三顧茅廬PPT教學(xué)課件

1、第1頁/共34頁第2頁/共34頁第3頁/共34頁作者簡介 羅貫中（1330？1440？）元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。關(guān)于他的生平，明王圻稗史匯編說羅貫中是“有志圖王者”，后來朱元璋這樣的“真主”一統(tǒng)天下，他的政治抱負落空，而致力于小說創(chuàng)作。 第4頁/共34頁 羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲，但以小說成就為主。今存署名羅貫中的主要作品三國志通俗演義、隋唐志傳、殘?zhí)莆宕费萘x傳和三遂平妖傳。這些作品中三國志通俗演義的成就最高。 三國演義以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國時期復(fù)雜的政治軍事斗爭，起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，反映了動亂時代

2、人民的痛苦和對清明政治、對仁君的向往，體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向。 第5頁/共34頁 二. 整體感知 提示：速度全文，獲得總體印象，然后勾畫出每一次拜訪中的關(guān)鍵語句，理清故事發(fā)展的脈絡(luò)。 本文可分兩部分 1. 司馬徽再薦名士（第1-3自然段） 2. 劉玄德三顧草廬 第6頁/共34頁 人物的出場藝術(shù)：人物的出場藝術(shù)： 小說創(chuàng)作對人物的正面刻畫，是以人物小說創(chuàng)作對人物的正面刻畫，是以人物的出場為起點的。優(yōu)秀的古代小說作家都非的出場為起點的。優(yōu)秀的古代小說作家都非常重視人物的出場處理，力爭人物一出場就常重視人物的出場處理，力爭人物一出場就能顯示出自己的性格基調(diào)，為作者刻畫人物能顯示出自己的性格基調(diào)

3、，為作者刻畫人物找到一個恰當(dāng)?shù)钠瘘c。找到一個恰當(dāng)?shù)钠瘘c。優(yōu)秀的小說非常注重人物的出場藝術(shù)。優(yōu)秀的小說非常注重人物的出場藝術(shù)。第7頁/共34頁 第一部分： 司馬徽再薦名士（第1自然段） 元直一薦 司馬再薦 關(guān)鍵語句 “峨冠博帶，道貌非?！币赃@樣的打扮暗示其隱士身份，使求賢若渴的劉備誤以為是孔明。 “此莫非即孔明也”引出了要推薦和探訪的對象。 “元直臨行，薦南陽諸葛亮，其人若何” 說明徐元直曾推薦過諸葛亮，引出司馬徽的再薦。 “每自比于管仲、樂毅，其才不可量也” “可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房” 后兩句從諸葛亮的自比和司馬徽的他比，介紹了孔明的治國才智，更引起了劉備拜見孔明的興趣。

4、第8頁/共34頁 第二部分： 劉玄德三顧草廬 一顧草廬，未見諸葛，巧遇崔州平 關(guān)鍵語句： 遙望山畔，數(shù)人荷鋤耕于田間 臥龍居處之詩 行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠，觀之不已。 忽見一人，容貌軒昂，風(fēng)姿俊爽，頭戴逍遙帽，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。 此必臥龍先生也。 方今天下大亂，四方云擾，欲見孔明，求安邦定國之策。 第9頁/共34頁 再顧草廬，不遇孔明，邂逅石廣元、孟公威、諸葛均、黃承彥 關(guān)鍵語句： 三人回至新野，過了數(shù)日，玄德使人探聽孔明。 行無數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀裝。 淡泊以明志，寧靜以

5、致遠 備久慕先生，無緣拜會實為萬幸 玄德視之，見小橋之西獨嘆梅花瘦 “此真臥龍矣！”滾鞍下馬 第10頁/共34頁 三顧草廬，喜逢諸葛，傾聽安邦定國之策。 關(guān)鍵語句： 玄德回新野后，光陰荏苒，又早新春。 關(guān)、張聞之不悅。 玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。 司馬德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？ 將軍奈何舍美玉而求頑石乎？ 將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。 亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命。 第11頁/共34頁人物出場藝術(shù)之一：人物出場藝術(shù)之一： 讓人物在作者全知視角的介紹中出

6、場，特別是一篇、讓人物在作者全知視角的介紹中出場，特別是一篇、一部作品或作品的每一回首先出場的人物經(jīng)常如此。一部作品或作品的每一回首先出場的人物經(jīng)常如此。所所謂謂全知視點全知視點是指作者是無處不在、無所不知的權(quán)威，是指作者是無處不在、無所不知的權(quán)威，作者能夠洞察秋毫，把事件和人物的方方面面都展現(xiàn)出作者能夠洞察秋毫，把事件和人物的方方面面都展現(xiàn)出來，極富有立體感。來，極富有立體感。 很多世界名著都是運用的這種敘述視點，中國古代小說很多世界名著都是運用的這種敘述視點，中國古代小說大多數(shù)都是這樣。大多數(shù)都是這樣。 最常用的出場藝術(shù)最常用的出場藝術(shù)例如：例如：西游記西游記中孫悟空（石猴）的出場即是如此

7、。中孫悟空（石猴）的出場即是如此。第12頁/共34頁人物出場藝術(shù)之二：人物出場藝術(shù)之二： 未見其人先聞其聲（先聲奪人）未見其人先聞其聲（先聲奪人） 王熙鳳的出場王熙鳳的出場人物出場藝術(shù)之三：人物出場藝術(shù)之三：（諸葛亮的出場）（諸葛亮的出場） 千呼萬喚始出來（千呼萬喚始出來（“畫家三染畫家三染”）第13頁/共34頁諸葛亮的出場諸葛亮的出場 出場前：出場前： 1、司馬徽初薦（劉備初得諸葛亮的消息。、司馬徽初薦（劉備初得諸葛亮的消息。“伏龍、鳳雛，兩人得伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下一，可安天下”。 ）只知其有安天下之才。最先涂上了神秘只知其有安天下之才。最先涂上了神秘色彩。色彩。2、徐庶走馬薦諸葛

8、（、徐庶走馬薦諸葛（“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”）。）。3、司馬徽再薦（、司馬徽再薦（“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房房”）。）。4、一顧茅廬（農(nóng)夫作歌、博陵崔州平、一顧茅廬（農(nóng)夫作歌、博陵崔州平隱者隱者形象）：突出諸葛形象）：突出諸葛亮的隱者形象。亮的隱者形象。5、二顧茅廬（潁川石廣元、汝南孟公威、二顧茅廬（潁川石廣元、汝南孟公威感嘆世無英雄，感嘆世無英雄，贊賞獨善其身贊賞獨善其身：渲染諸葛亮求之不易。：渲染諸葛亮求之不易。 諸葛均、黃承彥諸葛均、黃承彥其詩為諸葛亮形象的良好寫照。其詩為諸葛亮形象的良好寫照。

9、 這些人物，每個人都不能真正反映出諸葛亮的面貌，但這些人物，每個人都不能真正反映出諸葛亮的面貌，但每個人身上都有諸葛亮的影子。每個人身上都有諸葛亮的影子。 渲染、烘托渲染、烘托 鋪墊、蓄勢鋪墊、蓄勢 （側(cè)面）（側(cè)面） 第14頁/共34頁歌歌 者者詩詩 歌歌 內(nèi)內(nèi) 容容表表 現(xiàn)現(xiàn) 思思 想想農(nóng)夫農(nóng)夫“蒼天如圓蓋蒼天如圓蓋”石廣元石廣元“壯士功名尚壯士功名尚未成未成”孟公威孟公威“吾皇提劍清吾皇提劍清寰海寰?！敝T葛均諸葛均“鳳翱翔于千鳳翱翔于千仞兮仞兮”黃承彥黃承彥“一夜北風(fēng)寒一夜北風(fēng)寒”詩歌對人物的烘托：詩歌對人物的烘托： 表達了隱居生活的閑適及出世的期待。表達了隱居生活的閑適及出世的期待。 從

10、不同側(cè)面烘托、渲染諸葛亮神秘莫測又急于出世從不同側(cè)面烘托、渲染諸葛亮神秘莫測又急于出世建功立業(yè)的形象。為諸葛亮性格內(nèi)涵的二元構(gòu)造作了烘建功立業(yè)的形象。為諸葛亮性格內(nèi)涵的二元構(gòu)造作了烘托、鋪墊托、鋪墊。表達了對世事的冷眼觀察和隱者的恬然淡定及表達了對世事的冷眼觀察和隱者的恬然淡定及道家思想中出世的一面。道家思想中出世的一面。表達了對懷才不遇的嗟嘆。表達了對懷才不遇的嗟嘆。表達了對紛亂世事的無奈及歌者的自我安慰。表達了對紛亂世事的無奈及歌者的自我安慰。暗示諸葛亮對隱居生活的熱愛及隱居的目的暗示諸葛亮對隱居生活的熱愛及隱居的目的是待明主。儒家積極用世思想占主導(dǎo)。是待明主。儒家積極用世思想占主導(dǎo)。兩支

11、歌曲兩支歌曲曲折的表曲折的表現(xiàn)了諸葛現(xiàn)了諸葛亮分屬于亮分屬于儒、道系儒、道系統(tǒng)的用世統(tǒng)的用世思想與隱思想與隱逸思想的逸思想的矛盾。矛盾。第15頁/共34頁景物對人物的烘托：景物對人物的烘托：“一顧一顧”時的景物描寫：時的景物描寫： “二顧二顧”時的景物描寫：時的景物描寫： 突出了隆中山水的幽雅，借以突出了隆中山水的幽雅，借以烘托隱于此地的諸葛亮的雅致。烘托隱于此地的諸葛亮的雅致。 皚皚雪景烘托著諸葛亮的高潔。又表現(xiàn)出劉備皚皚雪景烘托著諸葛亮的高潔。又表現(xiàn)出劉備求賢心切的心理。求賢心切的心理。第16頁/共34頁登場后的刻畫：登場后的刻畫： 表現(xiàn)出表現(xiàn)出“未出茅廬，已知未出茅廬，已知三分天下三分天

12、下” 的雄才大略。的雄才大略。 肖像描寫、動作描寫、語肖像描寫、動作描寫、語言描寫言描寫正面刻畫正面刻畫第17頁/共34頁 古代小說中另一種常用的人古代小說中另一種常用的人物出場方法是：物出場方法是：在人物正式在人物正式出場前，層層烘托，反出場前，層層烘托，反復(fù)渲染。復(fù)渲染。人物的特點在出場人物的特點在出場前的烘托、渲染中，東云現(xiàn)鱗，前的烘托、渲染中，東云現(xiàn)鱗，西云現(xiàn)爪。西云現(xiàn)爪。 正式出場后，再通過正式出場后，再通過對人物言行的描寫，對人物言行的描寫，使人使人物的基本特點在虛實印證中得物的基本特點在虛實印證中得到更鮮明的表現(xiàn)。到更鮮明的表現(xiàn)。第18頁/共34頁 諸葛亮是智慧的化身，是諸葛亮是

13、智慧的化身，是“賢相賢相”。他。他具有具有“鞠躬盡瘁，死而后已鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，的高風(fēng)亮節(jié)，具有救世濟民再造太平盛世的雄才大略。出具有救世濟民再造太平盛世的雄才大略。出場前他是神秘莫測的隱者；出山后他是當(dāng)之場前他是神秘莫測的隱者；出山后他是當(dāng)之無愧的經(jīng)世奇才。無愧的經(jīng)世奇才。人物形象：人物形象： 劉備：作為劉備：作為“明君明君”, ,劉備劉備一生作為一生作為, ,基本符合古人對基本符合古人對“明明君君”的最重要的兩點期待的最重要的兩點期待: :一是一是仁德愛民仁德愛民, ,有濟世情懷有濟世情懷; ;二是尊二是尊賢禮士賢禮士, ,有知人之明。有知人之明。第19頁/共34頁自讀課文，

14、按以下順序說說在劉備第三次自讀課文，按以下順序說說在劉備第三次去隆中請諸葛亮出山前后的過程中，哪些去隆中請諸葛亮出山前后的過程中，哪些地方具體表現(xiàn)了他是誠心誠意？地方具體表現(xiàn)了他是誠心誠意？出發(fā)前：出發(fā)前：將到時：將到時：到達后：到達后：出山后：出山后：第20頁/共34頁 張飛嚷道：張飛嚷道：“這次用這次用不著大哥親自去。他如果不不著大哥親自去。他如果不來，我只要用一根麻繩就把來，我只要用一根麻繩就把他捆來了！他捆來了！” 劉備生氣地說劉備生氣地說：“你一你一點兒也不懂尊重人才，這次你點兒也不懂尊重人才，這次你就不要去了！就不要去了！”返回第21頁/共34頁 離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就

15、下馬步行。到了諸葛亮的家，劉備上前輕輕敲門。 第22頁/共34頁 劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關(guān)羽、張飛在門口休息，自己輕輕地走進去，恭恭敬敬地站在草堂的臺階下等候。 第23頁/共34頁 劉備聽了茅塞頓開，像撥開云霧見到了青天。 撥云見日撥云見日第24頁/共34頁 諸葛亮出山后，劉備把他當(dāng)諸葛亮出山后，劉備把他當(dāng)做自己的老師，兩人同桌吃飯，做自己的老師，兩人同桌吃飯，同榻睡覺，一起討論天下大事。同榻睡覺，一起討論天下大事。 第25頁/共34頁五. 語言特點 三國演義的語言“文不甚深，言不甚俗”，具有優(yōu)美、典雅、精煉的特點。本文寫景的文字很明顯的體現(xiàn)了這一語言特點。如寫“二顧”時的風(fēng)雪：“時值隆冬，天氣嚴寒，彤云密布。行不數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀妝?！本涫秸R，整齊中又有變化，使語言變化多姿。后兩組駢句，分寫風(fēng)、雪、山、林，猶如四幅風(fēng)景畫屏，使形式和內(nèi)容達到了統(tǒng)一。 第26頁/共34頁躬耕田：樂山與隆中山之間的諸葛亮廟沖的一百多畝田地。當(dāng)年諸葛亮躬耕隴畝于此地。第27頁/共34頁六角井：是諸葛亮當(dāng)年隱居隆中時生活用水井。第28頁/共34頁抱膝亭：建于清康熙五十八年（公元1719年），是后人憑吊諸葛亮抱膝長吟之處。第29頁/共34頁諸葛草廬：公元1987年重建的仿漢建筑，當(dāng)年劉備“三顧茅廬”，諸葛亮在此作隆中對。 第30頁/共34頁三顧堂：建于清