學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代大學(xué)生的意義

1、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2012年課程考試中國傳統(tǒng)文化概論課程論文（論文題目有效期：2011年12月5日至2012年11月30日）題目：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代大學(xué)生的意義摘要：中華民族在長期的社會進(jìn)程當(dāng)中，創(chuàng)造出了非常燦爛的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化是講究“以和為貴”的文化，對于當(dāng)代的大學(xué)生而言，無論是從個人修養(yǎng)上，還是從人生的智慧上，都具有非常重要的意義。然而，在當(dāng)代，由于社會的變遷和價值觀念的變化，搞高校的傳統(tǒng)文化教育存在著弱化的傾向。對于大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育而言，應(yīng)該從社會環(huán)境氛圍的養(yǎng)成和對課程的改革等途徑上下功夫。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高校 大學(xué)生 意義目錄一、中國傳統(tǒng)文化：追求和諧3二、我國

2、高校傳統(tǒng)文化教育弱化的原因探析3（一）近代中國的思想和社會變遷3（二）功利化的價值觀念的變化4（三）傳統(tǒng)文化自身的特征4三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代大學(xué)生的意義5（一）從個人修養(yǎng)上5（二）從人生智慧上5四、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的實施途徑5（一）社會和校園環(huán)境的建設(shè)6（二）改革傳統(tǒng)文化授課的內(nèi)容和形式。6參考文獻(xiàn)7在長期的社會歷史發(fā)展中，中國人民創(chuàng)造出了非常豐富燦爛的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化是我們的祖輩創(chuàng)造并傳承下來遺產(chǎn)，在相當(dāng)長的歷史階段中，一直長期處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)文化對于一個民族而言，是其最為明顯的文化代表，她是活著的生命，她代表著一個民族，一個國家，傳承者一個民族的榮耀。傳統(tǒng)文化一直傳承在今

3、天，直到現(xiàn)在，仍然無時無刻地影響著今天的中國人。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。漢族是創(chuàng)造這個文化的主體，但是在整個的發(fā)展過程中，漢民族的文化不斷和周圍的少數(shù)民族的文化進(jìn)行融合，創(chuàng)造出了獨具特色的中國傳統(tǒng)文化。并且有一點需要注意的是，傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變，加進(jìn)新的文化內(nèi)容。一、中國傳統(tǒng)文化：追求和諧“和”是中國文化普遍追求的一種狀態(tài)或境界。長期以來，以和為貴、和諧等諺語和熟語的產(chǎn)生代表了中國人獨有的審美價值觀念。在當(dāng)代，江澤民提出了“和而不同”，胡錦濤提出了“和諧”的治國理念，凸顯了“和”在中國文化中的獨特位置?！昂汀睆恼軐W(xué)上來講，指對立面的統(tǒng)一。在西周的時候

4、，史伯已提出了：“和實生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之?！弊运院?，后代的很多中國人便把“和”當(dāng)成了一種普遍遵守的的原則。在先秦的儒家看來，整個宇宙就是一個大和諧?？鬃印搬灦痪V，弋不射宿”，孟子提出，“數(shù)罟不入洿池”“，斧斤以時入山林”，朦朧地流露了某種生態(tài)意識。而荀子也認(rèn)為：“列星隨旋，日月遞照，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！痹谧畛醯霓r(nóng)耕社會當(dāng)中，把地震山崩、自然災(zāi)害等當(dāng)做是一種失和的表現(xiàn)。和諧其實是最能代表中國傳統(tǒng)文化的價值觀念的。從政治上而言，“和”非常重視國家的長治久安，非常重視君民、君臣、國家、民族之間的和諧，正所謂“天時不如地利，地利不如人

5、和?！倍鴱慕?jīng)濟(jì)上來說，主張“百姓時和，事業(yè)得敘”，謹(jǐn)養(yǎng)其和，開源節(jié)流。而從思想上來說，“和”就是中庸的表達(dá)，無論做何事都是適可而止，不要到最后過猶不及。而在個人的修養(yǎng)上來說，講究的更是“從容中道”“文質(zhì)彬彬”。在藝術(shù)的創(chuàng)造上，注重的是一種中和之美，也就是所謂的“樂而不淫，哀而不傷。”二、我國高校傳統(tǒng)文化教育弱化的原因探析（一）近代中國的思想和社會變遷近代中國與傳統(tǒng)社會相比，發(fā)生了根本的變化。社會制度、經(jīng)濟(jì)制度、思想觀念的巨變，無不改變著社會中的人們。近代所涌現(xiàn)的西方思想在很大程度上拯救了中國，但是也給中國的傳統(tǒng)文化帶來了很大的沖擊。西方的科學(xué)是過于重視科學(xué)科學(xué)價值的科學(xué)，和中國傳統(tǒng)中講究的個人

6、修養(yǎng)之間存在著相當(dāng)?shù)木嚯x。中國的近代社會經(jīng)歷了大變革，在此過程中，批判傳統(tǒng)文化、向西方學(xué)習(xí)成為人們的共識，這種觀念在改變中國社會面貌和人們思想觀念的過程中發(fā)揮了巨大作用。而中國的傳統(tǒng)文化被則被置于受冷落的地位，這對于中國傳統(tǒng)文化的傳承是一個非常大的難題。而且隨著與世界交流的而越來越頻繁，更多的西方文化和西方的價值觀念傳到中國來，給中國帶來了多元化的價值觀氛圍。而在此時，中國的傳統(tǒng)文化則被視為陳舊的、不合時宜的，對于當(dāng)代的國民，尤其是對于大學(xué)生而言，是沒有太大的吸引力的。并且，國外的一些思想也并不是盡善盡美的，也有很大的弱點部分，如懶惰、貪圖享受、不思進(jìn)取、無仁愛之心、自私自利、個人主義膨脹等等

7、，諸多觀念在大學(xué)生中不同程度地阻礙著教育目標(biāo)的實現(xiàn)。對于中國的傳統(tǒng)文化而言，以和為貴為外來文化在中國的傳播提供了非常好的空間，然而，西方的思想和文化充斥著斗爭和對科技發(fā)展的崇拜，并深深影響了當(dāng)代的中國人，這對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展而言，暗藏著很深的危機(jī)。（二）功利化的價值觀念的變化在當(dāng)今，因為整個社會的轉(zhuǎn)型，人們的價值觀念也發(fā)生了很大變化，最明顯的就是，功利性的拜金主義至上，在這種情況之下，人們已經(jīng)形成一種不自覺的本能，即用功利的標(biāo)準(zhǔn)衡量一切，以“有用”與否作為事物存在意義和價值的標(biāo)尺。這與中國的傳統(tǒng)文化是格格不入的，對于我國的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的阻力。我國的傳統(tǒng)文化中講究君子愛財取之

8、有道，更不是今日的這般貪婪，甚至是見利忘義，于中國的持中的中庸傳統(tǒng)文化有著天壤之別。這也使得在中國的社會發(fā)展過程中，精神空虛、價值虛無、人格不健全等問題也日益凸顯。（三）傳統(tǒng)文化自身的特征中國的傳統(tǒng)文化是一種獨立的自成一體文化系統(tǒng)，它具有他自身的特色，它其實不是一門一科具體的知識，而是有關(guān)生命的學(xué)問和智慧，需要個人在日常行為中進(jìn)行理解和體認(rèn)，更需要終身學(xué)習(xí)和理解。傳統(tǒng)文化的核心價值之一是“重義輕利”，提倡自我修養(yǎng)和人格境界的提升，這與當(dāng)代社會的功利主義目標(biāo)相抵觸，對于具有普遍功利化傾向的人們而言，是很難將此作為自身的行為準(zhǔn)則的。這也造成高校甚至整個社會忽視傳統(tǒng)文化教育的原因之一。三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文

9、化對于當(dāng)代大學(xué)生的意義擁有悠久歷史的中華民族，在長期的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了燦若星河的文化，傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育有很多的結(jié)合點，重視傳統(tǒng)文化，可以推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)教育工作，其培養(yǎng)意義是：（一）從個人修養(yǎng)上從個人的修養(yǎng)上來說，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠培養(yǎng)大學(xué)生的一種厚德載物的胸襟和氣度。有容乃大、無欲則剛，這種包容精神在長期以來一直都是我國的傳統(tǒng)文化中非常重要的指導(dǎo)思想。其實，華夏文化就是以一種包容的態(tài)度來對待周圍少數(shù)民族的民族文化的，而這也是我國傳統(tǒng)文化延綿不斷的原因。對于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對于他們的個人修養(yǎng)有著非常重要的意義。同時，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還可以促使大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。在中國的傳

10、統(tǒng)文化中，中國傳統(tǒng)倫理道德是重要的核心內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)氣節(jié)、講究良心，崇尚以德待人，而這一切最重要的目的就是要培養(yǎng)出正直、對社會有用的人才，而這也是當(dāng)今高校的培養(yǎng)目的。（二）從人生智慧上前文說過，中國的文化是以和為貴的文化，中國傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，也就是認(rèn)為，世界上的每一個事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。在當(dāng)中，就包括人與人之間的和諧，還有個人自我身心的和諧及人與自然和諧。這種崇尚和諧可以帶給大學(xué)生豐富的人生智慧。最主要的就是，讓這些大學(xué)生在價值觀形成的時候，在面臨社會的競爭和壓力的時候，能夠盡快找到疏導(dǎo)的方法。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以開啟大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。中華文化擁有燦若星河的文化典籍，這些

11、千古美文本身就是最好的警句范文。俗話講“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，經(jīng)常誦讀會對大學(xué)生的識字、閱讀、記憶、觀察、思維、想象、創(chuàng)造等多方面潛力產(chǎn)生科學(xué)高效的開發(fā)培育作用。而我國傳統(tǒng)文化中的樂教思想，其科學(xué)性已被現(xiàn)代腦科學(xué)證實。四、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的實施途徑（一）社會和校園環(huán)境的建設(shè)若想使大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要在整個的社會和校園環(huán)境的氛圍的養(yǎng)成上下功夫。人畢竟都不是獨立于整個社會之外的，都在積極吸收來自社會上的信息并且加以積極反饋。最重要的是注重傳統(tǒng)文化的普及工作，最好能夠加以制度化，以制度化的形式對傳統(tǒng)文化加以保護(hù)，并且還要注意，傳統(tǒng)文化的彰顯也并不是孤立的，要十分重視傳統(tǒng)文化在民

12、間的生存狀態(tài)，給民間文化藝術(shù)的弘揚(yáng)以物質(zhì)保障，并通過種種的措施，以增強(qiáng)其生命力。并且重視媒體在弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上的作用，在全社會營造出一種積極的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。在社會環(huán)境打造的時候，對于校園文化的建設(shè)也不能掉以輕心。校園文化的建設(shè)對于大學(xué)生價值觀乃至人格的形成具有非常重要作用。在校園環(huán)境建設(shè)上，著力構(gòu)建與打造以誠信立德為核心的傳統(tǒng)文化校園環(huán)境，結(jié)合時代主題、愛國情懷，開展各種各樣的文化活動。利用開學(xué)典禮、升旗儀式、紀(jì)念日、各種宣傳日、節(jié)日等適時進(jìn)行教育，對學(xué)生進(jìn)行民族精神和傳統(tǒng)文化教育，把“弘揚(yáng)和培育民族精神”教育活動和加強(qiáng)校園文化建設(shè)結(jié)合起來。（二）改革傳統(tǒng)文化授課的內(nèi)容和形式。1、教

13、學(xué)內(nèi)容中國傳統(tǒng)文化博大精深，也并不是某一個學(xué)科所能涵蓋的，教師可以精心設(shè)計一些有代表性的專題，每個專題講透一個問題。并且可以充分利用資源，邀請在這一領(lǐng)域有很高造詣的專家學(xué)者，并且來舉辦一些有影響力的講座，營造學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化及人文社會科學(xué)知識的氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。為他們的學(xué)習(xí)提供廣闊的空間，起到舉一反三的效果。2、拓展學(xué)習(xí)平臺，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。很多的大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化存在著很多的偏見，并且對于這種認(rèn)識也相應(yīng)缺乏深度，所以對其觀念的改變和影響是非常重要的額一項工作。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，也是大學(xué)生們所主要的注意點。這其實是一個非常好的額機(jī)會和平臺，作為這方面課程的授課教師，完全可以借助網(wǎng)絡(luò)及其他媒體途徑，對這些大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的思想和認(rèn)識加以引導(dǎo)，并且實時地加以疏導(dǎo)，使他們改變一些對于傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)識，進(jìn)而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。內(nèi)因是決定事物性質(zhì)和發(fā)展走向的而根本原因。對于這些大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化而言同樣如此。高校要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生去主動地學(xué)習(xí)。開設(shè)相應(yīng)的選修課進(jìn)行系統(tǒng)講授等等，讓大學(xué)生們真正沉下心來，去對待傳統(tǒng)文化，真正得出自己的認(rèn)識，也才能真正提高文化素質(zhì)，形成自己的真知灼見，從而奠定豐厚的文化底蘊(yùn)。參考文獻(xiàn)1商聚德，劉榮興，李振綱主編.中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論C.河北：河北大學(xué)出版社,19982李