學(xué)考高中語(yǔ)文 1.2 師說課件 魯人版必修1

1、12師師說說23資源助讀知識(shí)整合一、作者簡(jiǎn)介韓愈(768824),字退之,河陽(yáng)(今河南孟縣)人。祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”。因官吏部侍郎,又稱“韓吏部”。因謚號(hào)“文”,又稱“韓文公”。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言,破駢為散,擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能,與柳宗元并稱“韓柳”。蘇軾稱他“文起八代之衰”,后人推他為“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。有昌黎先生集等。4資源助讀知識(shí)整合二、作品背景唐代仍在沿襲魏晉以來的門閥制度,貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師。韓愈寫師說的社會(huì)背景,可以從柳宗

2、元答韋中立論師道書中的一段話里看出。柳宗元說:“由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作師說,因抗顏而為師;世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見,韓愈作師說,大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),是難能可貴的。5資源助讀知識(shí)整合三、相關(guān)常識(shí)1.說:一種議論性的文體,寫法十分靈活,可以先敘述后議論,也可以?shī)A敘夾議,都是為了說明一個(gè)道理。“說”的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了,寓意深刻;寫法較靈活,跟現(xiàn)代的雜文大體相似,通常采用以小見大的辦法。愛蓮說馬說等都屬于這類文體?！罢f”,古義為陳述與解說

3、,因而對(duì)這類文體,可按“解說的道理”來理解。所以,“師說”即“說師”,即談一談從師學(xué)習(xí)的重要性。6資源助讀知識(shí)整合2.古文運(yùn)動(dòng):是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文學(xué)的思想內(nèi)容,所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為“俗下文字”,認(rèn)為自己的散文繼承了先秦、兩漢文章的傳統(tǒng),所以稱“古文”。韓愈提倡古文,目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng),將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí),進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“文以明道”“文道結(jié)合”。除唐代的韓愈、柳宗元外,宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏

4、等人也是其中的代表性人物。古文運(yùn)動(dòng)把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。3.六藝:文中“六藝”所指詩(shī)書禮易樂春秋六種經(jīng)書。7資源助讀知識(shí)整合一、讀準(zhǔn)字音 二、辨識(shí)通假 8資源助讀知識(shí)整合三、一詞多義 9資源助讀知識(shí)整合10資源助讀知識(shí)整合11資源助讀知識(shí)整合12資源助讀知識(shí)整合四、古今異義古義:求學(xué)的人,讀書人。今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。古義:用來的。今義:因果連詞。古義:兩個(gè)詞,從,跟隨;而,并且。今義:因果連詞。古義:無(wú)論。今義:沒有。古義:指一般人。今義:大家,許多人。13資源助讀知識(shí)整合古義:在小的方面學(xué)習(xí)。今義:對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校,給兒童、少

5、年以全面的基礎(chǔ)教育。古義:不一定。今義:表示事理上或情理上不需要。14資源助讀知識(shí)整合五、詞類活用15資源助讀知識(shí)整合六、特殊句式(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(判斷句)(2)道之所存,師之所存也(判斷句)(3)而恥學(xué)于師(介詞結(jié)構(gòu)后置)(4)師不必賢于弟子(介詞結(jié)構(gòu)后置)(5)句讀之不知,惑之不解(賓語(yǔ)前置)(6)不拘于時(shí)(被動(dòng)句)(7)學(xué)于余(介詞結(jié)構(gòu)后置)16資源助讀知識(shí)整合七、名句積累(1)惑而不從師,其為惑也,終不解矣。(2015江蘇高考)(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(2015福建高考)(3)韓愈在師說中說:從師與年紀(jì)無(wú)關(guān),比自己年紀(jì)大的人,聞道在自己之先,要以之為師,而“生乎吾

6、后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之”。(2014大綱全國(guó)高考)(4)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。(2013北京高考)(5)彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。(2012江蘇高考)17資源助讀知識(shí)整合(6)愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。(2012浙江高考)(7)人非生而知之者,孰能無(wú)惑?(2012福建高考)(8)是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。(9)文中闡述師生間辯證關(guān)系的句子:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。18初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯一、理理文章

7、思路二、說說文章主旨師說是韓愈的一篇著名議論文,有著卓越的見解和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在本篇議論文中,作者運(yùn)用流利暢達(dá)的筆觸,通過反復(fù)論辯,申明了為師的性質(zhì)與作用,論述了從師的重要意義與正確原則,批判了當(dāng)時(shí)普遍存在的不重師道的不良習(xí)俗。19初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯【任務(wù)一】【任務(wù)一】 理解文章內(nèi)容理解文章內(nèi)容,分析論證思路分析論證思路,學(xué)習(xí)論證方法學(xué)習(xí)論證方法1.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者運(yùn)用了哪些論證方法?提示中心論點(diǎn)是:“古之學(xué)者必有師?！敝饕\(yùn)用了對(duì)比論證和引用論證。2.本文的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的?提示文章開門見山地提出觀點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”,并下定義說:“師者,所以傳道

8、受業(yè)解惑也?！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā),由“解惑”說到“從師”,又將議論引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上,經(jīng)過一番推論,又得出“道之所存,師之所存”的結(jié)論。第二段,緊承上文,批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不良風(fēng)氣,從反面論證。第三段,論述“圣人無(wú)常師”,從正面進(jìn)一步闡明從師的道理。20初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯3.請(qǐng)分析第二段文字中的正反對(duì)比論證是如何體現(xiàn)的。提示 21初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯4.作者引述孔子的言行作用是什么? 提示作者引述孔子的言行,闡述了師道、師生關(guān)系,做出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的論斷。22初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重

9、難探究四譯文白對(duì)譯5.從最后一段看,韓愈寫師說贈(zèng)李蟠的原因是什么?這是韓愈全部的寫作動(dòng)因嗎?提示(1)原因是“嘉其能行古道”。具體地說,一是“好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,二是“不拘于時(shí),學(xué)于余”。(2)結(jié)合文中所說的“時(shí)”來分析,這遠(yuǎn)不是韓愈寫作此文的動(dòng)因。唐朝中期,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲,貴族子弟“曰師曰弟子云者,則群聚而笑之”,在這種背景下,李蟠能“不拘于時(shí)”,正符合韓愈“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”的從師標(biāo)準(zhǔn)。另外,“好古文”,也跟韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”內(nèi)涵一致,所以,韓愈才寫師說“以貽之”。實(shí)際上,師說也不是為李蟠一人所寫,而是借此批判當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣,嚴(yán)正地駁斥了士大夫們的惡意誹謗

10、,抨擊了輕視師道的不良風(fēng)尚,為開展“古文運(yùn)動(dòng)”掃除了思想障礙,對(duì)當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣,確實(shí)起到了校正的作用。23初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯【任務(wù)二】理解尊師重道的內(nèi)涵【任務(wù)二】理解尊師重道的內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的重要性1.作者在文中提出了哪些積極的教育觀點(diǎn)?提示24初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯2.韓愈所說的“師”是否就是一般意義上的“老師”?提示韓愈所說的“師”不是一般意義上的“老師”。因?yàn)樽髡咴诘诙沃忻鞔_提出“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”,顯然,作者認(rèn)為教小孩子讀書和斷句的老師不是他所

11、講的“師”,他講的“師”應(yīng)是“傳道受業(yè)解惑”的?！暗馈奔慈寮宜枷?“業(yè)”就是承載這一思想的儒家的經(jīng)典著作,“惑”就是學(xué)習(xí)這些著作時(shí)碰到的疑難問題。文中的“師”指的就是這樣一個(gè)特定的群體。由此可以衍生出一個(gè)問題:誰(shuí)能成為這樣的“師”?從文中可知應(yīng)是掌握“道”的人,“道之所存,師之所存也”。正因?yàn)槿绱?為師者便可以突破地位、年齡的界限。25初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯3.課文中有關(guān)“尊師”“重道”的觀點(diǎn),是否適合現(xiàn)代社會(huì)?提示古代雖尊師重道,但在封建社會(huì)“官本位”意識(shí)中,是看不起老師的。到了唐代,士族子弟更以向老師學(xué)習(xí)為恥。在這種風(fēng)氣盛行的情況下,韓愈敢冒天下之大不韙,疾呼“學(xué)

12、必有師”“道之所存,師之所存”的道理,確實(shí)有很大的威懾力。文中的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。26初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯本文講了許多從師的道理,有人認(rèn)為這些思想是進(jìn)步的,有創(chuàng)新;有人認(rèn)為它具有階級(jí)局限性。你怎么看?提示本題可結(jié)合自己的理解加以闡述。如果認(rèn)為是“進(jìn)步的,有創(chuàng)新”那就從文中找出能證明作者觀點(diǎn)進(jìn)步性創(chuàng)新性的內(nèi)容并加以分析,反之亦然。參考答案: 27初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯28初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯師說韓愈 29初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯30初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯

13、以:用來的,的憑借。受:通“授”,傳授。非:副詞,相當(dāng)于“不是”。孰:誰(shuí)。聞:知道,懂得。師之:“以之為師”,即把他當(dāng)作老師。師:學(xué)習(xí)。庸:豈,哪。知:知道。是故:所以,因此。無(wú):無(wú)論。道之所存,師之所存也: 31初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯32初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯33初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯34初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯35初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯36初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯37初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯38一二一、課文精讀閱讀下

14、面的文字,完成第13題。39一二1.下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()解析:A項(xiàng),出人:超出一般人。答案:A40一二2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.該段運(yùn)用了三組對(duì)比,批判了士大夫之族“恥學(xué)于師” 的惡劣習(xí)氣。B.該段先以“古之圣人”比照“今之眾人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的結(jié)論。C.該段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比,得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。D.該段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比,得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。 解析:D項(xiàng),這個(gè)對(duì)比,目的在于揭示尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象,發(fā)人深思。答案:D41一

15、二3.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。(2)巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!解析:注意第(1)句的句式特點(diǎn),以及“小學(xué)”“明”“乃”等詞語(yǔ)的翻譯。參考答案:(1)不通曉句讀,不能解決疑惑,有的向老師學(xué)習(xí),有的不向老師學(xué)習(xí),小的方面倒要學(xué)習(xí),大的方面反而丟棄了,我沒有看出那種人是明智的。(2)巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人,君子們不屑于與之同列,現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上(這些人),真是奇怪啊!42一二二、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面的詩(shī)歌,完成第45題。答張十一韓愈山凈江空水見沙, 哀猿啼處兩三家。筼筜

16、競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍, 躑躅閑開艷艷花。未報(bào)恩波知死所, 莫令炎瘴送生涯。吟君詩(shī)罷看雙鬢, 斗覺霜毛一半加。注韓愈一生中兩次遭貶,答張十一是他第一次被貶到陽(yáng)山(今屬?gòu)V東)后的第二年春天作的。張十一,名署,德宗貞元十九年(803)與韓愈同為監(jiān)察御史,一起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩(shī)贈(zèng)韓愈,韓愈寫此詩(shī)作答。筼筜(yn dng),竹名,生長(zhǎng)于水邊。躑躅:杜鵑花科。恩波:皇帝的恩澤。斗:通“陡”。43一二4.下列對(duì)本詩(shī)的分析鑒賞,不正確的兩項(xiàng)是()A.前四句側(cè)重寫景,后四句側(cè)重傷痛事,字里行間傳達(dá)出詩(shī)人的復(fù)雜情感。B.“未報(bào)恩波知死所”一句流露出詩(shī)人因被貶而未能報(bào)答皇恩的一種怨而不怒的心理。C.“莫令炎瘴送

17、生涯”表達(dá)了詩(shī)人不希望在南方炎熱的瘴氣中虛度余生的愿望。D.尾聯(lián)中的“斗”是“頓時(shí)”的意思,詩(shī)人看了張署的來詩(shī)后頓生愁怨,鬢發(fā)斑白。E.這首詩(shī)詩(shī)意委婉含蓄,韻味濃厚;語(yǔ)言看似平淡,實(shí)則奇崛。解析:D項(xiàng),是看了詩(shī)后“斗覺”自己鬢發(fā)斑白,年齒已老;而不是看了張署的來詩(shī)后“斗生”白發(fā);E項(xiàng),頸聯(lián)直接抒情,不“委婉含蓄”。答案:DE44一二5.首聯(lián)所寫景物有何特點(diǎn)?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。解析:分析景物特點(diǎn),需結(jié)合詩(shī)句中具體意象的特點(diǎn)分析,如山“凈”、江“空”、水“見沙”,以及次句中的猿鳴和兩三家茅舍。作者情感的分析要注意考慮注解中給出的寫作背景。參考答案:首聯(lián)描繪了春山明凈,春江空闊、清澈

18、,山中哀猿啼叫,人間茅舍兩三家的景象,突出了山區(qū)清靜、冷僻的特點(diǎn)。表現(xiàn)出詩(shī)人遠(yuǎn)離京城,身居閑地的孤獨(dú)、凄冷的復(fù)雜心情。45技法借鑒主題閱讀技法指導(dǎo)技法指導(dǎo)推斷文言虛詞六法掌握常見的文言虛詞是閱讀淺易文言文的基礎(chǔ)。由于在具體的使用中,虛詞的用法非常靈活而多變,因此理解起來困難較大。它不僅需要我們朗讀并背誦一定的文言文來形成語(yǔ)感,識(shí)記其基本用法來形成知識(shí)系統(tǒng),還需要我們具備在具體情況下推斷其用法和意義的能力。1.句意分析法。如“人非生而知之者”,根據(jù)句意,“之”做“知”的賓語(yǔ),因此應(yīng)為代詞。2.上下文推斷法。如“今其智乃反不能及”一句,這里的“乃”如何理解呢?我們可以考查一下前文的意思:巫醫(yī)樂師百

19、工這些人,是君子們不屑于與之同列的,但現(xiàn)在卻出現(xiàn)了“其可怪也歟”的現(xiàn)象。由此,我們推斷,“乃”應(yīng)解釋為“竟然”。46技法借鑒主題閱讀3.代入篩選法。如“不拘于時(shí),學(xué)于余”中兩個(gè)“于”的理解。我們知道“于”的主要用法是介詞,其義項(xiàng)大致有:在、向、比、對(duì)于、跟等幾種,另外也可表被動(dòng),一一代入進(jìn)行理解和篩選,就不難確定句中第一個(gè)“于”是表被動(dòng),第二個(gè)“于”是“向”的意思。4.交換理解法。如判斷“與我銀,為君致閣職”“誰(shuí)為大王為此計(jì)者”這兩句,我們知道第二句中的“為”是介詞“替”“給”,代入第一句理解“給我銀子,我為你謀個(gè)內(nèi)閣職務(wù)?！本渥邮峭ǖ?所以該處的“為”也作介詞“替”“給”講。5.結(jié)構(gòu)推斷法。

20、如“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”,“而”是連詞,表修飾關(guān)系,那么“以”也該和它相同,作連詞表修飾關(guān)系。 6.句例推斷法。作為“常見虛詞”,它們?cè)谡n文中必定多次出現(xiàn)過。如果平時(shí)熟讀課文,能夠記住大量包含“常見虛詞”的例句,閱讀47技法借鑒主題閱讀對(duì)點(diǎn)小練對(duì)點(diǎn)小練閱讀下面文言文,完成第12題。(選自左傳襄公三十一年)注鄉(xiāng)校:地方學(xué)校,又是公眾聚會(huì)議事的場(chǎng)所。子產(chǎn):名公孫僑,鄭國(guó)大夫。然明也是鄭國(guó)大夫。48技法借鑒主題閱讀1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。參考答案:介詞,在介詞,對(duì)于指示代詞,那些連詞,就49技法借鑒主題閱讀2.下列各句中“之”的意義和用法與“以議執(zhí)政之善否”相同的一項(xiàng)是()A.巫醫(yī)樂師

21、百工之人B.彼童子之師C.句讀之不知D.師道之不復(fù),可知矣解析:A項(xiàng),連接定語(yǔ)和中心詞,相當(dāng)于“這類”“這些”;B項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,的;C項(xiàng),賓語(yǔ)前置的標(biāo)志;D項(xiàng),放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。答案:B50技法借鑒主題閱讀參考譯文鄭國(guó)人在鄉(xiāng)校休閑聚會(huì),議論執(zhí)政(的得失)。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說:“把鄉(xiāng)校毀了,怎么樣?”子產(chǎn)說:“為什么毀掉?人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋淼竭@里聚一下,議論一下施政措施的好壞。那些他們認(rèn)為好的,我就實(shí)行它們;那些他們厭惡的,我就改正它們,這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?我聽說盡力做好事來減少怨恨,沒聽說過依權(quán)仗勢(shì)來防止怨恨。(毀掉鄉(xiāng)校)難道能很快制止這些議論嗎?然而那樣做就像堵

22、塞河流一樣。河水大決口造成的損害,傷害的人必然很多,(到那時(shí))我是挽救不了的;不如開個(gè)小口導(dǎo)流,不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！?1技法借鑒主題閱讀尊師重道之美名句誦讀名句誦讀1.事師之猶事父也。(呂不韋呂氏春秋)2.君子隆師而親友。(荀子修身)3.明師之恩,誠(chéng)為過于天地,重于父母多矣。(葛洪勤求)4.舉世不師,故道益離。(柳宗元師友箴)5.新竹高于舊竹枝,全憑老干為扶持。(鄭燮新竹)52技法借鑒主題閱讀素材趣讀素材趣讀1.互幫互學(xué),共同進(jìn)步孔子認(rèn)為“三人行,必有我?guī)熝伞?韓愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代,有些人暗自發(fā)力,以為“留一手”,自

23、己可以脫穎而出,其實(shí)封閉自己,只會(huì)變成井底之蛙,你虛心求教,必有進(jìn)步;你幫助別人,也能促進(jìn)自己;不要看輕自己,不必自怨自艾,世間很少有全才,更少有十全十美的人,只要你有一技之長(zhǎng),你就可以獨(dú)當(dāng)一面,就有用武之地。請(qǐng)牢記“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已”。53技法借鑒主題閱讀2.心系故土,捐資助學(xué)2017年2月22日,92歲臺(tái)胞唐祝三再次回到家鄉(xiāng)仙桃通?？阪?zhèn)共和村,捐資助學(xué),并為村里發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。唐祝三曾參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng),20世紀(jì)40年代到臺(tái)灣,曾任中華時(shí)報(bào)記者。唐祝三熱心家鄉(xiāng)公益,牽頭成立了“沔陽(yáng)旅臺(tái)同鄉(xiāng)會(huì)”。近年來,同鄉(xiāng)會(huì)不斷發(fā)展壯大,從最初的十幾人到

24、如今的300多人。從1993年起,唐祝三和同鄉(xiāng)會(huì)成員形成一個(gè)約定:每年回鄉(xiāng)一次,發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金,捐資助學(xué)。每年,他們資助20多名貧困學(xué)生,每人1 000元,目前資助總額達(dá)到40多萬(wàn)元,400多名寒門學(xué)子受助。54技法借鑒主題閱讀美文品讀美文品讀 我的一位國(guó)文老師梁實(shí)秋我在十八九歲的時(shí)候,遇見一位國(guó)文先生,他給我的印象最深,使我受益也最多,我至今不能忘記他。先生姓徐,名錦澄,我們給他取的綽號(hào)是“徐老虎”,因?yàn)樗麅?。他的相貌很古?他的腦袋的輪廓是有棱有角的,很容易成為漫畫的對(duì)象。頭很尖,禿禿的,亮亮的,臉形卻是方方的,扁扁的,有些像聊齋志異繪圖中的夜叉的模樣。他的鼻子眼睛嘴好像是過分的集中在臉上很小

25、的一塊區(qū)域里。他戴一副墨晶眼鏡,銀絲小鏡框,這兩塊黑色便成了他臉上最顯著的特征。我常給他畫漫畫,勾一個(gè)輪廓,中間點(diǎn)上兩塊橢圓形的黑塊,便惟妙惟肖。他經(jīng)常是仰著頭,邁著八字步,兩眼望青天,嘴撇得瓢兒似的。我很難得看見他笑,如果笑起來,是獰笑,樣子更兇。55技法借鑒主題閱讀我的學(xué)校是很特殊的。國(guó)文成績(jī)與畢業(yè)無(wú)關(guān)。所以課堂上常是稀稀拉拉的不大上座,但教員用拿毛筆的姿勢(shì)舉著鉛筆點(diǎn)名的時(shí)候,學(xué)生卻個(gè)個(gè)都到了,因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生不只答一聲到。真到了的學(xué)生,一部分是從事午睡,微發(fā)鼾聲,一部分看小說如官場(chǎng)現(xiàn)形記玉梨魂之類,一部分寫“父母親大人膝下”式的家書,一部分干脆瞪著大眼發(fā)呆,神游八方。在這種糟糕的情形之下,徐

26、老先生總是很兇,老是繃著臉,老是開口就罵人。56技法借鑒主題閱讀有一天上作文課,徐老先生拿起粉筆在黑板上寫了兩個(gè)字,題目尚未寫完,一位性急的同學(xué)發(fā)問了:“這題目怎樣講呀?”老先生轉(zhuǎn)過身來,冷笑兩聲,勃然大怒:“題目還沒有寫完,寫完了當(dāng)然還要講,沒寫完你為什么就要問?”滔滔不絕地吼叫起來,大家都為之愕然。這時(shí)候我可按捺不住了。我一向是個(gè)上午搗亂下午安分的學(xué)生,我覺得現(xiàn)在受了無(wú)理的侮辱,我便挺身分辯了幾句。這一下我可惹了禍,老先生把他的怒火都潑在我的頭上了。他在講臺(tái)上來回地踱著,足足罵了我一個(gè)鐘頭,其中警句甚多,我至今還記得這樣的一句:“!你是什么東西?我一眼把你望到底!”這一句頗為同學(xué)們所傳誦。

27、誰(shuí)和我有點(diǎn)爭(zhēng)論遇到糾纏不清的時(shí)候,都會(huì)引用這一句“你是什么東西?我一眼把你望到底”!當(dāng)時(shí)我看形勢(shì)不妙,也就沒有再多說,讓下課鈴結(jié)束了先生的怒罵。57技法借鑒主題閱讀但是從這一次起,徐先生算是認(rèn)識(shí)我了。我這一個(gè)“一眼望到底”的學(xué)生,后來居然成為一個(gè)受益最多的學(xué)生了。如今想來,當(dāng)初的“兇”何嘗不是一種負(fù)責(zé)。徐先生自己選輯教材,有古文,有白話,油印分發(fā)給大家。這樣新舊兼收的教材,在當(dāng)時(shí)還是很難得的開通的榜樣。我也因此逐漸領(lǐng)教了他的才學(xué)。還有他的朗誦也非常有意思。他打著江北的官腔,咬牙切齒的大聲讀一遍,不論是古文或白話,一字不茍地吟詠一番,好像是演員在背臺(tái)詞,他把文字里蘊(yùn)藏著的意義好像都給宣泄出來了。他念得有腔有調(diào),有板有眼,有情感,有氣勢(shì),有抑揚(yáng)頓挫,我們聽了之后,好像是已經(jīng)理會(huì)到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲,那也許是過分夸張,但必須可以瑯瑯上口,那卻是真的。我對(duì)于國(guó)文的興趣因此而提高了不少。58技法借鑒主題閱讀徐先生最獨(dú)到的地方是改作文。普通的批語(yǔ)“清通” “尚可” “氣盛言宜”,他是不用的。他最擅長(zhǎng)的是用大墨杠子大勾大抹,一行一行的抹,整頁(yè)整頁(yè)的勾;洋洋千余言的文章,經(jīng)他勾抹之后,所余無(wú)幾了。我初次經(jīng)此打擊,很