián)系。1.婚戀詩的代表作品抒發(fā)愛情甜蜜：周南關雎、邶風靜女召南的摽有梅和野有死麕，鄭風的絞童和褰裳等。表現戀愛曲折苦惱：鄭風將仲子、鄘風柏舟、鄘風蝃蝀夫婦間的深摯親愛:齊風雞鳴鄭風女曰雞鳴

7、鄭風風雨唐風葛生棄婦詩：邶風的日月終風谷風，衛(wèi)風氓，王風中谷有蓷理解：棄婦詩邶風的日月終風谷風，衛(wèi)風氓，王風中谷有蓷，這類詩歌寫妻子被丈夫無情拋棄，折射了比較深刻的社會問題。反映了當時女性社會地位的卑下、附庸的情狀。應用：詩經婚戀詩的基本內容歌詠美麗多姿的愛情，抒發(fā)戀愛、婚姻生活的甜蜜和苦惱，有的作品還折射出某些相關的社會問題。包括：抒發(fā)戀愛和相思的甜蜜、表現戀愛的曲折和苦惱、夫婦間的深摯親愛。棄婦詩，妻子被丈夫無情拋棄。2.抒發(fā)多種人生感慨的詩的代表作品小雅巷伯，小雅的巧言、何人斯，魏風園有桃王風黍離，檜風隰有萇楚。應用：簡要說明此類的基本內容展示了多種人生的困境，抒發(fā)了深沉的感慨。包括無端

8、遭人讒害的人生境遇、表達了“士”的人生悲哀、悲嘆家國淪亡、對人生痛苦根源的思考。3.政治諷喻詩的代表作品諷刺類：邶風新臺、鄘風君子偕老、齊風的南山敝笱、陳楓株林、邶風擊鼓、王風君子于役、唐風鴇羽、小雅的十月之交雨無正小旻、大雅的民勞板蕩抑頌美類：召南甘棠鄘風定之方中衛(wèi)風淇奧應用：簡要說明此類的基本內容寫人們對政治人物或政治現象的感受。諷刺類包括揭露宮闈丑行、描寫當時繁重的勞役給人們帶來的苦難，抒發(fā)憤怨、揭露最高政權集團的腐敗黑暗。以及頌美類。4.史詩及其他1.大雅中周人的五篇史詩大雅中的生民公劉綿皇矣大明，敘述了自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。2.農事詩的代表作品。豳風七月、周南芣

9、苢、魏風十畝之間，小雅的信南山、甫田、大田，周頌的載芟、良耜等。理解1.豳風七月的內容梗概敘說農夫一年四季無休無止地辛苦勞作。全詩大體按照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應不同節(jié)候的候各種勞作，也反映了農夫在衣食住等方面的情況。2.周南芣苢、魏風十畝之間共同的藝術表現特點以簡練淺白的詞語反復詠唱，各章之間只是更換了幾個近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，請韻悠長。應用：周人的五篇史詩的基本內容它們敘述了自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。生民主要描述了周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。公劉敘述周人遠祖公劉帶領周

10、民從邰地遷居豳地，開荒辟地、造屋定居的歷史。綿主要敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，開地建房，創(chuàng)業(yè)興國的事跡。末二章寫到周文王能夠繼承祖業(yè)，平定夷狄，使周邦日益強盛。皇矣先是敘述太王（古公亶父）開辟岐山周原，擊退異族昆夷；再說王季（文王父）繼祖德業(yè)并傳位給文王；然后著重記述了文王伐密、伐崇的勝利。大明先是敘述王季與太任結婚生文王、文王與太姒結婚生武王，之后敘述武王伐紂滅商的事跡。五篇史詩蟬聯(lián)而下，大致可以看出周人發(fā)展、興旺的史跡。詩經的文學成就應用：簡析詩經抒情與寫實相統(tǒng)一的特點。詩經的作品基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數，質實率真的抒情和情感化的敘事，形成了抒情與寫實的統(tǒng)一。（1）

11、所抒發(fā)的情感是真實的。（2）抒發(fā)情感的方式是坦率直白的。（3）敘事性的詩作中也飽含著作者的真摯感情。理解：1.“六詩”“ 六義”賦、比、興與風、雅、頌原本合稱為“六詩”（周禮春官大師）或“六義”（毛詩大序）。2.孔穎達的三體三用說孔穎達：“風、雅、頌者,詩篇之異體；賦、比、興者,詩文之異辭耳?！奔?明確地把賦、比、興與風、雅、頌分開,認為風、雅、頌是詩歌體裁,賦、比、興是藝術表現方式。應用：1.朱熹、李仲蒙釋賦比興的異同。朱熹的說法比較平式恰切，為后世普遍接受，但它對詩歌傳達情感的特點未予重視。李仲蒙從情物關系的角度解說，突出了詩歌的情感特征，可以彌補朱說的不足。2.結合具體作品，說明賦比興的

12、含義及其文學表現功能。賦是詩經中運用最多的表現方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。直接敘事的如七月。直接刻畫描寫如溱洧，以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。比，一般說就是比喻。修辭意義的手法，詩經中最常見的一種情形，如衛(wèi)風碩人中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。另一種情形是整首詩用比，如魏風碩鼠等。興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。興與詩歌情思相關，如

13、關雎的起興句“關關雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。興與詩歌情思不相關的，如唐風山有樞應用：1.詩經以四言句式為主間有雜言的特點。詩經是以四言為基本句式，同時又參差變化，比較靈活，間雜二言句到八言句。這種四言為主又不拘四言、長短參差的句法，帶有明顯的民歌風味。2.詩經的音韻特點。顧炎武總結了詩經用韻的三個基本模式，即1.首句次句連用韻，隔第三句而于第四句用韻。2.一起即隔句用韻。3.自首至末句句用韻。同時也指出模式之外靈活多變的情況，這些規(guī)律實際上成為后代詩歌音韻的圭臬。理解：詩經語言質樸又豐富的特點詩經的語言表現很有特色。一是質樸暢達，風雅頌各部分的語言風格雖然不同

14、，但整體看來大都明白曉暢，與之前的遠古歌謠和之后的楚辭都不同。二是詞匯豐富。三是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，不但增加了詩歌的韻律美，更細膩的傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。應用：1.詩經重章復沓的章法結構及其文學表現意義。重章復沓是 詩經的基本章法結構。所謂重章，是改變或替換一些字詞后的復唱。這產生兩種情況，一是字詞雖變而意義相同，這類同義復沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復的詠唱，加強了抒情效果。第二種情況是改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系，這類重章就不是簡單的復唱，而是意義或情思上有所添加。重章復沓是民歌的一般特點，它還帶有詩歌發(fā)展初期的較為粗放的痕跡。2.論述詩經的主要文

15、學成就。（一）抒情與寫實的統(tǒng)一。真實率直的抒情，和情感化的敘事，是詩經在藝術表現上的一個重要特點。1. 所抒發(fā)的情感是真實的。比如社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達愛憎。2. 抒發(fā)情感的方式是坦率的。3. 敘事性的詩作中也飽含感情。（二）賦、比、興的藝術表現方法。1.賦，是詩經中運用最多的表現手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。2.比，一般說就是比喻。包括：修辭意義上的手法和整首詩用比。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。 興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。興與詩歌情思不相關

16、的，則往往是起到起韻的作用。（三）形式和語言方面的幾個特點。1.重章復沓的結構形式。改變或替換一些字詞后的復唱。 詞雖變而意義相同，其回環(huán)往復的詠唱，加強了抒情效果。改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系。2.以四言為基本句式，間有雜言，比較靈活。3.節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。4.語言很有特色。 質樸暢達；詞匯豐富；雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，增加了詩歌的韻律美，細膩地傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。第三章 先秦散文應用：1.先秦諸子散文繁榮的原因。經濟方面，農業(yè)經濟快速發(fā)展，同時帶動了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達，各諸侯國的經濟實力迅速增強。政治方面，周王朝日益衰微，周天子

17、周天子還實際上已經逐漸失去了對諸侯的控制力，先后出現“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”文化方面，王官貴族壟斷文化的權力喪失，“私學”紛紛興起，因而誕生了平民士人群體。一些讀書人游說、著述、聚徒講學，諸侯也愿意聽取士人的意見。百家爭鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。2.先秦歷史散文繁榮的原因。經濟、政治、文化同上。一些士人，或撰作史著，或編纂歷史文獻，提供政治借鑒。我國向有著史的傳統(tǒng)。至戰(zhàn)國，社會空前繁榮又空前動蕩，更加需要認真總結歷史，從而形成了歷史散文的繁榮局面。第一節(jié)左傳戰(zhàn)國策等歷史散文1.尚書、今文尚書、古文尚書、偽古文尚書、逸周書、青銅銘文、春秋。尚書是我國第一部歷史散文集，它以記言為主的古

18、史，文字古奧迂澀。今文尚書29篇，是經師伏生所傳。古文尚書58篇，其中25篇是東晉人的偽作。逸周書向來被視為尚書的余篇或逸篇，但文字表現與春秋戰(zhàn)國的史家之文接近。銘文：是鑄刻于青銅器上的文字。銘文文體與尚書很像，多為散文，但也有個別韻文。春秋是魯國的編年史，經孔子修訂。以類似今天新聞標題的形式，簡括記錄魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。理解：春秋的微言大義孔子修訂春秋頗有深意，以嚴謹的書法和微言大義，暗喻褒貶，表達尊王攘夷、正名定分、維護統(tǒng)一等思想。語言準確而簡明。春秋三傳：春秋左氏傳（左氏春秋）、春秋公羊傳、春秋谷梁傳。理解：1.左傳及其作者。左傳全稱春秋左氏傳，是配合春秋的編年史，所記史

19、事止于魯哀公27年，比春秋多13年。左傳記事詳贍，文采生動。作者傳為左丘明，后世頗有爭議，但其應是戰(zhàn)國初年或稍后的人。2. 國語簡況。第一部國別史。記載周王朝及各國史實。以記言為主，故稱國語。國語不是完整系統(tǒng)地敘述歷史，而是有選擇地記錄一些事件。后人稱為春秋外傳。作者傳為左丘明，不可確考。應用：1.左傳的敘事藝術。主要表現在兩個方面：一是富有文學性的剪裁功夫，二是采用全知敘事視角。文學性的的剪裁，是指在保證真是敘述歷史事件的基礎上，通過史料的取舍、敘述的詳略，使歷史事件故事化、情節(jié)化。采用全知敘事視角，既保證了歷史事件敘述的真實的親切，也便于引入一些細節(jié)描寫和人物語言，從而增強事件的故事性和意

20、趣，避免缺乏情趣與形象的枯燥乏味的流水賬式的史事記述。2.左傳的寫人藝術。左傳注重刻畫人物，許多人物形象都性格鮮明。左傳在體例上雖不以人物傳記的形式記錄歷史，但其在敘寫歷史事件時卻十分注重人物的刻畫。一是以言語、行為表現人物的性格特征，二是把人物置入矛盾沖突的環(huán)境中塑造。不僅能夠寫出某人某一方面突出的性格特點，而且注意刻畫人物性格的多側面，有的甚至可寫出人物性格的發(fā)展。3.左傳的辭令藝術。理富文美的外交辭令成為左傳最耀眼的部分之一。展喜犒師、齊伐楚盟于召陵、燭之武退秦師等都是理由充足，言辭婉轉伶俐的的辭令。4.綜論左傳的文學成就。左傳是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。一、敘事藝術。主要表現在兩

21、個方面：一是富有文學性的剪裁功夫，二是采用全知敘事視角。文學性的的剪裁，是指在保證真是敘述歷史事件的基礎上，通過史料的取舍、敘述的詳略，使歷史事件故事化、情節(jié)化。采用全知敘事視角，既保證了歷史事件敘述的真實的親切，也便于引入一些細節(jié)描寫和人物語言，從而增強事件的故事性和意趣，避免缺乏情趣與形象的枯燥乏味的流水賬式的史事記述。二、寫人藝術。左傳注重刻畫人物，許多人物形象都性格鮮明。一是以言語、行為表現人物的性格特征，二是把人物置入矛盾沖突的環(huán)境中塑造。不僅能夠寫出某人某一方面突出的性格特點，而且注意刻畫人物性格的多側面，有的甚至可寫出人物性格的發(fā)展。三、生動的場面描寫和傳神的細節(jié)描寫。左傳以擅長

22、敘寫戰(zhàn)爭著稱，注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。簡潔生動地描繪戰(zhàn)爭場面。運用了許多細節(jié)描寫，極為傳神。四、善于敘寫外交辭令，理富文美。理解：戰(zhàn)國策簡況。雜記東西周及各國之事，自戰(zhàn)國初至秦滅六國約240年。記載當時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰(zhàn)國時縱橫家的事跡、言論為多。經西漢劉向編訂為33篇。作者難以確考，非一時一人所著。綜合運用：戰(zhàn)國策的文學特色。戰(zhàn)國策主要記載當時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰(zhàn)國時縱橫家的事跡、言論為多。其史學價值雖不及左傳、國語，但在文學上自有其獨到的特色：1.鋪張辯麗，夸飾恣肆的風格。2.把握對方心理，循循善誘，以情理服人。3.引譬設喻，善用寓言

23、。比喻如“狡兔三窟”、“唇亡齒寒”、“抱薪救火”、“危于累卵”等。使文章形象生動，饒有趣味而富于文采。第二節(jié)莊子、孟子等諸子散文應用：先秦諸子散文發(fā)展的三個階段及其特點。先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家。三個發(fā)展階段：1.春秋末至戰(zhàn)國初，有老子、論語和墨子。論語多為語錄，老子篇幅簡短，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動；墨子始漸有論說文的基本規(guī)模，但質樸無文，同時也還有語錄體的篇章。2.戰(zhàn)國中期，有孟子和莊子。開始擺脫語錄體，長篇大論，說理暢達，文辭富贍，是說理文的進一步發(fā)展。很多篇章形象生動，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有較濃厚的文學色彩。3.戰(zhàn)國后期，有荀子和韓非子。論題集

24、中，邏輯嚴密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。發(fā)展趨向：由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯不斷增強。就文學色彩看，孟子、韓非子，尤其是莊子應受到更多重視。理解：1.論語簡況。論語是主要記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集。非出自一時一人之手，成書最早也應于春秋戰(zhàn)國之際。2. 老子及老子簡況。一般認為，老子的生活年代與孔子同時而稍早。先秦時流行孔子曾問學于老子的說法。老子產生不晚于戰(zhàn)國中期，是老子的后學所記，基本保存了老子的思想。3.墨子及墨子簡況。墨子名翟，是墨家學派創(chuàng)始人。墨子是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。兼愛和非攻是墨子思想的核心。 墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學

25、”。應用：1.論語的文學特點。論語通記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的思想。（1）論語多為簡短語錄，辭約義豐。（2）有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現人物的形象和性格。2.老子的文學價值。老子是道家學派開山的理論著作，篇幅簡短，文學價值并不甚高，有兩點：（1）形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理。（2）語句上的韻散結合。老子的語句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。體現著韻文向散文的過渡狀態(tài)。3.墨子的文章特點。墨子一書是墨家學派的代表作，其文章重理性輕感性，質實不求文采，文學價值并不大。但卻有自己的特點：由小及大，連類比譬，逐層推理。如非攻理解1.孟子及孟子概況孟軻，鄒

26、人。主張行“王道”，施“仁政”，是對孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展，后世稱為“亞圣” 。孟子，為孟子、孟子弟子所作，書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。應用：孟子文章的主要特點。雄辯色彩。一是把握對方心理，循循善誘，引導對方投入到自己設置的機彀中來，使對方心悅誠服。二是氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入機彀，便步步緊逼，不給對方辯駁的機會。善于以典型事例、比喻和寓言說理。理解：莊子及莊子簡況。莊周，戰(zhàn)國中期。后世將莊子和老子并稱“老莊”，但莊子否定一切事物的存在，齊同萬物的差別，與老子頗有不同。莊子52篇，今存33篇。包括內篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內篇為莊

27、子所作，其他是弟子和后學所作。應用：1.簡說莊子的文學特色即是其寓言特色。莊子是道家思想的代表作，全書基本由一個接一個的寓言組成，這就形成它的明顯特征：深邃的思想和美妙藝術表現的統(tǒng)一，把的思想完全融入到一個個美妙的寓言故事中去。2.綜論莊子寓言的文學成就。莊子是道家思想的代表作，全書又基本是由一個接一個的寓言組成，莊子的寓言，描述了形形色色、異彩紛呈的藝術形象，寄寓了深刻的思想和深沉的感情。一、異彩紛呈的故事。莊子以寓言說理，講述了眾多的精彩故事。二、奇幻譎詭的想象。莊子的想象奇幻，夸張，出人意表，變化莫測。三、空靈飄忽的文風。想象奇幻飄逸，不受常情常理的拘限。四、諧趣和譏刺橫生。諧趣、譏刺，

28、往往連珠并玉，難分彼此。五、精湛傳神的文筆。往往用很少的筆墨就寫出了人物鮮明的形神特征。理解1.荀子生平及荀子簡況。荀況，戰(zhàn)國后期趙國人。先秦最后一位儒家大師。隆禮重法，對儒家學說的薪火相傳貢獻極大。漢書藝文志著錄孫卿子（即荀子）三十三篇，今存三十二篇，多為荀子自著。先秦說理散文發(fā)展到荀子已經成熟。2.韓非生平及韓非子簡況。韓非，戰(zhàn)國末期韓國公子，喜刑名法術之學。漢書藝文志著錄韓子五十五篇，今存。大抵是韓非自著，也有后學或他人之作。應用：1.荀子說理文特色。論題集中，邏輯嚴密，說理透辟，淋漓盡致。從文學的觀點看，第一，文中長于比喻而少用寓言，為了說理所使用的比喻豐富多彩，層出不窮。第二是創(chuàng)作賦

29、和詩。2.韓非子說理文的特點及其寓言的特點。韓非子集中體現了韓非的法家思想，其說理文和寓言均很有特點。說理文：明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透徹，在先秦說理文中自成一格。散文：最具文學色彩的是它的寓言。韓非寓言的一貫特征是：往往采用歷史故事的形式闡明思想，但表現手法較單調。第四章 屈原和楚辭第一節(jié) 屈原和楚辭屈原生平際遇。屈原，名平，楚國貴族，生活在戰(zhàn)國后期諸國爭斗最為激烈的時代，秦、楚爭霸是斗爭的焦點。有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)，也有高遠的政治理想和為之獻身奮斗的精神。主張聯(lián)齊抗秦，楚懷王昏聵無能，既無主張又聽讒言，信讒遠屈。懷王斷齊逐屈，后被秦拘死，頃襄王即位，重新起用過屈，后被子蘭

30、進讒，終被遷放江南，長期流亡，最終自沉汩羅江。理解：屈原作品及其真?zhèn)慰加啞＝袢吮容^一致的看法大體是：離騷、天問、九章是屈原自作，九歌是屈原根據楚國民間祭神歌曲加工潤色而成。招魂一篇，史記本傳明確說它是屈原的作品?？梢源_定為屈原的作品有：離騷、天問、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂，共23篇?！俺o”名稱源流。楚辭是戰(zhàn)國后期楚國大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體。楚辭這個名稱西漢時始出現，初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納，命名“楚辭”。至東漢王逸加入自己的一篇作品，并為全書作注，名為楚辭章句，流傳至今。理解：楚辭與賦的區(qū)別。漢代人往往把“楚辭”稱

31、為“賦”，這種看法是不確切的?！俺o”和“賦”，不僅體式不同，而且其性質也有很大差別。體式不同：楚辭依“兮”而詠，語句參差錯落，長短不拘；賦則很少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。性質不同：楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重；賦則以客觀的詠物、摹畫、夸飾為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。應用：1.楚辭的文體特點。就體式而言，楚辭實際上有兩種：一、類于詩經而有所改造的樣式，如天問、橘頌，前者基本是四言體而少用虛字，后者也是四言體而單句句尾用“兮”字。 （不是楚辭的典型體裁）二、以離騷、九歌等為代表的典型樣式。1.從詩風言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。2.從體式言，楚辭較之詩經，篇幅極

32、大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。3.就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語，極其頻繁地寫入楚辭，成為楚辭的一個鮮明標志。2.與楚辭產生相關的楚文化要素楚辭是楚文化的產物。楚辭的產生，與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭的產生與楚國民間“巫歌”關系密切。楚辭中充滿著楚地風物的描寫，使用著道地的楚地方言等。理解：1.離騷題義辨析。1、司馬遷謂“離憂”，可能涵蓋“遭遇憂愁”和“離愁別緒”二義。班固解為“遭憂”，王逸解為“別愁”，是分而言之。2、近人游國恩認為離騷可能本是楚國一種歌曲的名稱，其意義則與“牢騷”二字相同。這個說法，從音樂和意義兩方

33、面提示離騷題義，較前人顯然更為深入，但在釋義方面，似不如馬、班之說更為古直而切合作品旨意。2.離騷創(chuàng)作時間辨析?？赡茏饔谇涣鞣沤现畷r，即作于頃襄王初年。應用：1.離騷的思想內容。離騷是屈原自敘生平的長篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。一、“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖國強盛獨立、興旺發(fā)達。遭際的不平并沒有銷蝕他深厚的愛國情感，祖國的獨立和強盛，始終是屈原最為關心的事。強烈的愛國感情使屈原決定以死殉國。這是離騷最令人感佩的主題之一。二、追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。對于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；對于

34、奸佞群小，他痛加指斥，無情抨擊。表現屈原對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是離騷的一個主要內容。屈原對理想熱烈追求，對群小嚴厲斥責，這種愛憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。2.離騷的主要藝術特點。一、濃烈的激情和奇幻的想象。離騷所表現的社會內容，所抒發(fā)的思想情感，直接根源于現實生活，而藝術表現則是想象自由馳騁，完全擺脫了現實生活的固有邏輯，而進入想象的境界，奇幻神異。離騷前半回顧往事，追憶身世、理想和遭際，基本是實寫，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，火一般的激情、深厚的故國情懷，經過壯麗奇幻的描寫，更顯得真摯執(zhí)著，美麗感人。二、峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。離騷是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。他一心報國，卻不斷被讒毀、被流放，而他始終不放棄理想和追求；屢遭打擊，但九死不悔，不變初衷；最終理想破滅，他以身殉國。離騷塑造了這樣一位抒情主人公的形象，具有象征意味，表現了這篇抒情長詩的精神實質。九歌篇目。東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、