三章節(jié)一框真正哲學(xué)都是自己時代精神上精華A章節(jié)件新人教版必修4

1、哲哲學(xué)學(xué)的的基基本本問問題題是什么是什么? 為什么為什么?、何者為第一性、何者為第一性、有無同一性、有無同一性唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論、與生活的關(guān)系、與生活的關(guān)系、對哲學(xué)的影響、對哲學(xué)的影響(誰先誰后誰先誰后;誰是本原誰是本原誰是派生；誰決定誰是派生；誰決定誰誰)內(nèi)容內(nèi)容（思維能否正確（思維能否正確認識存在）認識存在）（思維（思維和存在和存在的的關(guān)系關(guān)系問題）問題）復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)唯物唯物主義主義 和唯和唯心主心主義義根本觀點根本觀點三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點根本觀點兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機械唯物主義近代機械唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物

2、主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義小結(jié)：哲學(xué)的基哲學(xué)的基本派別本派別哲學(xué)中的兩個對子哲學(xué)中的兩個對子唯物主義唯物主義其一其一其二其二(從屬從屬)唯心主義唯心主義辨證法辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識）世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識）辯證法和形而上學(xué)的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：注意：辯證法：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：形而上

3、學(xué)：片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止墨家墨家墨子墨子儒家儒家孟子孟子道家道家老子老子 法家法家韓非子韓非子學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物時代時代主要主張主要主張 儒家儒家 道家道家墨家墨家法家法家兵家兵家孔子孔子春秋晚期春秋晚期“仁愛仁愛”“”“有教無有教無類類”“”“因材施教因材施教”孟子孟子戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期“仁政仁政”“”“民貴民貴”“”“君君輕輕”老子老子春秋晚期春秋晚期“無為無為”墨子墨子戰(zhàn)國前期戰(zhàn)國前期“兼愛兼愛”“”“非非攻攻”韓非子韓非子戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期“法治法治”孫子孫子春秋末期春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期“事備而后動事備而后動”孫臏孫臏時代精神的

4、總結(jié)和升華時代精神的總結(jié)和升華思考解決課本第思考解決課本第1616頁的問題：頁的問題：1 1、百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會出現(xiàn)在戰(zhàn)、百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期？國時期？ 戰(zhàn)國時期是社會大變動的時期。經(jīng)濟上，井田制瓦戰(zhàn)國時期是社會大變動的時期。經(jīng)濟上，井田制瓦解；政治上，諸侯爭霸；文化上，經(jīng)濟政治的變動造成解；政治上，諸侯爭霸；文化上，經(jīng)濟政治的變動造成文化下移。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變革，不文化下移。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變革，不同的階級和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主同的階級和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主張，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。張，出現(xiàn)百

5、家爭鳴的局面。2 2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？ 一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時，思想文化是社會變革的先導(dǎo)，對經(jīng)濟發(fā)展、政治同時，思想文化是社會變革的先導(dǎo)，對經(jīng)濟發(fā)展、政治變革起著巨大的反作用變革起著巨大的反作用。第三課第三課 時代精神的精華時代精神的精華思考：思考：(1)(1)哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇? ?(2)(2)哲學(xué)與一定社會和時代的哲學(xué)與一定社會

6、和時代的 經(jīng)經(jīng)濟和政治的關(guān)系是什么？濟和政治的關(guān)系是什么？(3)(3)為什么真正的哲學(xué)都是自己時為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華代的精神上的精華? ?(4)(4)哲學(xué)對社會變革的作用是什么哲學(xué)對社會變革的作用是什么? ?體現(xiàn)在哪些方面體現(xiàn)在哪些方面? ?第三課時代精神的精華第三課時代精神的精華一、真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華一、真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華一、一、真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華都是自己時代的精神上的精華1 1、時代精神的總結(jié)和升華、時代精神的總結(jié)和升華哲哲 學(xué)學(xué)經(jīng)濟、政治經(jīng)濟、政治（一定社會的）（一定社會的）文文 化化（一定社會的）（一定社

7、會的）決決 定定反映、反作用反映、反作用一定社會和時代的一定社會和時代的經(jīng)濟和政治經(jīng)濟和政治(在精神上在精神上)的反映的反映精神生活的構(gòu)成部分精神生活的構(gòu)成部分（1）哲學(xué)：哲學(xué)：(1)哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇?(2)哲學(xué)與一定社會和時代的經(jīng)濟和政治的關(guān)系是什哲學(xué)與一定社會和時代的經(jīng)濟和政治的關(guān)系是什么？么？（2）為什么）為什么真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？是自己時代的精神上的精華？真真 正正 的的哲哲 學(xué)學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求；正確地反映了時代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時代的脈搏；牢牢地把握了時代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗正確地總結(jié)和概括了時代的實

8、踐經(jīng)驗和認識成果。和認識成果。比較：比較：哲學(xué)哲學(xué)與與真正的哲學(xué)真正的哲學(xué) 1)1)任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。反映。2)2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯誤地反映世界。的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯誤地反映世界。只只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時代的有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時代的精神上的精華。精神上的精華?！疽牲c】【疑點】真正的哲學(xué)就是科學(xué)的

9、哲學(xué)嗎？真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？ 哲學(xué)家對問題的認識總哲學(xué)家對問題的認識總不能超越自己的時代不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來在后人看來都有其自身都有其自身的局限性的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否是否代表自己時代的先進思想代表自己時代的先進思想. 從這個意義上講從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性

10、，但它們都是自己時代的現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。真正的哲學(xué)。文藝復(fù)興文藝復(fù)興 是是從封建社會向資本主義社會的從封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變時期這一轉(zhuǎn)變時期這一時期人才輩出時期人才輩出出現(xiàn)了哥白尼出現(xiàn)了哥白尼、布魯諾、伽里略等一批反對唯心主義宗、布魯諾、伽里略等一批反對唯心主義宗教神學(xué)的無畏戰(zhàn)士。教神學(xué)的無畏戰(zhàn)士。 思考思考：14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動對于歐世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動對于歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起什么作洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起什么作用？用？ 文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運動，文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運動，它的人文主義精神促進了人類思想

11、解放；它的人文主義精神促進了人類思想解放； 它的科學(xué)主義精神促進了近代自然科學(xué)它的科學(xué)主義精神促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，促進了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；的產(chǎn)生，促進了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展； 它為資產(chǎn)階級解除了精神枷鎖，使資本它為資產(chǎn)階級解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展；主義得以發(fā)展，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展； 總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會向資總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。本主義社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。類類別別人物人物國籍國籍稱謂稱謂代表作或杰出成就代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家文學(xué)藝術(shù)家但丁但丁詩人、文詩人、文藝復(fù)興的藝復(fù)興的先驅(qū)先驅(qū)達達芬奇芬奇繪畫大師繪畫大師

12、莎士比莎士比亞亞劇作家劇作家科學(xué)家科學(xué)家哥白尼哥白尼科學(xué)家科學(xué)家布魯諾布魯諾思想家、思想家、科學(xué)家科學(xué)家意大利意大利意大利意大利英英 國國波波 蘭蘭意大利意大利意大利意大利神曲神曲最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉哈哈姆雷特姆雷特奧賽羅奧賽羅提出太陽中心說提出太陽中心說發(fā)展哥白尼學(xué)說，認為發(fā)展哥白尼學(xué)說，認為宇宙是無限的宇宙是無限的制成天文望遠鏡，論證新制成天文望遠鏡，論證新天文學(xué)說的正確性天文學(xué)說的正確性文藝復(fù)興時期的重要成就文藝復(fù)興時期的重要成就法國的啟蒙運動法國的啟蒙運動伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭狄德羅狄德羅伏爾泰伏爾泰抨擊天主教會抨擊天主教會反

13、對君主專制反對君主專制 反對教權(quán)反對教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲倡導(dǎo)君主立憲 我不能同意你說的每一個字，但我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 -伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩提出三權(quán)分立原則提出三權(quán)分立原則倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說論法的精神論法的精神 孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的“神神對不可侵犯對不可侵犯”的迷信。的迷信。 盧梭的貢獻在于他堅持善惡的傾向歸因于社會制盧梭的貢獻在于他堅持善惡的傾向歸因于社會制度的原因。度的

14、原因。 法國戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺論出發(fā)，法國戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺論出發(fā)，批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)的禁欲虛偽說教的禁欲虛偽說教. .18世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命有什么作用？想對法國大革命有什么作用？ 18世紀(jì)法國戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播：世紀(jì)法國戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播：a.在反對唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底在反對唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底的無神論和唯物論思想的無神論和唯物論思想。b.適應(yīng)了行將到來的資產(chǎn)階級革命的需要，為適應(yīng)了行將到來的資產(chǎn)階級革命的需

15、要，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)制造輿論資產(chǎn)階級奪取政權(quán)制造輿論。c.它成為當(dāng)時法國資產(chǎn)階級革命的先導(dǎo)，它成為當(dāng)時法國資產(chǎn)階級革命的先導(dǎo)，為法為法國大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基國大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基礎(chǔ)礎(chǔ)（1）哲學(xué)對時代的批判功能：它可以通過對社會的弊）哲學(xué)對時代的批判功能：它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。的思想。從西方兩次思想解放運動我們可以看出哲學(xué)對社會有什從西方兩次思想解放運動我們可以看出哲學(xué)對社會有什么反作用呢？么反作用呢？2、社會變革的先導(dǎo)、社會變革的先導(dǎo)（2）哲學(xué)對時代的塑造功能

16、）哲學(xué)對時代的塑造功能a預(yù)見指明未來前進的方向，提出社會發(fā)展的理想目預(yù)見指明未來前進的方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來b動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。總之，從反作用看哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。它對社會總之，從反作用看哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。它對社會具有具有批判功能批判功能 和和 塑造功能，它推動時代的步伐，指塑造功能，它推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。導(dǎo)社會的變革。在我們國家近現(xiàn)代歷史上也有過兩次在我們國家近現(xiàn)代歷史上也有過兩次思想解放運動請簡要分析一下。思想解放運動請簡要分析一下。 新文

17、化運動是新文化運動是 實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論重新確實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論重新確立了立了實事求是實事求是的馬克思主義思想路線，的馬克思主義思想路線，打破了長期以來個人崇拜和教條主義的打破了長期以來個人崇拜和教條主義的束縛。這是一次深刻的思想解放運動，束縛。這是一次深刻的思想解放運動，為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)。想基礎(chǔ)。思考：思考： (1)哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇? （）哲學(xué)與一定社會和時代（）哲學(xué)與一定社會和時代的經(jīng)濟和政治的關(guān)系是什么？的經(jīng)濟和政治的關(guān)系是什么？ ()為什么真正的哲學(xué)都是自為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的

18、精華己時代的精神上的精華? ()哲學(xué)對社會變革的作用是哲學(xué)對社會變革的作用是什么什么?體現(xiàn)在哪些方面體現(xiàn)在哪些方面? 一、真正一、真正的哲學(xué)都是的哲學(xué)都是自己時代的自己時代的精神上的精精神上的精華華 1、時代、時代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華 （1）哲學(xué)是一定社會和時代的）哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟經(jīng)濟 和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映 （2）真正的哲學(xué)是自己時代）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2、社會變、社會變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀）哲學(xué)可以更新人的觀念念,解放人的思想解放人的思想（2） 哲學(xué)可以預(yù)見未來、指哲學(xué)可

19、以預(yù)見未來、指明方向，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)明方向，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量化為變革社會的物質(zhì)力量小結(jié)小結(jié): : 1真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，是因為神上的精華，是因為( )它是一定時代的經(jīng)濟、政治在精神上的它是一定時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映反映 它正確反映了時代的任務(wù)和要求它正確反映了時代的任務(wù)和要求 它牢牢地把握了時代的脈搏它牢牢地把握了時代的脈搏 它正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗它正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果和認識成果 c 單項選擇題：單項選擇題：2 哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對社會

20、變革的作用，首先體現(xiàn)在對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在 通過對社會的弊端、對舊制度和通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想思想 反映新興資產(chǎn)階級的利益和要求，反映新興資產(chǎn)階級的利益和要求，反封建神權(quán)反封建神權(quán) c為無產(chǎn)階級代表的勞動群眾提供為無產(chǎn)階級代表的勞動群眾提供強有力的精神武器強有力的精神武器 反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治 、下列關(guān)于哲學(xué)對社會變革作用的說下列關(guān)于哲學(xué)對社會變革作用的說法，正確的是法，正確的是預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來追求美好的

21、未來 直接作用于社會制度，直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化引起社會形態(tài)的變化 動員和掌握廣大動員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 提提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會變革的出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會變革的政治保證政治保證 c 4 4、 德國古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人德國古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國封建社會的前導(dǎo)。變革德國封建社會的前導(dǎo)。上述材料說明上述材料說明( )( ) a. a.哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶 b.b.哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) c

22、.c.哲學(xué)是具體知識的總結(jié)哲學(xué)是具體知識的總結(jié) d.d.哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果b5 5、下列對一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治與一定形態(tài)下列對一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是的文化的關(guān)系理解正確的是 定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化 一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治政治 一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治 一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治反作用于定形態(tài)的定形態(tài)的文化文化 c c b 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正

23、確地真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映時代的任務(wù)和要求，推動時代的步伐和進程。據(jù)反映時代的任務(wù)和要求，推動時代的步伐和進程。據(jù)此回答：此回答： 6哲學(xué)反映時代的任務(wù)和要求，就是說哲學(xué)反映時代的任務(wù)和要求，就是說( ) 哲學(xué)是經(jīng)濟、政治的體現(xiàn)哲學(xué)是經(jīng)濟、政治的體現(xiàn) 哲學(xué)是政治斗爭的核心哲學(xué)是政治斗爭的核心 c哲學(xué)是經(jīng)濟工作的重點哲學(xué)是經(jīng)濟工作的重點 哲學(xué)是思想文化的靈魂哲學(xué)是思想文化的靈魂 7真正的哲學(xué)推動時代的步伐和進程，意味著真正的哲學(xué)推動時代的步伐和進程，意味著() 哲學(xué)是時代變革的先導(dǎo)因素哲學(xué)是時代變革的先導(dǎo)因素 哲學(xué)是歷史發(fā)展哲學(xué)是歷史發(fā)展 的精神動力的精神動力 哲學(xué)是社會實踐的根本目的哲學(xué)是社會實踐的根本目的 哲哲 學(xué)是進步階級的思想武器學(xué)是進步階級的思想武器 a a、哲學(xué)屬于思想文化范疇、哲學(xué)屬于思想文化范疇b b、任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治、任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治