2022版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練1信息理解與分析題含解析

1、專(zhuān)項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練1信息理解與分析題(時(shí)間：20分鐘分值：19分)閱讀下面的文字，完成15題。(19分) 材料一：國(guó)家是民族的外在框架，是民族聚合的一種形式。從民族形成視角看，顓頊、堯、舜、禹時(shí)期的國(guó)家屬于部族國(guó)家。部族國(guó)家的特點(diǎn)是國(guó)家的民眾或主體民眾屬于某一部族，也就是文獻(xiàn)中所說(shuō)的姬姓、姜姓、子姓、祁姓、姚姓、嬴姓等姓族。華夏民族的形成，是與夏商周復(fù)合制國(guó)家結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起的，這種復(fù)合制結(jié)構(gòu)使它容納了許多不同的部族，因而華夏民族自誕生伊始就屬于文化民族。先秦時(shí)期，華夏民族的發(fā)展經(jīng)歷了由夏商時(shí)期的“自在民族”發(fā)展為西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“自覺(jué)民族”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們用“華夏”“諸夏”“夏”“諸華”“華”

2、等民族稱(chēng)謂來(lái)特意強(qiáng)調(diào)華夏族與其他族的區(qū)別，就屬于民族自覺(jué)意識(shí)的一種表現(xiàn)。華夏民族由其衣冠服飾、禮儀規(guī)范、典章制度等所表現(xiàn)出的共同心理和文化層面上的一致性和民族自覺(jué)意識(shí)，展現(xiàn)了華夏禮樂(lè)文化是其民族的血脈。關(guān)于中華民族的形成，從民族與國(guó)家的關(guān)系來(lái)看，因秦漢以來(lái)的中國(guó)是一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，與此相對(duì)應(yīng)的，存在兩個(gè)層面上的民族：第一類(lèi)是漢族以及國(guó)內(nèi)其他少數(shù)民族，第二類(lèi)是正在形成中的中華民族。其中，漢族是統(tǒng)一的多民族國(guó)家中的主體民族，而正在形成中的中華民族則是包括漢族和其他少數(shù)民族在內(nèi)的、與統(tǒng)一國(guó)家相匹配的全中國(guó)的“國(guó)族”。我們不能因?yàn)椤爸腥A民族”一詞出現(xiàn)在近代，就認(rèn)為中華民族是從近代才開(kāi)始形

3、成的。實(shí)際上，中國(guó)自秦漢開(kāi)始出現(xiàn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家起，中華民族就處于正在形成中。到了近代，特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，外敵的入侵，刺激了中華民族的自覺(jué)意識(shí)，“中華民族”一詞就是這種強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)的表達(dá)。中華民族這種“滾雪球”式的發(fā)展，是以其國(guó)都的所在地黃河流域?yàn)楹诵亩燮饋?lái)的，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。黃河文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路最為深厚、最為核心、最為可靠的文化根基和歷史依據(jù)。在與世界其他文明的互鑒中，我們抓住了作為中華民族之根的黃河文化，也就抓住了中國(guó)歷史的根本；黃河文化的演變軌跡展現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展道路的運(yùn)行邏輯。由黃河和長(zhǎng)江兩大母親河所培育出來(lái)的中華

4、民族恢宏的氣度胸懷與精神品格，是我們國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的精氣神。把黃河文化提高到中華民族之根的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，重在保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化。而在新時(shí)代，對(duì)于黃河文化的保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)，走學(xué)科化和學(xué)科建設(shè)的道路是條康莊大道。河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心十幾年前提出了“黃河學(xué)”并為之堅(jiān)持不懈地努力，是高明而有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的。學(xué)科建設(shè)是與時(shí)俱進(jìn)的話(huà)題，是不變與變的統(tǒng)一體。不變是指有些學(xué)科是超越時(shí)代的，它構(gòu)成了人類(lèi)知識(shí)體系的基本框架，屬于基礎(chǔ)性的。變是指有些學(xué)科有其時(shí)代特殊性，就像一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的學(xué)問(wèn)一樣，時(shí)代不同，學(xué)科的特色不同，新生學(xué)科的誕生，每每都是新時(shí)代的產(chǎn)物。黃河學(xué)就是應(yīng)時(shí)代的需求而提出

5、的。黃河學(xué)不但包含了黃河文化及其相關(guān)的人文、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等學(xué)科，也包括生態(tài)、地理、水利等自然學(xué)科，是一門(mén)跨多領(lǐng)域的綜合學(xué)科。從黃河文化到黃河學(xué)是質(zhì)的提升，它凸顯了黃河文化研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性。一般而言，以往學(xué)者對(duì)黃河文化的科研，是散點(diǎn)式的，缺乏總體規(guī)劃，很多成果無(wú)法得到系統(tǒng)性的總結(jié)，無(wú)法將不同成果、跨學(xué)科的不同領(lǐng)域內(nèi)在地聯(lián)系成一個(gè)整體。但是，走學(xué)科化的道路，讓文化研究真正進(jìn)入高等教育課程體系，可以克服以往科研的這些弊端，使得學(xué)問(wèn)與學(xué)科相結(jié)合，科研與教學(xué)相結(jié)合，也使得人文與自然科學(xué)相結(jié)合，個(gè)人的研究與國(guó)家社會(huì)的需求相結(jié)合，呈現(xiàn)出廣闊的英雄用武之地。(摘編自王震中黃河文化：中華民族之根)材料二：黃河

6、文化在中國(guó)古代多元一體化的文化發(fā)展中，其主體地位和領(lǐng)導(dǎo)作用是不容抹煞的。黃河文化這種特殊的地位和作用是多種因素構(gòu)成的。其一是其先進(jìn)性，這是由黃河流域農(nóng)業(yè)文明的早熟性和發(fā)達(dá)性決定的。其二是其特殊的自然地理位置。古代中國(guó)作為一個(gè)巨大的地理單元，與外部世界處于一種相對(duì)隔離和半隔離的狀態(tài)，而黃河流域恰恰位于這個(gè)地理單元的中間地帶，介于草原和長(zhǎng)江流域之間。這種特殊的地理位置決定了黃河文化特殊的歷史作用：不斷接受融合北方的游牧文化，并持續(xù)向南方輸出自己的文明。其三是其特殊的政治背景。中國(guó)古代文化具有政治大一統(tǒng)的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)既是草原、黃河和長(zhǎng)江三大文化不斷一體化的產(chǎn)物，又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了這三種文化的相互聯(lián)系。

7、由于黃河文化在政治上的正統(tǒng)地位，必然使其高踞多元文化的領(lǐng)導(dǎo)地位。這種北受南進(jìn)，一進(jìn)一出，帶動(dòng)了中國(guó)古代文化一體化的進(jìn)程。其四是其兼收并蓄的包容性。本身就是由多種文化熔鑄而成的黃河文化往往表現(xiàn)出一種寬容大度的氣質(zhì)，這是成為中華主體文化的基本素質(zhì)之一。寬容大度的吸收，慷慨無(wú)私的輸出，這是黃河文化的基本品格。(摘編自安作璋、王克奇黃河文化與中華文明)1(信息理解與分析題)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()a部族國(guó)家的主體民眾只屬于某一部族，不與其他部族交流，而復(fù)合制國(guó)家能夠容納不同的部族，更具有包容性。b作為中華民族唯一文化根基的黃河文化，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中

8、國(guó)發(fā)展道路提供歷史依據(jù)。c黃河文化的先進(jìn)性、地理位置、政治背景等因素形成了它在中國(guó)古代多元一體化發(fā)展中的主體地位和領(lǐng)導(dǎo)作用。d黃河文化不斷接受融合北方的游牧文化，并向南方輸出自己的文明，這決定了黃河文化的氣質(zhì)是寬容大度的。ca項(xiàng)，無(wú)中生有，“不與其他部族交流”原文無(wú)依據(jù)；b項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，由“由黃河和長(zhǎng)江兩大母親河所培育出來(lái)的中華民族恢宏的氣度胸懷與精神品格”可看出，“唯一”錯(cuò)誤；d項(xiàng)，曲解文意，“不斷接受融合北方的游牧文化，并持續(xù)向南方輸出自己的文明”是黃河文化的歷史作用，與“寬容大度的氣質(zhì)”沒(méi)有“決定”關(guān)聯(lián)。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()a司母戊大方鼎是商王為祭祀其母戊所

9、制，是青銅文化的代表，也是民族自覺(jué)意識(shí)在祭祀禮儀上的一個(gè)表現(xiàn)。b義勇軍進(jìn)行曲歌詞“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”中，“中華民族”一詞就可視作民族自覺(jué)意識(shí)的表達(dá)。c將黃河文化學(xué)科化，推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，有利于黃河文化的保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)，有利于與世界其他文明的互鑒。d中國(guó)古代多元文化一體化，既體現(xiàn)了尊重“多元”，堅(jiān)持平等和諧，又凸顯了高度認(rèn)同“一體”，不斷同心聚力。a根據(jù)原文，“自覺(jué)民族”階段是在西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而夏商時(shí)期是“自在民族”階段，所以，“商后母戊大方鼎是民族自覺(jué)意識(shí)”錯(cuò)誤。3根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于黃河學(xué)研究范疇的一項(xiàng)是(3分)()a甘肅黃河巖畫(huà)研究b“河洛古國(guó)”考古研究c黃河三角洲濕地土壤分析d黃河大合唱打擊樂(lè)旋律賞析d“黃河大合唱打擊樂(lè)旋律賞析”是對(duì)音樂(lè)的鑒賞，不屬于黃河學(xué)研究范疇。據(jù)“黃河學(xué)不但包含了黃河文化及其相關(guān)的人文、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等學(xué)科，也包括生態(tài)、地理、水利等自然學(xué)科”可知a、b、c項(xiàng)都是正確的，其中“河洛古國(guó)”中的“河”即是“黃河”。4請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給黃河學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。(4分)答案示例：黃河學(xué)是一門(mén)順應(yīng)新時(shí)代需求，以黃河文化為研究對(duì)象，科學(xué)、系統(tǒng)總結(jié)黃河文化本質(zhì)的，跨多領(lǐng)域的綜合學(xué)科。(4分，“順應(yīng)新時(shí)代需求”1分