江陰二中、要塞中學等四校2020-2021學年高一上學期期中語文試題及參考答案

1、江陰二中、要塞中學等四校2020-2021學年高一上學期期中語文試題及參考答案江蘇省江陰二中、要塞中學等四校2020-2021學年高一上學期期中語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土本色費孝通從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和

2、隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個熟悉的社會，沒有陌生人的

3、社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是有機的團結，后者是機械的團結。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是論語第一句里的習字。學是和陌生事物的最初接觸，習是陶煉，不亦說乎是描寫熟悉之后的親密感覺。在一

4、個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是習出來的禮俗。從俗即是從心。我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？這類的話已經成了我們現代社會的阻礙?，F代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。這不是見外了么？鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目

5、的間的個別關聯。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀論語時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋孝的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)也不再是衣錦榮歸的去處了。1下列對中國社會是鄉(xiāng)土性的的理解，符合原文意思的一項是 ( )A鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開

6、，為土地所束縛。B人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的熟人社會。D無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。2下列理解和分析，符合原文意思的一項是( )A生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。B依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講從俗即是從心。C鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和

7、信任來進行的，法律不是調節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據。D鄉(xiāng)土社會的信用產生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。3根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 ( )A鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯系。C鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的。論語中孔子因人而異地解釋孝，能讓我們體會到這種特性。D在鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端，土氣一

8、詞因而有了貶義。閱讀下面的文字，完成文后小題。一代演員于是之我記得十年前的一天，于夫人李曼宜大姐突然打來電話，告知老于病危。我立即趕到醫(yī)院，與李大姐一起商量善后。我提了個建議：在送遺體火化前，先將靈車開到首都劇場門前停留五分鐘，讓老于與他心愛的劇場告別。但天佑是之，他奇跡般地逃過一劫，不過身體每況愈下。然而，李大姐是堅強的。她1月20日晚七時許打來電話，平靜地對我說：老于今天下午5時19分走了，已經商定不去八寶山，就照你的建議，24日火化前先把靈車開到人藝轉一圈，讓老于與劇場告別。于是之和首都劇場，但愿這能成為一個讓一代代戲劇人感奮的戲劇童話。清華的梅校長有言：大學非大樓之謂也，而是大師之謂也

9、。劇場何嘗不是如此!2006年5月16日，香港話劇團在首都劇場演出傾城之戀，演完謝幕，劇團藝術總監(jiān)毛俊輝動情地在臺上對觀眾說：香港話劇團能在首都劇場演出，深感榮耀，因為偉大的于是之、朱琳、英若誠曾在這個舞臺上獻藝。于是之最后一次在首都劇場演戲，是1992年7月16日的茶館告別演出。老于后來寫了一篇文章，傾吐了他的感受。他自覺這場戲演得不太好，卻又偏偏受到了熱烈歡呼，整篇文章成了他的懺悔錄。最后他這樣寫道：卸妝完了疲倦極了，劇院用車送我回去。在首都劇場門口，沒想到還有觀眾等著我。千不該，萬不該，再疲倦也應下車和他們告別，但我沒有這么做，一任汽車走去，每想起這件事來，我總譴責自己。老于在這里故意隱

10、瞞了一個細節(jié)：在車上還坐著我和劇院一位年輕干部，車開到門口時見有一群觀眾等著，那位年輕干部怕老于體力不支，便招呼司機別停車，司機說：不停車還不容易。老于立即輕聲說了一句：可我們就對不起觀眾了。車里一片沉默。我想，老于是有意識地略去這個細節(jié)的。有一次我送老于一張賀卡，上邊寫著：祝你健康！因為除了健康之外，你什么都不缺。他回答我說：我還缺文化。于是之的文化也體現在他一生對于文化的不倦探求上。他有篇文章叫幼學紀事，劈頭就是這樣一句：我出生于一個完全沒有文化的家庭。文章里寫了他青少年時代的苦讀經歷，也記述了一位與他同住那個大雜院里的老郝叔，文中一段深情的文字就是獻給這位苦命的洋車夫的：老郝叔又早已作古

11、。他無碑、無墓，所有的辛勞都化為汗水，灑在馬路和胡同的土地上，即刻就化為烏有。他奔波一世，卻仿佛從未存活過人間。后來劇院排演駱駝祥子，于是之主動申請扮演劇中的洋車夫老馬，他從內到外地描摹他心中的老郝叔，老馬的那場篇幅不大的戲，成了全劇的華彩樂章。通過老馬的舞臺形象塑造，他給無碑無墓的老郝叔，在舞臺上立起了一座豐碑。幼學紀事曾入編中小學語文教材。于是之作文，大俗近雅，很耐讀，而他的書法更受人稱道。l985年他給我寫了個條幅，用漢碑體寫了寧靜兩字，下邊用行書作跋：道明同志囑書，錄石門碑以求正，漢碑初學，有辱所命，企諒。于是之。他為什么要學寫漢碑呢？因為其時他準備在謝晉籌拍的赤壁大戰(zhàn)中演曹操，他知道

12、曹操當年是寫漢碑的。于是之在一個演員的獨白中說：我們所創(chuàng)造的形象必須是一個文學的形象，美術的形象，可以入詩，可以入畫的形象。而于是之所創(chuàng)造的程瘋子、老馬、王利發(fā)、魏勒等角色，就是可以入詩，可以入畫的形象。黃宗江先生著文談于是之，標題是一代演員。于是之是真正稱得上這個崇高稱號的。2013年1月20日17時19分，于是之停止呼吸的那一刻起，于是之的新的生命又開始了。(節(jié)選自演員于是之，王宏韜、楊景輝編，有刪改)（相關鏈接）究竟怎么演？一字一淚，哭腔哭調地演，還是另外的演法？研究一下生活吧。王利發(fā)這時一定不愿意哭，他要控制住自己，并在親人面前裝作輕松，當兒孫們欲哭時，他甚至還要申斥，為的是要他們迅速

13、逃出這災難的虎口。因此這個悲劇的小片段，就不能直接去演那個悲，而要多演那個對悲的控制，甚至強作歡笑。這么演就可以較含蓄些，也可能更感人些。4下列對材料的理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A首都劇場因于是之、朱琳、英若誠這些藝術家曾在這個舞臺上獻過藝而大放光彩，所以每一個來此演出的人都會感到榮耀。B于是之在青少年時代就很刻苦讀書，現在仍說自己還缺文化，表現了于是之一生對文化的不倦探求精神。C于是之最后一次演完茶館后，因為覺得這場戲演得不太好，加上卸完妝后疲倦極了，就沒有停車與觀眾告別，這成了他的終身遺憾。D于是之認為，要演好一個角色，關鍵在于使人物符合生活真實，富有含蓄性，這樣的角色才可能

14、顯得更加逼真感人。5下列對文章有關內容的分析和概括，正確的一項是（ ）A文中引用清華的梅校長和香港話劇團藝術總監(jiān)毛俊輝的話，從正面盛贊了于是之杰出的藝術成就與巨大的藝術影響。B于是之主動申請并成功扮演駱駝祥子中的洋車夫老馬，是因為他與這個角色非常熟悉，并且他在扮演老馬時追求形神兼?zhèn)?。C于是之是一個具有豐厚文化底蘊的人。他的文章大俗近雅，很耐讀，他的書法更受人稱道，這些都得益于他所扮演的每一個角色。D本文擷取了于是之的若干人生片段，講述了他在藝術追求上的突出成就，表達了作者對于是之的無比崇敬和深切懷念之情。6于是之成為一代演員的原因是什么？請結合材料加以概括分析。閱讀下面的文字，完成小題。靜靜的

15、產院茹志鵑譚嬸嬸跨出房門，心里就是個老大的不快，原來荷妹已把兩個產婦掇弄起來，站在房里做操呢!三個人嘻嘻哈哈，又彎腰又踢腿。產婦做產后體操，不是稀奇事，譚嬸嬸老早就在醫(yī)院里看見過，但她不想在自己產院里實行這個，一則是她不喜歡女人家，特別是產婦，拍手頓腳的來這一套，而且她自己也學不上來；二則是鄉(xiāng)里人坐月子，就講究吃，睡，沒興過這個。如今荷妹一來，不管三七二十一，就把醫(yī)院里的規(guī)矩搬過來用。譚嬸嬸心里很不自在，便過來制止。她神態(tài)嚴肅，話也很有分量，可是這三個人好象情緒一點也沒受到影響，仍做著操，荷妹還笑瞇瞇地說道：嬸嬸，這比吃藥好，又活絡筋骨，又幫助身體恢復。這很好，比整天癱在床上好!那個先進生產者

16、阿玲也幫著說，接著另一個產婦也說做操好。譚嬸嬸看她們都說好，自己反倒沒意思起來，只得勉強笑了笑，說：你們說好，那你們做吧!嬸嬸，一會兒我們來做水管吧!荷妹一點也沒忘記土造自來水。哎呀荷妹，你一樁一樁的來嘛!一樁沒弄好又是一樁。譚嬸嬸說完就走了出來。一天到晚，譚嬸嬸的手腳是不肯停的，可是今天她走到中間屋里摸摸，又到廚房里走走，好象做什么都不實在。聽產婦房里又熱鬧起來，荷妹喊著二二三四，兩個產婦一邊做操一邊笑，三個人不斷地嘻嘻哈哈。本來安安靜靜的產院，現在好像有一股什么風闖了進來，把一切都攪亂了。譚嬸嬸想了想，就拿了一只竹籃，迅速地走出了產院的大門，她想出去，離了這里，眼不見為凈，去養(yǎng)雞場給產婦領

17、雞蛋。譚嬸嬸回到產院，還沒跨進屋子，就愣住了。這里也改了樣子。這一間那么細心收拾過的辦公室，粉刷得雪白的產房，現在卻是滿地的木屑竹片。凳子放到了，那個盛米的木桶已在靠底的地方鑿了一個洞，幾支新砍來的竹子橫在地上，門口燒了一堆火，火焰還沒熄滅。還有，還有那雪白的墻上，已打了水桶大的一個洞，荷妹在洞邊接竹管，那兩個產婦也在遞這拿那地幫忙。她們一見譚嬸嬸回來，立即歡呼起來：譚嬸嬸快來看自來水！自來水？對，還有自來水譚嬸嬸扶起一張凳子坐下，她覺得向她涌來的東西太多，她累極了。荷妹突擊了半天，料想嬸嬸見了一定會又驚又喜。她拭著汗，等了半天，嬸嬸卻一聲不響。她迷惘了。嬸嬸，水自己流進來不好么？好！水自己流

18、進來怎么不好！當然好。不過譚嬸嬸不能理解，荷妹為什么要這樣著急地去弄它，好像是沒自來水就不能生活似的，便開口說道：二丫頭，鄉(xiāng)里當然不像城里那么方便，我們什么都學城里，肩膀也怕碰扁擔了，這可不好。對！荷妹收斂起笑容，認真地說道，不過嬸嬸，鄉(xiāng)下不是永遠都是鄉(xiāng)下，我們現在可以做到有自來水不去做，還是肩膀碰扁擔，這可不是光榮，這是落后譚嬸嬸迅速地朝荷妹看了一眼，荷妹咬住嘴唇不響了。荷妹說的倒是一句老實話，譚嬸嬸。阿玲心直口快地說道，能做的不做，這不是落后？這樣一來，不是又省事，又衛(wèi)生，又科學，回去我也推廣去。是?。∽T嬸嬸答應著，心里猛地動了一下，這些話好熟悉??！自己曾經說過的，三年前頭，推廣新法接生的

19、時候，自己對許多人說過又衛(wèi)生，又科學，對婦女說，對婦女的男人說，對婆婆說，對媽媽說，其中對潘奶奶說得最多。現在，譚嬸嬸看看剛做起來的自來水管，荷妹帶來的氧氣瓶，白色的護士帽，還有荷妹那對亮晶晶的眼睛，最后，譚嬸嬸看著那盞靜靜垂掛著的電燈嬸嬸，荷妹剛才把阿玲說過的幾句話咽回去，可是，到底沒忍住，還是吐了出來，嬸嬸你知道我們現在往前面奔，不是奔個衣暖肚飽，像從前那樣。我們現在奔的是共產主義啊！你看，我們現在有電了，我們還要想辦法來利用電，電療，電打針，早產兒用電暖箱仿佛有一股看不見的風暴席卷而來，仿佛滔天的巨浪向前撲來，它們氣勢磅礴，排山倒海地向前推，向前涌，譚嬸嬸忽然非常清楚地理解了三年前潘奶奶

20、的心情，那時候為什么潘奶奶對她跳腳，又對她訴苦，為什么有時候又苦了臉，譚嬸嬸現在知道，那是她恐慌，卻又不肯承認自己落在時代的后面。難道，我現在就像三年前的潘奶奶？天，驟然間陰了下來，樹枝在空中亂舞，昨晚有風圈，現在果然起大風了。她站起來，想找些事做，她習慣地拿起了水桶扁擔，但恰好這時竹管已接到井邊，荷妹歡呼起來，阿玲她們也拍起了巴掌，她又悄悄地把扁擔放下來，她不知所措了。她竭力想在這時候也找一點事來忙一忙，跑一跑，以證明自己在這里的作用，可是什么也想不起來。真奇，平常匆匆而過的時間，今天卻拉得那么長，那么長（節(jié)選自人民文學一九六年六月，有刪改）（注）潘奶奶：一個舊產婆（在舊社會的農村俗稱接生婆

21、）7下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是 ( )A小說借發(fā)生在農村產院的小事，展現了主人公譚嬸嬸內心新舊思想的矛盾斗爭，鼓勵安于現狀的人們追求新生活。B小說中作者的敘述和人物的心理活動常常膠著在一起，讓讀者既能真實地聽到作品中人物的心聲，又能直接體味到作者的意向，如小說的最后三段。C小說所講述的故事發(fā)生在一天之內，出場的四個女性人物言談、動作、心理等方面的描寫詳略得當，而重點是對荷妹的革新行為和心理感受的描寫。D小說取材以小見大，作者通過寫日常生活中的小事來表現普通人物思想的轉變，顯示出社會的變革與時代的進步。8請概括小說中譚嬸嬸的人物形象，并結合文本簡要分析。9小說以靜靜的

22、產院為題，有何作用？請結合文本分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶潛字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著五柳先生傳以自況，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?對曰：潛也何敢望賢?志不及也。道濟饋以粱肉，麾而去之。復為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：聊欲弦歌以為三徑之資，可乎?執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：吾常得醉于酒，足矣。妻子固請種粳，乃使二頃

23、五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，請曰：應束帶見之。淵明嘆曰：我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!即日解綬去職，賦歸去來兮辭。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山弘命潛故人龐通之赍酒具于半道栗里要之潛有腳疾使一門生二兒輿籃輿既至欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽，與潛情款，后為始安郡，經過潯陽，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛；潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而蓄素琴一張，無弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。

24、貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：我醉欲眠，卿可去。其真率如此。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代。元嘉四年，將復征命，會卒，時年六十三。謚號靖節(jié)先生。(選自宋本陶潛集，有刪改)10下列給文中畫波浪線文字的斷句，最恰當的一項是( ）A潛嘗往廬山/弘命潛故人龐通之赍酒具于半道/栗里要之/潛有腳疾/使一門生二兒輿/籃輿既至/欣然便共飲酌B潛嘗往廬山/弘命潛故人/龐通之赍酒/具于半道栗里要之/潛有腳疾/使一門生/二兒輿/籃輿既至/欣然便共飲酌C潛嘗往廬山/弘命潛故人龐通之赍酒具/于半道栗里要之/潛有腳疾/使一門生二兒輿籃輿/既至/欣然便共飲酌D潛嘗往廬山/弘命潛故人

25、龐通之/赍酒具于半道/栗里要之/潛有腳疾/使一門生二兒/輿籃輿既至/欣然便共飲酌11下列對文中加點詞有關內容的理解，不正確的一項是( ）A大司馬，古代官名。魏晉為上公之一，位在三公之上，第一品。B祭酒，漢魏以后學官名。起為州祭酒的意思是離家擔任州中的學官。C主簿，古代官名，是各級主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉以前廣泛存在于各級官署中。D謚號，古代皇帝根據死者的生平事跡給予的帶有評判性質的稱號。靖節(jié)先生即此。12下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( ）A陶潛博學多識，擅長寫文章。他的五柳先生傳中的五柳先生安貧樂道，這一形象被當時人認為是他自己的真實寫照；他在辭去彭澤令時作了歸去來兮辭

26、。B陶潛仕途短暫。因親人去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，就解職回家，此后，還擔任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。C陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D陶潛任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在菊花叢中，有時撫弄無弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。13把文言文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。(1) 賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？(2) 其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍

27、吟 過南劍雙溪樓辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？（注）此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。燃犀：點燃犀牛角。傳說點燃犀牛角能照見水中鬼怪。元龍：陳元龍，三國時人，為人忠亮高爽，有扶世濟民大志。冰壺涼簟：喝冷水，睡涼席，形容隱居自適的生活。14下列對本詞的理解，不正確的一項是A西北浮云既可能是如西北有浮云，亭亭如車

28、蓋中真實的浮云，也可能是指大宋淪陷的北國江山。B斗牛光焰與蘇軾前赤壁賦月出于東山之上，徘徊于斗牛之間中斗牛都指斗宿和牛宿。C我覺山高，潭空水冷與陸游訴衷情胡未滅，鬢先秋，淚空流。中空均是空蕩的意思。D詞最后三句與開篇戰(zhàn)云密布的形象不同，夕陽中航船卸落白帆，在沙灘上拋錨，渲染一派和平景象。15永遇樂京口北固亭懷古中有憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？的反問，這首水龍吟中，也有元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟的慨嘆。兩句表達的情感是否相同？說明理由。四、情景默寫16補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸園田居其一中表現詩人摒棄塵俗，渴望返歸自然的詩句是_，_。（2）杜甫登高中為我們描繪了一幅氣勢磅礴的圖景，并

29、暗寓時光易逝的感傷的句子是_，_。（3）念奴嬌赤壁懷古結尾的句子_，_，蘇軾感慨人生，以一杯清酒祭月，寄托人生感慨。五、選擇題17下面加點字的注音和字形全部正確的一項是 ( )A契闊(qì) 場圃(p) 凜冽(ln) 頒發(fā)B饑饉(jn) 雕琢(zhuó) 晨曦(x) 簽署C花蕊(li) 胛(ji) 揳(xi)入 撼衛(wèi)D崢嶸(zhn)(rón) 罅(xià)隙 秈稻(shn) 隕落18下列選項中，有關文學常識的理解不恰當的一項是（ )A人物通訊是以寫人物的思想和事跡為主的通訊，大致可以分為三類：傳記式、特寫式、群像式。喜看稻菽千重浪記首屆國

30、家最高科技獎獲得者袁隆平屬于傳記式人物通訊。B詩經分為風雅頌三部分。風又叫國風，大都是勞動人民創(chuàng)作的歌謠。雅分為大雅小雅，大多為周代宮廷樂曲歌辭。頌分為周頌魯頌和商頌，多為周天子及諸侯們祭祀時的樂歌。C新詩打破了近體詩嚴格的格律束縛，創(chuàng)造了很多新樣式，語言上是運用現代白話。D新聞評論是新聞媒體對當前重大的新聞事件或重要的社會問題發(fā)議論、講道理、明是非的一種議論文體。以工匠精神雕琢時代品質一文正是對社會熱點工匠精神所蘊含的時代意義的評論。19與下列三幅對聯對應的作家，正確的一項是（ ）大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉詞中，金石錄里，文采有后主遺風。力挽山河，浩氣貫日月，空余英雄心一顆；名

31、垂宇宙，文光射斗牛，剩有悲壯詞千篇。奈宋衰運何，倘竟能恢厥壯猷，真成元祐匡時相；非長公志也，不得已出其余緒，猶是文章大作家。A李煜 蘇軾 辛棄疾B李清照 曹操 辛棄疾C李煜 曹操 蘇軾D李清照 辛棄疾 蘇軾六、語言表達20根據語境補寫句子。要求：語言表達鮮明、得體。（不超過30字）據悉，某圖書館由于地處市中心，經常會有乞丐拾荒者前來館里閱讀休息，周圍建筑工地較多，民工也常常會進來閱讀。這引起了一些讀者的不滿。對此，圖書館館長的答復是：21下面是一份關于漢字書寫的調查，根據這個調查情況，可以發(fā)現一個突出現象和現象背后的主要原因。請?zhí)骄?。從筆尖到鍵盤，漢字書寫方式發(fā)生了本質的變化。相對于拼音文字，

32、鍵盤時代的來臨，對漢字書寫能力的影響無疑要大得多。超過九成的受訪者表示曾遭遇提筆忘字。據記者調查：在節(jié)目漢字英雄中，不少字背后都有一個千人知曉率。成人體驗團錯誤頻頻。節(jié)目顯示，脫臼的臼千人知曉率僅為239%，舂米的舂僅為20%。即使間歇熨帖黏稠等較簡單的詞，成人體驗團的正確率都不足50%。其中熨帖一詞，只有10%的正確率，而癩蛤蟆則難倒了70%的成年人。不過，對于參賽的學生而言，生解字似乎并不是難以逾越的障礙。在首期中國漢字聽寫大會中，讓一個個選手落馬的，不是諸如犖犖大端分道揚鑣之類的復雜字詞，而是三聚氯胺郫縣豆瓣這些生活中常見的熱門詞匯。這也反映出當下漢字教學的偏差。（1）現象：_（2）原因

33、：_七、命題作文22閱讀下面的材料，根據要求寫作。哲學家海德格爾說：人應詩意地棲居。徜徉在詩歌的海洋中，我們往往被那一份詩意打動：安能摧眉折腰事權貴是一種傲岸，百年多病獨登臺是一種滄桑，守拙歸園田是一種高潔，談笑間，檣櫓灰飛煙滅是恣肆的豪情伴隨我們成長，詩意與生活相融，詩情與生命相擁。只要你尋找，詩意就在我們身邊。請以身邊的詩意為題，寫一篇不少于800字的記敘文。參考答案1A2C3B4C項，因為覺得這場戲演得不太好，加上卸完妝后疲倦極了，就沒有停車與觀眾告別是錯誤的。覺得這場戲演得不太好，卸完裝后疲倦極了都不是于是之沒有停車與觀眾告別的原因，沒有停車是那位年輕干部怕老于體力不支提出的建議。5D

34、（A項，正面盛贊了于是之杰出的藝術成就與巨大的藝術影響是錯誤的，應是側面寫出了于是之杰出的藝術成就與巨大的藝術影響。B項，與這個角色非常熟悉是錯誤的，應是對種角色非常熟悉。C項，這些都得益于他所扮演的每一個角色是錯誤的，說法過于絕對。）6具有非凡的藝術成就。于是之創(chuàng)造的程瘋子、老馬、王利發(fā)、魏勒等藝術形象深為人們所喜愛。具有高尚的人品德行。于是之善良謙虛，對觀眾認真負責，對自己嚴格要求。具有豐厚的文化底蘊。于是之勤奮刻苦，在書法、寫作等方面均有較深的造詣。7C項，重點是對荷妹的革新行為和心理感受的描寫錯。小說節(jié)選部分的重點是對譚嬸嬸的心理感受的描寫，譚嬸嬸是小說的主要人物。8譚嬸嬸，是一位純樸

35、善良、性格內向的婦女；她滿足現狀，思想保守，對新生事物缺乏熱情。三年前譚嬸嬸當新法接生員，推廣新法接生，贏得了全鄉(xiāng)母親的愛戴，有強烈的自豪感。但如今的譚嬸嬸滿足現狀、不愿改變、不求進步，看不慣荷妹等人的求新舉動，產生了內心的矛盾和沖突。9（1）點明故事發(fā)生的地點是在鄉(xiāng)村的產院；（2）靜靜的產院與譚嬸嬸內心的不平靜形成巨大的反差，反襯出譚嬸嬸內心的不安與矛盾；（3）以靜靜的產院為題，暗示了小說的主題，顯示新時代的到來。10C11D12B13(1)賢能的人生活在社會上，社會政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明的社會，為什么像這樣使自己受苦呢？(2)陶潛的妻子是翟氏，也能安于

36、勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。陶潛自認為曾祖父是晉朝的宰相，以自己作為后代居在人下感到可恥?！窘馕觥俊痉治觥?0本題考查文言文斷句的能力。潛故人龐通之中，龐通之是人名，中間不宜斷開；酒具為一個詞語，不需要斷開，排除B項。命的賓語為龐通之，赍酒具的主語應該是龐通之，不需要斷開；于半道是下句的狀語，應與上句斷開，與下句相連。排除A項、D項。劃線句的翻譯是：陶潛曾經去廬山，王弘命令陶潛的老熟人龐通之攜帶著酒肉，在他前往廬山的道路栗里那里邀請他。陶潛的腳有疾病，他讓一個門生和兩個兒子用籃輿抬他，到達栗里這個地方后，龐通之邀請他一起喝酒，陶潛欣然同意。故選C。11本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的

37、能力。D項，靖節(jié)先生即此錯誤。謚號早期有私謚一種，這種謚號不是皇帝給予的，陶淵明號靖節(jié)先生是私謚。陶淵明，字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。故選D。12本題考查概括和分析文章內容的能力。B項，因親人去世，家里貧窮說法不當，原文是親老家貧，意思是父母年老，家庭貧困。故選B。13本題主要考查文言語句翻譯的能力。（1）賢者，有才能的人；隱，隱退；文明，政治清明；奈何自苦如此，正常語序為奈何苦自如此，賓語前置句，反問句。（2）勤苦，勤勞困苦的生活；同志，相同的志向；恥，形容詞的意動用法，以為恥?！军c睛】翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分

38、成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯系句子本身的語言環(huán)境，又要聯系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：陶潛字

39、淵明，是潯陽柴桑人。曾祖陶侃是晉朝的大司馬。陶潛少年時心懷高尚的情趣，知識淵博，善于寫作文章；聰穎灑脫不合群，自得于真性情。曾經作五柳先生傳來形容自己，當世人說是真實的記錄。因為父母年邁家里貧窮，離家擔任州祭酒。他不能忍受，沒幾天就辭職。自己回家了。州里征召他為主簿，不去就職。自己種田來養(yǎng)活自己，于是得了身體瘦弱的病。江州刺史檀道濟前往問候他，他瘦弱饑餓地躺在床上有一段時間了。道濟對他說：賢能的人生活在社會上，社會政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明的社會，為什么像這樣使自己受苦呢?陶潛回答說：我怎么敢稱自己是賢才?志向達不到。道濟把精米和肉贈送給他，陶潛揮手讓他拿走。(后來)他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍。對親戚朋友說：姑且想做個文官，把這作為隱居生活的資本，行嗎?管這些事的人聽說了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種高粱(可釀酒)，說：讓我一直醉酒就夠了。妻子和孩子堅持請求種粳米，于是命令二頃五十畝種高粱，五十畝種粳米。年末，郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說應該束上帶子(穿正裝)見督郵，陶潛嘆息說：我怎么能為這點俸祿低眉彎腰，小心謹慎地侍奉這些鄉(xiāng)里小兒!當天將印綬交還辭職，于是作了歸去來兮辭。義熙末年，征召為著作郎，不去就職。江州刺史王弘想要結交他，但是卻不能叫他來。陶潛曾經去廬山，王弘命令陶潛的老熟人龐通之攜帶著酒肉，在他前往廬山的道