功利主義倫理學(xué)課件-002

功利主義倫理學(xué)41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。功利主義倫理學(xué)功利主義倫理學(xué)41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。功利王義功利主義utilitarians)是目的論中最具影響力的一個理論派別,一般認(rèn)為,其代表人物是十八、十九世紀(jì)的英國哲學(xué)家邊沁(JeremyBentham,17481832)和密爾(Johns.Mi,1806-1873,也譯作“穆勒”)。寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)一個重要的板塊，寫作得法后寫作才會別有洞天。所謂寫作得法，就是在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的寫作遷移能力，不斷地吸收寫作技巧和知識，從而變成自己的能力。在教學(xué)中可從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生的寫作遷移能力。一.擴(kuò)展學(xué)生的思維擴(kuò)展學(xué)生的思維是培養(yǎng)學(xué)生寫作遷移能力的前提。學(xué)生在平時的寫作練習(xí)中如同擠牙膏，作文時無話可說，往往胡編亂造一篇作文應(yīng)付差事。其原因是學(xué)生的思維被束縛在課本、作文書上，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生將目光從課本向課外遷移，把目光從作文書向經(jīng)典名著遷移。只有思維靈活了，拓寬了，他們的眼界才會變得寬闊，才能提高寫作能力。二.擴(kuò)展學(xué)生的閱讀面眼下許多學(xué)校的學(xué)生閱讀面只限于課本，同時教師把寫作當(dāng)任務(wù)完成，只要學(xué)生多少會寫點(diǎn)，寫好寫賴不強(qiáng)求，常常讓學(xué)生把背過的課文當(dāng)作語言積累的素材。其實(shí)，這樣做只是寫作知識積累的一小部分。我們教師應(yīng)該更多地引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，即將課外看到的文章好的文段摘錄下來，分門別類的列好，以備寫作仿寫。如，筆者迫切地想拓展學(xué)生的課外閱讀，可是學(xué)校里沒有圖書館，我就將自己的私人藏書拿了出來，拿出時間給學(xué)生閱讀，讓他們邊看邊摘抄，我在一旁做指導(dǎo)。這樣持續(xù)了一個學(xué)期，學(xué)生們的寫作便有了起色。他們的文筆明顯顯得大氣，有文采，立意也不再空洞，作文言之有物。尤其是我的課代表，非常喜歡魯迅的小說，他就以自己的經(jīng)歷來仿寫，那種感覺還真有魯迅的文風(fēng)。學(xué)生們最喜歡的是聽班里寫作好的學(xué)生讀作文，聽做好的學(xué)生談看了什么書，自己有什么心得，自己如何遷移到了自己的作文中去的。通過這樣交流，同學(xué)們看書不再盲目，而是有了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和例子。三.選擇恰當(dāng)?shù)膬?yōu)秀例段學(xué)生寫作遷移能力的培養(yǎng)，需要靠教師逐漸的引導(dǎo)，而引導(dǎo)的關(guān)鍵又取決于教師例段的選擇和寫作指導(dǎo)。在這一環(huán)節(jié)，教師要起到以點(diǎn)帶面的作用，讓學(xué)生有一個得以操作的可循的規(guī)律，例如，可以從句式入手，讓學(xué)生仿寫，并將這樣的段落打造成本篇的精彩段落；為了鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)整篇文章運(yùn)用比喻的寫作手法，我找了一篇例文，從題目開始定下這種寫作手法的基調(diào)：《聽花開的聲音》在這一題目中，就將往事比喻成花開，接下來敘事，一次就是一次花開，有兩三件就行了，開頭點(diǎn)題，結(jié)尾照應(yīng)，這就是一個好的例子。訓(xùn)練學(xué)生先讓他們擬題，把抽象具體形象化。接著定好題目構(gòu)好思，就可以動筆了。其實(shí)每一次遷移訓(xùn)練，不一定都動筆，關(guān)鍵在于思維的培養(yǎng)。四.給聯(lián)想和想象留白文學(xué)作品形象、靈動，能給讀者留下聯(lián)想和想象的可能。教師在語文教學(xué)過程中就應(yīng)該抓住文學(xué)的這種特性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行遷移，為學(xué)生提供機(jī)會，包括時間和空間，讓其進(jìn)行想象、聯(lián)想，有效指導(dǎo)學(xué)生變換角度、改變方式，積極思考，從而訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維、挖掘?qū)W生的思維潛能，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。語文教學(xué)過程中，教師要有意給學(xué)生思維“留白”，讓學(xué)生進(jìn)行思維補(bǔ)充，給學(xué)生的思維松綁，讓學(xué)生的思維任意飄散，自由翱翔。從課文內(nèi)容出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生盡情的發(fā)揮，在合理的想象、大膽的猜想中將課文延伸到課外，在這樣的環(huán)境下，產(chǎn)生了很多創(chuàng)意作品，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造技能。作文教學(xué)亦如此，教師也應(yīng)該積極引導(dǎo)，大膽放手讓學(xué)生展開想象，通過聯(lián)想，拓展思維空間，增強(qiáng)學(xué)生的遷移能力。如給學(xué)生一只筷子和一把筷子，讓學(xué)生展開聯(lián)想，不少同學(xué)聯(lián)想到：1.體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)就是力量；2.表明了個人離不開集體；3.強(qiáng)調(diào)了持之以恒。另外，在生活中要經(jīng)常設(shè)計(jì)一些環(huán)境，讓學(xué)生隨時進(jìn)行聯(lián)想，大膽想象，在不斷的訓(xùn)練中，想象更豐富，聯(lián)想更準(zhǔn)確，培養(yǎng)了學(xué)生的聯(lián)想和想象的習(xí)慣。如“路邊一個小姑娘突然停下了腳步”讓學(xué)生展開聯(lián)想“這小姑娘到底要干什么？”，又如，“看到爸爸的背影”你想到了什么？讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象續(xù)寫下文。總之，在語文教學(xué)中只有重視學(xué)生思維遷移能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，才能使他們不斷地吸取新鮮的寫作營養(yǎng)，才能不斷地提高寫作的能力。王慧卿，教師，現(xiàn)居山東高新。一、引言本研究以大學(xué)生作為研究對象，探討創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)自我效能與創(chuàng)業(yè)意愿之間的作用機(jī)制，希望能夠?yàn)閯?chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)意愿的相關(guān)研究提供理論基礎(chǔ)，同時也希望為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供一定的參考和建議。二、文獻(xiàn)回顧及研究假設(shè)1.創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)意愿的作用。創(chuàng)業(yè)意愿作為創(chuàng)業(yè)者是否采取創(chuàng)業(yè)行動的重要前提之一，能夠非常有效地預(yù)測創(chuàng)業(yè)行動。然而，學(xué)者們對于哪些因素和決策過程能促使個體成為一名創(chuàng)業(yè)者的了解還比較有限。創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)作為創(chuàng)業(yè)過程中的關(guān)鍵要素之一，不僅能夠增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者識別創(chuàng)業(yè)機(jī)會的能力，還能夠幫助創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中有效地獲取資源，使其更傾向于通過創(chuàng)業(yè)行動來將這些知識和能力進(jìn)行成果轉(zhuǎn)化。個體能夠以經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)的方式來獲取大量與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的知識。進(jìn)一步地，隨著個體的創(chuàng)業(yè)知識不斷增加，能夠使其對創(chuàng)業(yè)活動產(chǎn)生更加深刻的感知和認(rèn)識，從而顯著提高個體的創(chuàng)業(yè)意愿。因此，本研究根據(jù)以上論述提出如下假設(shè)：H1：創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)意愿具有顯著的正向影響。具體而言，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)意愿具有顯著的正向影響（H1a）；認(rèn)知學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)意愿具有顯著的正向影響（H1b）；實(shí)踐學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)意愿具有顯著的正向影響（H1c）。2.創(chuàng)業(yè)自我效能對創(chuàng)業(yè)意愿的作用。研究顯示，有許多關(guān)于創(chuàng)業(yè)的行為可以被創(chuàng)業(yè)自我效能所解釋，如個體是否決定采取創(chuàng)業(yè)行動以及采取何種方式來進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。正是由于創(chuàng)業(yè)自我效能對創(chuàng)業(yè)行為有效的解釋和預(yù)測能力，學(xué)者們普遍將其作為區(qū)分創(chuàng)業(yè)者和非創(chuàng)業(yè)者的核心心理特質(zhì)。具體來看，創(chuàng)業(yè)自我效能中的創(chuàng)新效能指的是個體對自己創(chuàng)新能力的自信程度，創(chuàng)新效能越高的個體往往更傾向于將創(chuàng)新的想法付出與實(shí)踐。風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)表示個體對自己風(fēng)險(xiǎn)承受能力的自信程度，高風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)的個體更能夠從容面對巨大的壓力和挑戰(zhàn)。機(jī)會識別和關(guān)系協(xié)調(diào)能力強(qiáng)的個體相信自己能夠敏銳發(fā)掘市場中的機(jī)會、能夠妥善處理身邊的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，將更愿意開展創(chuàng)業(yè)活動?？偟膩碚f，創(chuàng)業(yè)自我效能與創(chuàng)業(yè)意愿具有緊密關(guān)系，已成為預(yù)測和影響創(chuàng)業(yè)意愿的重要因素之一。因此，綜合以上論述，本研究提出如下假設(shè)：H2：創(chuàng)業(yè)自我效能對創(chuàng)業(yè)意愿有顯著的正向影響。3.創(chuàng)業(yè)自我效能對創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)意愿關(guān)系的中介作用。無論個體是通過總結(jié)成功的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)還是反思創(chuàng)業(yè)失敗的教訓(xùn)，這些創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的方式都能拓展個體創(chuàng)業(yè)知識的集合，進(jìn)而增強(qiáng)個體在創(chuàng)業(yè)方面的自信心。也就是說，創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)能夠顯著增強(qiáng)個體的創(chuàng)業(yè)自我效能，從而驅(qū)使個體萌發(fā)創(chuàng)業(yè)意愿。同時，研究表明，創(chuàng)業(yè)自我效能中介了部分創(chuàng)業(yè)前因變量對創(chuàng)業(yè)意愿的作用，其中包括與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)意向的影響。綜上所述，創(chuàng)業(yè)自我效能既會受到創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的影響，又能影響到個體的創(chuàng)業(yè)意向和創(chuàng)業(yè)行為，這就表明創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)對個體創(chuàng)業(yè)意向的影響作用可能被創(chuàng)業(yè)自我效能所中介。根據(jù)以上論述，本研究提出如下假設(shè)：H3：創(chuàng)業(yè)自我效能正向中介創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系。具體而言，創(chuàng)業(yè)自我效能正向中介經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系（H3a）；創(chuàng)業(yè)自我效能正向中介認(rèn)知學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系（H3b）；創(chuàng)業(yè)自我效能正向中介實(shí)踐學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系（H3c）。三、研究方法1.數(shù)據(jù)收集。本研究先后在上海、杭州、深圳等城市選取了高校MBA學(xué)生、創(chuàng)業(yè)學(xué)院學(xué)生以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園區(qū)的學(xué)生創(chuàng)業(yè)者等作為調(diào)研對象。共發(fā)放問卷483份，回收有效問卷376份，有效回收率達(dá)到77.85%。在填寫有效問卷的被試者中，來自上海地區(qū)的被試者133人（占35.37%）；來自杭州的被試者141人（占37.50%）；來自深圳的被試者95人（占25.27%）；來自其他地區(qū)的被試者7人（占1.86%）。填寫有效問卷的男性占51.33%，略多于女性；年齡在30歲及以下的樣本比例為73.67%；學(xué)歷在碩士及以上的為68.88%。2.變量測量。本研究模型相關(guān)變量的測量均采用國內(nèi)外較為成熟的量表，并采用雙向翻譯的方法。所有題項(xiàng)均采用李克特五點(diǎn)打分法。自變量：創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)。相關(guān)量表主要以Lumpkin和Lichtenstein（2005）等學(xué)者的研究為基礎(chǔ)，共12個題項(xiàng)，3個維度，分別為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)。因變量：創(chuàng)業(yè)意愿。對于創(chuàng)業(yè)意愿的測量，主要借鑒ThomasM.Begley，Wee-LiangTan與HerbertSchoch（2005）的研究，共3個題項(xiàng)。中介變量：創(chuàng)業(yè)自我效能。創(chuàng)業(yè)自我效能的量表主要參考Lucas和Cooper（2005）等學(xué)者的研究結(jié)果，共22個題項(xiàng)?？刂谱兞浚罕狙芯扛鶕?jù)相關(guān)研究結(jié)論，控制了可能對創(chuàng)業(yè)意向產(chǎn)生影響的變量，包括性別、年齡、學(xué)歷等。本研究采用驗(yàn)證性因子分析來檢驗(yàn)構(gòu)念的聚合效度和構(gòu)念之間的區(qū)別效度。模型擬合優(yōu)度指標(biāo)顯示模型很好的擬合了數(shù)據(jù)（χ2=1494.57，df=622，p=0.00；GFI=0.82，RMSEA=0.061，NNFI=0.96，CFI=0.96，IFI=0.96），所有構(gòu)念題項(xiàng)的因子載荷均超過0.74，并且在0.001的水平上顯著，所有構(gòu)念的方差平均提取因子（AVE）超過0.5。這些結(jié)果表明，本研究中所有構(gòu)念均具有良好的聚合效度。采用模型比較法檢驗(yàn)構(gòu)念之間的區(qū)別效度。所有構(gòu)念之間的配對檢驗(yàn)結(jié)果表明，任意?閃焦鼓鈧?間效度模型（或無約束模型）顯著優(yōu)于完全相關(guān)模型。因此，本研究中所有構(gòu)念之間具有良好的區(qū)別效度。例如，創(chuàng)業(yè)自我效能與創(chuàng)業(yè)意愿之間產(chǎn)生的△χ2=209.91，（p四、研究結(jié)果本研究采用結(jié)構(gòu)方程Lisrel8.7軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。表1報(bào)告了變量之間的均值、標(biāo)準(zhǔn)差和皮爾遜相關(guān)系數(shù)。解釋變量之間的皮爾遜相關(guān)系數(shù)的結(jié)果顯示，本研究并不存在嚴(yán)重的多重共線性問題。為了檢驗(yàn)創(chuàng)業(yè)自我效能的中介效應(yīng)。研究者建議采用兩階段（Two-stageModeling）的方法來檢驗(yàn)中介效應(yīng)。首先，本研究在第一階段進(jìn)行因子結(jié)構(gòu)擬合性的驅(qū)動，接下來在第二階段不進(jìn)行變量測量模型的改變，同時增加結(jié)構(gòu)模型，并考察增加結(jié)構(gòu)模型后的擬合性?；谏鲜龇治龇椒ǎ狙芯渴紫冗M(jìn)行測量模型分析。測量結(jié)果如圖2所示。模型擬合結(jié)果尚可，WLSχ2=1446.23（df=619，p=0.00），卡方自由度比為2.336，亦接近2的慣用門檻。RMSEA值為0.060。NNFI=0.96；NFI=0.96，均達(dá)到0.95的標(biāo)準(zhǔn)。因子載荷也非常良好（因子載荷均超過0.7），因此根據(jù)Anderson和Gerbing（1988）的建議繼續(xù)進(jìn)行第二階段的結(jié)構(gòu)模型的估計(jì)。創(chuàng)業(yè)自我效能中介效應(yīng)的整合結(jié)構(gòu)方程模型如圖2所示。根據(jù)統(tǒng)計(jì)軟件的分析結(jié)果，本小節(jié)梳理了結(jié)構(gòu)方程模型中各個變量的效應(yīng)分析，由于整個模型同時包括了測量模型和結(jié)構(gòu)模型，因此整理的數(shù)據(jù)采用完全標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)值，列于圖3中。實(shí)證分析的結(jié)果表明，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)意愿產(chǎn)生促進(jìn)作用（β=0.42，p功利王義功利主義utilitarians)是目的論中最具影響力的一個理論派別,一般認(rèn)為,其代表人物是十八、十九世紀(jì)的英國哲學(xué)家邊沁(JeremyBentham,17481832)和密爾(Johns.Mi,1806-1873,也譯作“穆勒”)。功利主義的基本原則是:增進(jìn)最多數(shù)人的最大幸福。這一原則是評價(jià)一切行為的道德價(jià)值的最終的尺度,因而是一切道德行為的最終動機(jī)。邊沁在其著作《道德與立法原理引論》系統(tǒng)地闡述了功利主義的道德體系,該書的第一段話就開宗明義地談道:“自然把人類置于兩個至上的主人苦與樂—的統(tǒng)治之下。只有它們兩個才能夠指出我們應(yīng)該做些什么,以及決定我們將要怎樣做。”“不了解個人利益是什么,而侈談社會利益,是無益的。一件事物如果趨于增大某個人的快樂之總和,或者(也是一回事)減少他的痛苦之總和,那么我們就說它是增進(jìn)那個人的利益或者有補(bǔ)于那個人的利益的?！边吳叩牡赖抡軐W(xué)的出發(fā)點(diǎn)是個人效用或個人利益,其依據(jù)是一個明白淺顯的心理學(xué)事實(shí),即:人的一切行為的基本動機(jī)是追求快樂和避免痛苦。既然社會是由個人組成的,并且我們重視每一個人的利益,那么自然可以得出,就社會范圍而言,我們應(yīng)當(dāng)增進(jìn)最多數(shù)人的最大利益。邊沁試圖把人的快樂或不快加以定量化,從而把倫理學(xué)改造成為科學(xué)。但是他的這一努力一般公認(rèn)是不成功的,個