愚溪詩序原文及翻譯

1、愚溪詩序原文及翻譯灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓 是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽玻云淠?，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家 焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶 龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋 上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為 愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木 異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚 下，不可以溉灌。又峻急多坻石

2、，大舟不可入也。幽邃淺狹， 蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱 而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違 于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能 爭是溪，予得專而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能 使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪， 則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我 知也。于是作八愚詩，紀(jì)于溪石上。翻譯灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去 有個姓冉的住在這里， 所以把

3、這條溪水叫做冉溪。 還有人說， 溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪， 被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一 個風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我 把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當(dāng)?shù)?的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為 愚溪。我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走 六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。 愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。 泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過的地方就稱作愚溝。于 是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東 面是愚堂，南面是愚亭。池子

4、中央是愚島。美好的樹木和奇 異的巖石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的 緣故都用愚字玷污了它們。水是聰明人所喜愛的?？涩F(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱 沒，這是為什么呢 ?因為它水道很低，不能用來灌溉。又險 峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍 又不屑于此，不能興起云和雨，對世人沒有什么好處，正像 我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可 以的。寧武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢” ，是聰明人故意 裝糊涂。顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨” 也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚 笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再 沒有像我這

5、么愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這 條溪水，我有給它命名的專利。溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物， 清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開， 對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章 來安慰自己，用文筆自由驅(qū)使萬物，創(chuàng)造出一個稱心滿意的 審美境界，世間萬象沒有什么能逃得出我的筆墨形容。我用 愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏 然似乎都是一樣的歸宿， 超越天地塵世， 融入玄虛靜寂之中， 而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。于是作八愚詩 ，記在 溪石上。賞析愚溪詩序是柳宗元為他的八愚詩所寫的序。八愚詩是柳宗元被貶到永州以后，為了排遣他淤積

6、在心中的憤懣不平而寫的一組寄情于山水的詩。 八愚詩 已經(jīng)亡佚。一般說來，序有兩種，一種是書序，一種是別序。書序 一般用來陳述著作者的旨趣，多放在篇首。別序一般用來為 朋友贈別。愚溪詩序是書序，是柳宗元陳述他寫作八 愚詩的旨趣的。愚溪本來叫冉溪。為什么叫冉溪呢?有人說姓冉的曾經(jīng)住在這里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人說溪水能染色， 所以叫染溪。總之，不論叫它冉溪還是叫它染溪，都是有緣 由的。那么，為什么還要給溪水改名呢?據(jù)說“土之居者，猶龂龂然，不可以不更也” 。意思是說，當(dāng)?shù)厝藢τ诰烤故?冉溪，還是染溪，爭論不休，所以不能不改。但是，為什么 要改叫愚溪呢 ?因為“予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入

7、 二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名 莫能定故更之為愚溪”?！坝枰杂抻|罪” ，意思是我因糊涂觸犯了刑律得了罪。 “謫 瀟水上”，意思是被貶在瀟水這個地方。 “得其尤絕者家焉” ， 意思是尋得一處風(fēng)景極佳的地方安了家。這里的“家”字是 動詞，安家、住下的意思。 “愚公谷” ，在現(xiàn)在山東臨淄西。今予家是溪，而名莫能定”，“故更之為愚溪” ，意思是說，現(xiàn)在我住在這溪邊，不知道起一個什么名字好，鑒于古代有 愚公谷，所以便改溪名為愚溪。其實，愚公并不愚，他所以自稱為愚公，不過是對黑暗 政治的抗議。 同樣， 改溪名為愚溪， 也是對黑暗政治的抗議。 不僅于此，“予以愚觸罪” ，就更是對黑暗

8、政治的抗議了。 “以 愚觸罪”，這本身就是一種諷刺 ! 言外之意就是說，聰明人是 不會去干那種所謂的犯罪的傻事的。觸罪之后，不僅要連累 到妻子兒女，而且連自己居住的地方，都要受到連累，這是 一種多大的不公平 ! 這還不是對黑暗政治的抗議嗎 ?更有甚者， 連“愚溪之上” 的小丘， 丘東北六十步的泉， 泉合流屈曲而南的溝，負(fù)土累石塞其隘的池，池東的堂，堂 南的亭，池中的島雖然“嘉木異石錯置，皆山水之奇者”, 也一概以愚字命名，稱之為愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、 愚島。這是為什么 ?都是“以予故，咸以愚辱焉” 。這更是一 種不公平，自然也是對黑暗政治的抗議 !“合流屈曲而南” ，意思是泉水匯合到一

9、起曲曲折折向 南流?！凹文井愂e置” ，意思是好的林木、奇異的石頭交錯 陳列?！叭收邩飞剑钦邩匪?，水和愚本來是聯(lián)系不到一起 的，“今是溪獨見辱于愚” ，這難道是可以允許的嗎 ?道理據(jù) 說是有的， “蓋其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大 舟不可入也。 幽邃淺狹， 蛟龍不屑， 不能興云雨， 無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也“其流甚下” ，指溪的水位太低。峻急，指水勢湍急； 坻石，指灘石。幽邃淺狹，指溪谷幽深，溪流淺窄；蛟龍不 屑，就是蛟龍不屑于居住。蛟龍，古代傳說中的動物，民間 相傳它能興風(fēng)作雨發(fā)洪水。 “無以利世，而適類于予，然則 雖辱而愚之，可也。 ”這幾句話的意思是，溪沒

10、有可利于人 世的地方， 只是和我相類似， 因而雖然用愚的稱號來屈辱它， 那也是可以的。然而把愚和我聯(lián)系在一起，這本身就是一種 憤激不平之情，從而說溪“適類于予” ，使用愚的稱號來屈 辱溪，自然也是一種憤激不平之情了。溪水無辜，而所以要用愚的稱號來屈辱它，完全是因為 “予家是溪” 。而“我”又“以愚觸罪” 。那么，“我”到底 是一種怎樣的愚人呢 ?由此便轉(zhuǎn)入寫愚的種類和性質(zhì)。有三種愚人，一種像寧武子那樣， “邦無道則愚” ；一種 像顏回那樣， “終日不違如愚” 。寧武子是“智而為愚者也” ， 顏回是“睿而為愚者也”。所以他們“皆不得為真愚”一 他們都不是真的愚笨。寧武子， 春秋時衛(wèi)國人， 姓寧名

11、俞， 武是他的謚號， 論 語公冶長說：寧武子這個人當(dāng)國家清明時，他就顯得很 聰明；當(dāng)國家昏暗時，他就裝傻。他的那種聰明，別人可以 做到，他的那種傻勁，別人就做不到了。顏回，字子淵，是 孔子的忠實門徒。論語為政記載孔子說：我整天給顏 回講學(xué)，他從來不提出不同的意見，好像很愚笨?？墒俏铱?察他私下的言行，發(fā)現(xiàn)他對我傳授的東西能有所發(fā)揮，可見 顏回并不愚笨。像寧武子和顏回，當(dāng)然都不愚笨。其實何只是不愚笨， 應(yīng)該說他們都是聰明人。 “智”，智慧；“?！保ㄟ_(dá)?！爸恰?和“?！保加新斆鞯囊馑?。 “智而為愚者也” ，意思是聰明 而裝糊涂；“睿而為愚者也” ，意思是明白而裝傻。因此，寧 武子和顏回， 都不

12、是真的愚笨。 而“我” 的愚就完全不同了： “今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。 這才是真正的愚人呢 !“有道”，指天子圣明； “遭有道” ，就是遇到了圣明的 天子；“違于理”，就是違犯了道理； “悖于事”，就是行事謬 誤。這都是就永貞革新這件事說的。公元 805 年，就是唐順宗李誦永貞元年，王、王叔文、 柳宗元等人入主朝政，發(fā)動了一場政治革新運動，把矛頭直 指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對人民有益的事情。由 于主客觀的原因，這場運動只維持了 146 天，便被宦官勾結(jié) 豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李 純。李純上臺后，殺了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此 被

13、貶到永州做司馬的。所謂“遭有道” ，就是指遇到了憲宗 這樣的天子。像憲宗這樣的天子難道是圣明的嗎?很顯然，說這樣的天子是圣明的， 恐怕純粹是一種諷刺 !因而， 所謂的 “違于理”“悖于事” ，便無一不是反話了。 “夫然，則天下 莫能爭是溪，予得專而名焉。 ”這樣，世上就沒有能和我爭 這條溪水，只有我才占有它，并給它命名為愚溪。這就更是 憤激不平之詞了 !柳宗元被貶到永州后，朝廷規(guī)定他終生不得量移。這就 是說，柳宗元只能老死在貶所。這對柳宗元來說，自然是最 沉重的一種打擊。在這沉重的打擊面前，柳宗元淤積在心中 的憤懣不平之情，無法發(fā)泄，便只有寄情于山水，以超脫于 塵世來自我麻醉，這就是所以要寫第

14、五段文章的原因?！吧畦b萬類” ，就是能夠鑒照萬物； “清瑩秀澈” ，就是 清潔光亮，秀麗澄澈； “鏘鳴金石” ，是水聲鏗鏘鳴響，有金 石般的聲音；“漱滌萬物”，就是洗滌世間萬物； “牢籠百態(tài)” ， 就是包羅各種形態(tài)； “鴻蒙”，指宇宙形成前的混沌狀態(tài)； “超 鴻蒙”，等于說出世； “希夷”，指空虛寂靜，不能感知的狀 態(tài)；“混希夷”，就是與自然混同，物我不分； “寂寥”，就是 寂寞；“莫我知”，就是沒有誰了解我。這段話所抒發(fā)的仍然是一種憤激不平之情。 這段開頭第一句說“溪雖莫利于世” ，情調(diào)有點低沉。 但是，緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，感情的色彩就完全不一樣了：溪水 能鑒照萬物，清潔光亮，秀麗澄澈，鏗鏘鳴響

15、，有金石般的 聲音。這是一個多么恬靜、閑適、幽美、和諧的世界啊!把這么一個世界和現(xiàn)實生活中的黑暗政治對比一下，哪一個齷齪，哪一個光明，不是昭然若揭了嗎?這樣一個世界難道只能使愚昧的人心喜目笑、眷戀向往，高興得不愿離去嗎?如果真是這樣，那么，那些聰明的人所留戀的到底是一種怎樣 的世界呢 ?真是意在言外，發(fā)人深思 !接下來筆鋒又一轉(zhuǎn)，便直抒起胸臆來了。 “予雖不合于 俗”，言外之意，就是說我是從人世中被排擠出來的。被排 擠出來以后，雖然冷寞、孤單，卻有一支能洗滌世間萬物、 包羅各種形態(tài)的筆伴隨著自己，安慰著自己。在這無違無礙 的茫茫然的大自然之中，返璞歸真，自得其樂，不勝似生活 在那昏暗齷齪的人世嗎 ?清凈寂寞，是沒有誰能夠了解我的， 這并不是在宣揚與世無爭的出世思想，而仍然是在抒發(fā)內(nèi)心 深處的憤世嫉俗的不平之情 !愚溪詩序通篇就是寫了一個“愚”字。從“予以愚 觸罪”，到“以愚辭歌愚溪” ，充分表達(dá)了一個遭受重重打擊 的正直士大夫的憤世嫉俗之情，同時，對封建社會的黑暗統(tǒng) 治，也進(jìn)行了有力的控訴。愚溪詩序側(cè)重于抒情，文章以愚為線索，把自己的 愚和溪水的愚融為一體。 明明是風(fēng)景極佳的地方， 可是，“予 家是溪”，由于我住在這溪水邊，便不能不把愚字強(qiáng)加在溪 的頭上。明明是“