高二政治(辯證法復習之聯(lián)系的觀點)

1、第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 一、唯物辯證法的一、唯物辯證法的總特征之一總特征之一：聯(lián)系的觀點。：聯(lián)系的觀點。 1 1、什么是聯(lián)系？、什么是聯(lián)系？ 事物之間以及事物內(nèi)部要素之間的事物之間以及事物內(nèi)部要素之間的相互影響、相互制約相互影響、相互制約和相互作用和相互作用。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 2 2、聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的普遍性 （1 1）含義）含義 任何事物都處在聯(lián)系之中。任何事物都處在聯(lián)系之中。 【提示【提示】 “任何事物都處在聯(lián)系之中任何事物都處在聯(lián)系之中”不等于不等于“任何事物都是相任何事物都是相互聯(lián)系的互聯(lián)系的”，因為聯(lián)系既是普遍的，又是具

2、體的。，因為聯(lián)系既是普遍的，又是具體的。 （2 2）方法論要求）方法論要求 聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。用孤立的觀點看問題。 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 3 3、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的客觀性 （1 1）含義）含義 聯(lián)系是事物聯(lián)系是事物本身所固有本身所固有的，不以人的意志為的，不以人的意志為轉移轉移。 【提示【提示】 聯(lián)系的客觀性根源于物質的客觀性，堅持聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性根源于物質的客觀性，堅持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。第三單元 思

3、想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 （2 2）表現(xiàn)）表現(xiàn) 事物的聯(lián)系事物的聯(lián)系就其與實踐的關系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的都是客觀的。區(qū)區(qū)別別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實踐建立起來的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實踐建立起來的種種聯(lián)系。聯(lián)聯(lián)系系人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎，是自在事物人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實現(xiàn)的潛在聯(lián)系的顯

4、化和實現(xiàn) 。 【疑點】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？【疑點】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？ (1)(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎；人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎；(2)(2)人為人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質性的活動才能形成；事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質性的活動才能形成；(3)(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外。人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 （3 3）方法論要求）方法論要求 聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨

5、意性。物，切忌主觀隨意性。 抓住事物的抓住事物的表面相似表面相似之處，之處，主觀臆造主觀臆造并不存在的聯(lián)系，并不存在的聯(lián)系，是是詭辯論詭辯論的一個重要特征。的一個重要特征。 【拓展】用對立統(tǒng)一的觀點把握聯(lián)系的客觀性【拓展】用對立統(tǒng)一的觀點把握聯(lián)系的客觀性 一方面，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉移，人們不一方面，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉移，人們不能隨意創(chuàng)造事物的聯(lián)系。能隨意創(chuàng)造事物的聯(lián)系。 另一方面，人有主觀能動性，可以另一方面，人有主觀能動性，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系新的具體聯(lián)系。如：。

6、如：南水北調、西氣東輸、西電東送、互聯(lián)網(wǎng)絡等。南水北調、西氣東輸、西電東送、互聯(lián)網(wǎng)絡等。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 4 4、聯(lián)系的多樣性、聯(lián)系的多樣性 （1 1）含義）含義 世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 （2 2）表現(xiàn)）表現(xiàn) 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；橫向聯(lián)系直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系；本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系和縱向聯(lián)系；本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系 （3 3）方法論要求）方法論要求 把握聯(lián)系的多樣性，把握聯(lián)系的多樣性，尤其尤其是

7、是把握事物把握事物間接的、本質的間接的、本質的和長遠的聯(lián)系和長遠的聯(lián)系，有利于我們，有利于我們正確正確認識世界和改造世界。認識世界和改造世界。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 5 5、聯(lián)系的多樣性之二：條件的多樣性。、聯(lián)系的多樣性之二：條件的多樣性。 （1 1）含義）含義 條件是指同某一事物相聯(lián)系的諸要素的總和。條件是指同某一事物相聯(lián)系的諸要素的總和。 一切事物都處在聯(lián)系中，因此一切事物的存在和發(fā)展都一切事物都處在聯(lián)系中，因此一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。是有條件的。 聯(lián)系的多樣性與條件的多樣性密切相關。聯(lián)系的多樣性與條件的多樣性密切相關。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知

8、識要點【知識要點】 （2 2）方法論要求）方法論要求 聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。的各種條件。 既要注重既要注重客觀條件客觀條件，又要恰當運用自身的，又要恰當運用自身的主觀條件主觀條件； 既要把握事物的既要把握事物的內(nèi)部條件內(nèi)部條件，又要關注事物的，又要關注事物的外部條件外部條件； 既要認識事物的既要認識事物的有利條件有利條件，又要重視事物的，又要重視事物的不利條件不利條件。 總之，一切以總之，一切以時間、地點和條件時間、地點和條件為轉移。為轉移。 【拓展】用對立統(tǒng)一的觀點把握事物的條件【拓展】用對立統(tǒng)一的觀點把握

9、事物的條件 一方面，條件是可以改變的，人們可以變不利條件為有一方面，條件是可以改變的，人們可以變不利條件為有利條件，或者創(chuàng)造所需要的條件。利條件，或者創(chuàng)造所需要的條件。 另一方面，改變條件也是有條件的，不能隨心所欲地改另一方面，改變條件也是有條件的，不能隨心所欲地改變或創(chuàng)造條件。變或創(chuàng)造條件。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 6 6、聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)之一：整體和部分的聯(lián)系、聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)之一：整體和部分的聯(lián)系 （1 1）整體和部分的辨證關系）整體和部分的辨證關系 區(qū)區(qū)別別含義不同（空間和時間兩個方面）。含義不同（空間和時間兩個方面）。地位不同（主導和統(tǒng)率、服從和服務）。地位

10、不同（主導和統(tǒng)率、服從和服務）。功能不同（整體具有部分根本沒有的功能）。功能不同（整體具有部分根本沒有的功能）。聯(lián)聯(lián)系系相互依存，密不可分。相互依存，密不可分。相互制約，相互影響。（關鍵部分起著決定作用）相互制約，相互影響。（關鍵部分起著決定作用）一定條件下相互轉化。一定條件下相互轉化。 【提示】整體具有部分根本沒有的功能的兩種情形【提示】整體具有部分根本沒有的功能的兩種情形 第一，當各部分以第一，當各部分以合理的結構合理的結構形成整體時，整體功能大形成整體時，整體功能大于部分功能之和；第二，當各部分以于部分功能之和；第二，當各部分以欠佳的結構欠佳的結構形成整體時，形成整體時，就會損害整體功能

11、的發(fā)揮。就會損害整體功能的發(fā)揮。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 （2 2）方法論要求（兩個方面）方法論要求（兩個方面） 第一，整體處于第一，整體處于主導地位主導地位，要求我們樹立，要求我們樹立全局觀念全局觀念，統(tǒng)，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和?；I全局，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。 第二，部分第二，部分影響影響整體，要求我們整體，要求我們重視局部的作用重視局部的作用，搞好，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 7 7、整體與部分辨證關系的深化：系統(tǒng)觀、整體與部分辨證關系的深化：系

12、統(tǒng)觀 （1 1）含義）含義 系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。整體。因此，整體和部分的關系，在因此，整體和部分的關系，在一定意義上一定意義上就是系統(tǒng)和就是系統(tǒng)和要素的關系。要素的關系。 【提示】整體與系統(tǒng)的關系【提示】整體與系統(tǒng)的關系 “一定意義上一定意義上”強調二者具有共同點，但又有區(qū)別。強調二者具有共同點，但又有區(qū)別。 （2 2）系統(tǒng)的基本特征）系統(tǒng)的基本特征 整體性、有序性、內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。整體性、有序性、內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 （3 3）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法）方法

13、論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法 第一，從第一，從認識方面認識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜綜合的思維合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，又要把方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，又要把系統(tǒng)和要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成系統(tǒng)和要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的關于這一事物的完整準確完整準確的認識。的認識。 第二，從第二，從實踐方面實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，重視整體的功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結于事物的整體性，重視整體的功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性

14、，使各要素要按照一定的順序和方向發(fā)生作用；構的有序性，使各要素要按照一定的順序和方向發(fā)生作用；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。分功能之和。 【熱點】科學發(fā)展觀體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法?！緹狳c】科學發(fā)展觀體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 8 8、小結：關于聯(lián)系的基本原理。、小結：關于聯(lián)系的基本原理。 （1 1）聯(lián)系的普遍性原理）聯(lián)系的普遍性原理 聯(lián)系是普遍的，要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反聯(lián)系是普遍的，要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。對用孤立的觀點看

15、問題。 （2 2）聯(lián)系的客觀性原理）聯(lián)系的客觀性原理 第一，聯(lián)系是客觀的，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把第一，聯(lián)系是客觀的，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握聯(lián)系，切忌主管隨意性。握聯(lián)系，切忌主管隨意性。 第二，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能第二，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建為力，人們可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。立新的具體聯(lián)系。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 （3 3）聯(lián)系的多樣性原理）聯(lián)系的多樣性原理 第一，聯(lián)系是多樣性，要求我們?nèi)姘盐帐挛锏穆?lián)系，第一，聯(lián)系是多樣性，要

16、求我們?nèi)姘盐帐挛锏穆?lián)系，尤其要注意事物的間接的、本質的尤其要注意事物的間接的、本質的、長遠的聯(lián)系以及事物相、長遠的聯(lián)系以及事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。 第二，聯(lián)系的多樣性還要求我們注意分析和把握事物存第二，聯(lián)系的多樣性還要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。 （4）整體和部分的辨證關系原理）整體和部分的辨證關系原理 第一，整體處于第一，整體處于主導地位主導地位，要求我們樹立，要求我們樹立全局觀念全局觀念，統(tǒng)，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。籌全局，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。 第

17、二，部分第二，部分影響影響整體，要求我們整體，要求我們重視局部的作用重視局部的作用，搞好，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 （5 5）系統(tǒng)優(yōu)化的方法）系統(tǒng)優(yōu)化的方法 第一，從第一，從認識方面認識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜綜合的思維合的思維方式來認識事物。方式來認識事物。 第二，從第二，從實踐方面實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性，要注于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性，要

18、注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向，最后實現(xiàn)整體功能大于部分功重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向，最后實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。能之和。 （0606廣東政治卷廣東政治卷1717）氣象學家）氣象學家洛倫茲洛倫茲提出，提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀導致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變偶爾扇動幾下翅膀導致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應變化，可能兩周化，引起四周其他系統(tǒng)的相應變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風。后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風?！昂北砻鞅砻?A A事物的聯(lián)系具有必然性事物的聯(lián)系具有必然性 B B事

19、物的聯(lián)系具有直接性事物的聯(lián)系具有直接性 C C事物的聯(lián)系具有普遍性事物的聯(lián)系具有普遍性 D D事物的聯(lián)系具有客觀性事物的聯(lián)系具有客觀性 C（0606文綜全國卷文綜全國卷變式題）外來物種在原有的生態(tài)環(huán)變式題）外來物種在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物境中與其他生物“和平共處和平共處”，離開原生長地，由于，離開原生長地，由于天敵減少，在適宜的生態(tài)和氣候條件下瘋狂生長，給天敵減少，在適宜的生態(tài)和氣候條件下瘋狂生長，給農(nóng)業(yè)的生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)生物多樣性保護、畜牧和魚類農(nóng)業(yè)的生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)生物多樣性保護、畜牧和魚類的棲息環(huán)境以及人類健康都帶來了很大的威脅。據(jù)報的棲息環(huán)境以及人類健康都帶來了很大的威脅。據(jù)報道，目前

20、我國至少有道，目前我國至少有380380種入侵植物、種入侵植物、4040種入侵動物、種入侵動物、2323種入侵微生物。這說明種入侵微生物。這說明聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的是確定不變的 聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的的聯(lián)系是特殊的可變的 聯(lián)系是普遍的，因而具體聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對的無條件的事物之間的聯(lián)系是絕對的無條件的 聯(lián)系是普遍聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對的有條件的的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對的有條件的 A A、 B B、 C C、 D D

21、、 D (06 (06江蘇江蘇) )下列成語中與下列成語中與“見微知著見微知著”蘊涵相同哲理的蘊涵相同哲理的是：是：A A一葉知秋一葉知秋 B B盲人摸象盲人摸象 C C坐井觀天坐井觀天 D D管中窺豹管中窺豹（0505江蘇卷江蘇卷1313）下列說法中，）下列說法中，與與“牽一發(fā)而動全身牽一發(fā)而動全身”包含同一包含同一哲理的是哲理的是A A勿疏小善，方恢大略勿疏小善，方恢大略B B一著不慎，全盤皆輸一著不慎，全盤皆輸 C C愚者千慮，必有一得愚者千慮，必有一得D D天下難事，必作于易天下難事，必作于易 （0606廣東多選）近年來，某地的洪廣東多選）近年來，某地的洪水泛濫越來越嚴重，對民生危害越

22、來越水泛濫越來越嚴重，對民生危害越來越大。造成洪水泛濫的原因之一是人類活大。造成洪水泛濫的原因之一是人類活動增多所造成的地球環(huán)境破壞。從哲學動增多所造成的地球環(huán)境破壞。從哲學上看上看A A洪水與自然災害之間存在本質的聯(lián)系洪水與自然災害之間存在本質的聯(lián)系B B改造自然，務必要尊重、順應和保護改造自然，務必要尊重、順應和保護自然自然C C人類活動必將引起自然災害的出現(xiàn)人類活動必將引起自然災害的出現(xiàn)D D事物之間存在著因果聯(lián)系事物之間存在著因果聯(lián)系第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 一、實踐與認識的辨證關系一、實踐與認識的辨證關系 （一）什么是實踐？（一）什么是實

23、踐？ 1 1、實踐的含義、實踐的含義 實踐是實踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的一切物質性活動。它有兩層的一切物質性活動。它有兩層基本含義：基本含義： （1 1）是一種物質性活動。）是一種物質性活動。 （2 2）是一種直接現(xiàn)實性活動。）是一種直接現(xiàn)實性活動。 這兩個方面正是實踐活動與認識活動的根本區(qū)別。這兩個方面正是實踐活動與認識活動的根本區(qū)別。 【提示【提示】 改造主觀世界指改造自己的思想、認識以及主觀世界與改造主觀世界指改造自己的思想、認識以及主觀世界與客觀世界的關系。客觀世界的關系。 改造客觀世界的同時也在改造主觀世界，改造主觀世界改造客觀世界的同時也在改造主觀世界，改造主觀世界有利

24、于更好地改造客觀世界。有利于更好地改造客觀世界。第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 2 2、實踐的基本特征、實踐的基本特征 （1 1）客觀物質性）客觀物質性 第一，實踐的第一，實踐的構成要素構成要素：主體、手段、對象是客觀的。：主體、手段、對象是客觀的。 第二，實踐的第二，實踐的過程及結果過程及結果受受客觀事物及其運動規(guī)律客觀事物及其運動規(guī)律的制的制約，也是客觀的。約，也是客觀的。 【提示【提示】 堅持實踐的客觀物質性就是在實踐問題上貫徹了唯物主堅持實踐的客觀物質性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。義的思想。第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳

25、解認識論部分認識論部分】 （2 2）實踐具有主觀能動性）實踐具有主觀能動性 實踐具有目的性、計劃性、選擇性、創(chuàng)造性。實踐具有目的性、計劃性、選擇性、創(chuàng)造性。 【提示【提示】 堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。的思想。 實踐的客觀物質性和主觀能動性，兩者相互滲透，不可實踐的客觀物質性和主觀能動性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質性的制約，正確發(fā)揮實踐的主觀能動性受實踐的客客觀物質性的制約，正確發(fā)揮實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質性

26、的制約。觀物質性的制約。 第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 （3 3）實踐具有社會歷史性）實踐具有社會歷史性 第一，社會性：不是單個人的孤立活動，而是處在一定第一，社會性：不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關系中的人的活動。社會關系中的人的活動。 第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實踐的內(nèi)容、第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。形式、規(guī)模和水平各不相同。 （4 4）實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，者的統(tǒng)一體現(xiàn)了

27、在實踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。體現(xiàn)了在辯證唯物主義認識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。 第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 3 3、實踐的、實踐的基本形式基本形式 （1 1）改造）改造自然自然的生產(chǎn)實踐；的生產(chǎn)實踐； （2 2）變革）變革社會社會的實踐；的實踐； （3 3）科學）科學實驗實驗活動?；顒?。 【提示【提示】 這里講實踐的這里講實踐的基本形式基本形式，而不是，而不是具體形式具體形式。實踐的具體。實踐的具體形式是豐富多彩的。形式是豐富多彩的。第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認

28、識論部分認識論部分】 （二）什么是認識（了解）（二）什么是認識（了解） 認識是認識是主體對客體主體對客體的的能動能動反映。反映。 真理：真理：第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 （三）實踐與認識的辨證關系（三）實踐與認識的辨證關系 1 1、實踐、實踐決定決定認識（實踐是認識的認識（實踐是認識的基礎基礎） （1 1）實踐是認識的）實踐是認識的來源來源。 認識是在實踐中認識是在實踐中主客體相互作用下主客體相互作用下產(chǎn)生。產(chǎn)生。 【提示【提示】 （1 1）“意識源于物質意識源于物質”和和“認識源于實踐認識源于實踐” “意識源于物質意識源于物質”主要指意識反映的主要

29、指意識反映的內(nèi)容內(nèi)容源于物質世界。源于物質世界。 “ “認識源于實踐認識源于實踐”指認識指認識形成形成于實踐中。于實踐中。 兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質的反映兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的。必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的。 但不可混淆搭配。如不能說但不可混淆搭配。如不能說“認識源于物質認識源于物質”。第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 （2 2）“認識的來源認識的來源”和和“獲得認識的途徑獲得認識的途徑” 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的兩種途徑。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的兩

30、種途徑。 直接經(jīng)驗是通過直接經(jīng)驗是通過親身實踐親身實踐而得，間接經(jīng)驗是通過而得，間接經(jīng)驗是通過學習和學習和傳遞傳遞而得。而得。 兩者的劃分是兩者的劃分是相對的相對的，在我為直接經(jīng)驗，在別人就是間，在我為直接經(jīng)驗，在別人就是間接經(jīng)驗，因此二者接經(jīng)驗，因此二者歸根到底歸根到底都來源于實踐。都來源于實踐。 直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠，兩者都需要接受直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠，兩者都需要接受實踐的檢驗。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐，實踐的檢驗。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐，不能止于紙上談兵。不能止于紙上談兵。第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分

31、認識論部分】 （2 2）實踐是認識發(fā)展的）實踐是認識發(fā)展的根本動力根本動力。 第一，實踐不斷提出第一，實踐不斷提出新問題新問題。 第二，實踐提供更完備的第二，實踐提供更完備的認識工具認識工具。 第三，實踐提高了人的第三，實踐提高了人的認識能力認識能力（改造主管世界）。（改造主管世界）。 【提示【提示】 實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 （3 3）實踐是檢驗認識的）實踐是檢驗認識的真理性真理性的的唯一標準唯一標準 第一，真理即正確的認識，是第一，真理即正確的認識，是主觀對客觀

32、主觀對客觀的的如實如實反映。反映。 第二，第二，只有只有實踐能夠把主觀和客觀實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來聯(lián)系起來加以加以比較和比較和對照對照，檢驗主觀，檢驗主觀是否符合是否符合客觀?？陀^。 【提示【提示】 實踐是實踐是主觀見之于客觀主觀見之于客觀的活動，即通過實踐，人們的活動，即通過實踐，人們把觀把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認識，兩者對照，就能判斷主觀認識與客觀事物是否相符。與客觀事物是否相符。 第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 （4 4）實踐是認識的）實踐是認識的目的與歸宿目的與歸宿。 認識應當為實踐服務，

33、指導實踐去改造客觀世界，才能認識應當為實踐服務，指導實踐去改造客觀世界，才能顯示其顯示其實際意義實際意義。 【提示【提示】 認識的認識的根本任務根本任務是經(jīng)由感性認識上升到理性認識，認識是經(jīng)由感性認識上升到理性認識，認識的的根本目的根本目的是指導實踐。是指導實踐。 第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 2 2、認識的反作用（認識指導實踐）、認識的反作用（認識指導實踐） （1 1）認識對實踐有反作用，）認識對實踐有反作用，不同性質不同性質的認識對實踐的的認識對實踐的反作用不同。反作用不同。 （2 2）正確的認識對實踐起）正確的認識對實踐起積極的促進積極的促進作用

34、，錯誤的認作用，錯誤的認識對實踐起識對實踐起消極的阻礙消極的阻礙作用。作用。 3 3、實踐的決定作用和認識的指導作用的辯證關系實踐的決定作用和認識的指導作用的辯證關系 兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是作用是第一位第一位的。承認實踐的決定作用是堅持的。承認實踐的決定作用是堅持唯物論思想唯物論思想，承認認識的反作用是堅持承認認識的反作用是堅持辯證法思想辯證法思想。 第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 二、認識發(fā)展的根本規(guī)律二、認識發(fā)展的根本規(guī)律 （一）真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一（一）真理是絕對

35、性和相對性的統(tǒng)一 1 1、真理的絕對性、真理的絕對性 （1 1）真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。）真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。 第一，真理是客觀的，是因為其第一，真理是客觀的，是因為其反映的內(nèi)容反映的內(nèi)容即客觀事物即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。及其規(guī)律不依賴于人的意識。 第二，真理是客觀的，是因為第二，真理是客觀的，是因為檢驗真理的唯一標準檢驗真理的唯一標準即實即實踐本身也是客觀物質性的活動。踐本身也是客觀物質性的活動。 【疑點【疑點】有用的就是真理嗎？有用的就是真理嗎？ 真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，

36、所以是有用的。所以是有用的。 “ “有用有用”的不一定是真理，的不一定是真理， “ “有用就是真理有用就是真理”以主觀以主觀需要作為衡量真理的標準需要作為衡量真理的標準，否認了真理的，否認了真理的客觀性客觀性，是錯誤的。，是錯誤的。 第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 2 2、真理的唯一性（一元性）、真理的唯一性（一元性） 對對同一個確定同一個確定的對象，的對象，只能只能有一個真理。有一個真理。 真理面前真理面前人人平等人人平等，它不因，它不因權力、地位權力、地位而改變。而改變。 【提示】真理的客觀性決定真理的唯一性【提示】真理的客觀性決定真理的唯一性 真理

37、的客觀性告訴我們：判斷我們的認識是不是真理，真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認識是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物，其本來的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物，其本來面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。 這本來是一個常識，但正如童話這本來是一個常識，但正如童話皇帝的新衣皇帝的新衣所寓：所寓：我們往往因為對權力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是我們往往因為對權力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判

38、斷真理的標準。判斷真理的標準。第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 2 2、真理的相對性、真理的相對性 （1 1）真理是有條件的）真理是有條件的 任何真理都有自己適用的任何真理都有自己適用的條件和范圍條件和范圍，超出這個條件和，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。范圍，真理就會變成謬誤。 【提示【提示】這里的條件和范圍從這里的條件和范圍從空間空間上講，即上講，即任何真理都任何真理都只是對物質世界的只是對物質世界的某一領域、某一層面某一領域、某一層面的正確認識。的正確認識。 （2 2）真理是具體的）真理是具體的 任何真理都是相對于任何真理都是相對于特定的過程特

39、定的過程來說，離開這一特定的來說，離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。過程，真理就會變成謬誤。 【提示【提示】這里的特定過程從這里的特定過程從時間時間上講，即任何真理都之上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段某一特定歷史階段的正確認識。的正確認識。第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 3 3、方法論要求、方法論要求 真理的客觀性和一元性要求我們真理的客觀性和一元性要求我們堅持真理堅持真理。 真理的條件性和具體性要求我們真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理發(fā)展真理。第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識

40、論部分】 （二）認識的發(fā)展（在實踐中追求和發(fā)展真理）（二）認識的發(fā)展（在實踐中追求和發(fā)展真理） 1 1、認識具有反復性、認識具有反復性 第一，認識的第一，認識的主體主體受受主、客觀條件主、客觀條件的限制。的限制。 第二，認識的第二，認識的客體客體的的本質本質的的暴露暴露有一個過程。有一個過程。 因此，對某一事物的正確認識要經(jīng)過因此，對某一事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識，再從實踐到認識，再從認識到實踐從認識到實踐的的多次反復多次反復才能完成。才能完成。 2 2、認識具有無限性、認識具有無限性 第一，認識的第一，認識的對象（客體）對象（客體）即物質世界是無限變化的。即物質世界是無限變化的。 第二

41、，認識的第二，認識的主體主體即人類是世代延續(xù)的。即人類是世代延續(xù)的。 第三，認識的第三，認識的基礎基礎即實踐是無限發(fā)展的。即實踐是無限發(fā)展的。 因此，追求真理是一個因此，追求真理是一個無限發(fā)展無限發(fā)展的過程。的過程。第二單元 探索世界與追求真理【要點詳解【要點詳解認識論部分認識論部分】 3 3、認識的反復性和無限性表明：追求真理的過程，是、認識的反復性和無限性表明：追求真理的過程，是一個一個從實踐到認識、從認識到實踐從實踐到認識、從認識到實踐的的波浪式的前進波浪式的前進或或螺旋式螺旋式的上升的上升的過程。我們既要在實踐中的過程。我們既要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)認識和發(fā)現(xiàn)真理，又要在真理，又要在實踐中

42、實踐中檢驗和發(fā)展檢驗和發(fā)展真理。真理。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 二、辯證法的總特征之二：發(fā)展的觀點二、辯證法的總特征之二：發(fā)展的觀點 （一）運動（一）運動 1 1、什么是運動？什么是運動？ 哲學上講的運動，是指宇宙間哲學上講的運動，是指宇宙間一切一切事物事物、現(xiàn)象的、現(xiàn)象的變化和變化和過程過程。 【提示【提示】 a.“a.“變化變化”從從空間空間上講，上講，“過程過程”從從時間時間上講。上講。 b.b.哲學上的運動概括料一切運動的共性，而這一共性是哲學上的運動概括料一切運動的共性，而這一共性是通過通過運動的具體形式運動的具體形式表現(xiàn)出來的。表現(xiàn)出來的。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識【知識要點【知識要點】 2 2、運動與物質的辨證關系運動與物質的辨證關系 (1)(1)物質是運動的物質，運動是物質的物質是運動的物質，運動是物質的根本