2019屆上海市高三5月最新語(yǔ)文模擬試卷精選匯編：文言文閱讀專題(2)

1、相與語(yǔ)，既慶其： 自我修文言文閱讀專題 2浦東新區(qū)三模閱讀下面文章，完成 2125 題（ 13 分）送夏進(jìn)士序 龔自珍 乾隆中，大吏有不悅其屬員者，上詢之，以書(shū)生對(duì)。上曰：“是胡害？朕亦一 書(shū)生也?！贝罄翥し?。（甲）是其炳 六籍、訓(xùn)萬(wàn)世矣。 嘉慶二十二年春， 吾杭夏進(jìn)士之京師， 將銓 縣令， 紆道別余海上。益進(jìn)，睟然愉，謖然清，論三千年史事，意見(jiàn)或合或否，輒哈然歡。余曰：“是書(shū) 生，非俗吏?！保ㄒ遥┖Ｉ现艘约班l(xiāng)之人皆曰：“非俗吏！”之京師，京師貴人長(zhǎng) 者識(shí)余者，皆識(shí)進(jìn)士，亦必曰非俗吏也。 雖然，固微窺君，君若懼人之訾其書(shū)生者，又若有所諱夫書(shū)生者，暴于聲音笑貌焉。天下事，舍書(shū)生無(wú)可屬。真書(shū)生又

2、寡，有一于是，而懼人之訾已而諱之 耶？且如君者，雖百人訾之，萬(wàn)人訾之，其終能肖俗吏之所為也哉？為之而不肖，愈 見(jiàn)其拙；回護(hù)其拙，勢(shì)必書(shū)生與俗吏兩無(wú)所據(jù)而后已。噫！以書(shū)生之聲音笑貌，加之 以拙，濟(jì)之以回護(hù)，終之以失所據(jù)。（丙）果爾，則進(jìn)士之為政也，病矣！ 新婦三日，知其所自育 ；新官三日，知其所與 （?。┯枳R(shí)進(jìn)士十年, 祿之及，于吾里有光，而又恐其信道之不篤，行且一前而一卻也。于其行，恭述圣訓(xùn)， 以附古者朋友贈(zèng)行之義。（有刪改）【注】炳：光明，顯著。銓 （qu?。哼@里指去吏部聽(tīng)候選派授職。自育養(yǎng)，道德教育。與：心許，贊同。這里指政見(jiàn)、主張等。21. 第段空缺處應(yīng)填入的虛詞是（）（1分）A. 則

3、B. 且C. 以D. 為22. 下列對(duì)第段內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A. 大吏因?yàn)猷笥跁?shū)生之見(jiàn)而看不起其下屬。B. 皇帝信任書(shū)生，對(duì)大吏的做法不以為然。C皇帝曾經(jīng)也是書(shū)生，這使大吏肅然起敬。D皇帝的說(shuō)法英明，可彪炳史冊(cè)傳揚(yáng)萬(wàn)代。23 下面的句子是文中的原話，把它放回文本甲、乙、丙、丁四處，合理的位置是（ ）。（2分）嗚呼，大哉斯言！A. 甲B.乙C.丙D. T24 分析第段的行文思路。（4分）25 概述本文的寫(xiě)作意圖。（4分）21 （ 1 分）：C22 （ 2 分）：B23 （ 2 分）：A24 （ 4分）先寫(xiě)夏君像是擔(dān)憂別人詆毀他是書(shū)生，在言談神色之間有意隱瞞自己是個(gè)書(shū)生（1分）；然后

4、寫(xiě)真正的書(shū)生是可以托付國(guó)家大事，這樣的人不必害怕別人詆毀自己而避忌書(shū)生這個(gè)稱呼（1分）。接著說(shuō)像夏君這樣的人，即使有許多人詆毀他，他也難以有像俗吏那樣的行為（1分）。最后說(shuō)如果極力為自己辯護(hù)，一定會(huì)弄得書(shū)生和俗吏都做不像，最終在治理政事上陷入糟糕的境地（1分）。25 （ 4分）對(duì)友人將要擔(dān)任吏職，榮耀鄉(xiāng)里表示祝賀；贈(zèng)序鼓勵(lì)友人堅(jiān)信圣道，不要猶豫；希望友人不要為書(shū)生的稱呼感到自卑，要保持書(shū)生的本色而不混同于俗吏之流。（答對(duì)其中任意一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)滿分。）I參考譯文 乾隆年間，高官中有不滿意他下屬官員的人，皇上問(wèn)他（為什么不滿意），他 用下屬官員是個(gè)書(shū)生來(lái)回答?；噬险f(shuō)：“這有什么不好？我也

5、是一個(gè)書(shū)生呀?！备吖?恐懼地表示服從。啊，這話偉大啊！它將光大昌明六經(jīng)的旨意，教誨千秋萬(wàn)代。 嘉慶二十二年春天，我們杭州府的夏進(jìn)士去京師，將要選拔為知縣，繞道來(lái)上海和我告別。我和他交談，覺(jué)得他更加長(zhǎng)進(jìn)了，面色溫潤(rùn)和悅，神態(tài)舉止峻挺高潔，議論三千年的歷史，兩人的看法有的相同有的不相同，他總是笑著，顯得歡樂(lè)。我說(shuō)：“這是個(gè)書(shū)生，不是平庸的官吏。”上海的人和同鄉(xiāng)的人都說(shuō)：“不是平庸的官吏！”他到京師去，京師與我相識(shí)的尊貴人物，都認(rèn)識(shí)夏進(jìn)士，他們也一定會(huì)說(shuō)夏進(jìn)士不是 平庸的官吏。 雖然如此，但認(rèn)真暗暗地觀察夏君，夏君像是害怕別人詆毀他是書(shū)生，又像是有意隱瞞自己是個(gè)書(shū)生，這些心理都表露在言談神色之間。國(guó)

6、家的事，除了書(shū)生，無(wú) 人可以托付。真正的書(shū)生又很少，有一個(gè)真正的書(shū)生在此，卻會(huì)害怕別人詆毀自己而 避忌書(shū)生這個(gè)稱呼嗎？再說(shuō)像夏君這樣的人，即使有一百個(gè)人詆毀他，一萬(wàn)個(gè)人詆毀 他，他咬著指頭發(fā)誓不做書(shū)生，以言辭捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，極力地辯解他不是書(shū)生，難 道他最終能夠與俗吏的行為相似嗎？學(xué)做俗吏卻學(xué)不像，更加顯出他的迂笨，曲意辯 護(hù)他的笨拙，發(fā)展下去，一定會(huì)弄得書(shū)生和俗吏二者都不像才罷休。唉！以書(shū)生的言 辭神態(tài)，加上迂笨，再添上曲意袒護(hù)，最終失去書(shū)生的本色。要真是這樣的話，那么 夏進(jìn)士治理政事，就糟糕了！ 新娘子過(guò)門(mén)三天，可以知道她的德行修養(yǎng)；新官上任三天，可以看出他的治政 主張。我結(jié)識(shí)夏進(jìn)士十年，

7、既慶賀他得到官職，給我們鄉(xiāng)里增光，又擔(dān)心他信仰圣人 之道不堅(jiān)定，行動(dòng)上將會(huì)前進(jìn)一步又后退一步。在他上任的時(shí)候，我恭敬地陳述皇上 的教誨，也是附從古代朋友送行贈(zèng)言的意思。靜安區(qū) 5 月二模（五）閱讀下文，完成第21 25題。（ 13 分）答顧東橋書(shū)明 王陽(yáng)明 來(lái)書(shū) 云：“所喻知行并進(jìn)，不宜分別前后，即中庸尊德性而道問(wèn)學(xué)'之功，交養(yǎng)互發(fā)，內(nèi)外本末，一以貫之之道。工夫次第，不能無(wú)先后之差。如知食乃 食，知湯乃飲，知衣乃服，知路乃行，未有不見(jiàn)是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之間， 非謂有等今日知之，而明日乃行也。 ” 既云“交養(yǎng)互發(fā)，內(nèi)外本末，一以貫之”，則知行并進(jìn)之說(shuō)無(wú)復(fù)可疑矣。又云“工夫次第，

8、不能無(wú)先后之差” 。無(wú)乃自相矛盾已乎？知食乃食等說(shuō)，此尤明白易見(jiàn)。但吾子 為近聞?wù)媳危圆徊於?。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美惡，必待入口而后知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者 邪？必有欲行之心，然后知路：欲行之心即是意、即是行之始矣。路岐之險(xiǎn)夷，必待 身親履歷而后知， 豈有不待身親履歷而已先知路岐之險(xiǎn)夷者邪？知湯乃飲，知衣乃服，以此例之，皆無(wú)可疑。若如吾子之喻，是乃所謂不見(jiàn)是物而先有是事者矣。吾子又謂“此亦毫厘倏忽之間，非謂截然有等今日知之，而明日乃行也”。是亦察之尚有未精。然就如吾子之說(shuō)，則知行之為合一并進(jìn)，亦自斷無(wú)可疑 矣。（選自王陽(yáng)明傳習(xí)錄）注書(shū)：

9、文中指信吾子：尊稱，您21.可填入第段方框處的虛詞是（）° （ 1 分）A.其B. 然C. 以D.為22. 根據(jù)第段文意，顧東橋來(lái)信向王陽(yáng)明提出的自己對(duì)知行關(guān)系的看法是（）。（2分）A. 知行并進(jìn)，不宜分別前后B.中庸尊德性而道問(wèn)學(xué)之功C. 工夫次第，不能無(wú)先后之差D.今日知之，而明日乃行也23. 對(duì)“交養(yǎng)互發(fā)，內(nèi)外本末，一以貫之之道”句子理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A. （知行）相互培育生發(fā)，無(wú)論內(nèi)外本末，都是古人的原則。B. （知行）相互培育生發(fā)，無(wú)論內(nèi)外本末，這個(gè)原則始終貫通。C. （知行）交叉培育生發(fā)，不分內(nèi)外本末，都是一個(gè)原則貫通。D. （知行）交叉培育生發(fā)，不分內(nèi)外本末

10、，一個(gè)原則始終通行。24. 王陽(yáng)明回復(fù)顧東橋，語(yǔ)氣肯定，推理嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)從用詞或句式方面舉例分析。（4分）25. 概括王陽(yáng)明闡釋知行關(guān)系的理由。（4分）21. B （ 1 分）22. C（2分）23. B（2分）24. “夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣?！贝司渲小氨亍薄叭缓蟆?“即是” “矣”四個(gè)詞語(yǔ)氣肯定，推理嚴(yán)謹(jǐn)，解說(shuō)了“知行并進(jìn)”的統(tǒng)一關(guān)系。既云“交養(yǎng)互發(fā)，內(nèi)外本末，一以貫之”，則知行并進(jìn)之說(shuō)無(wú)復(fù)可疑矣。又云“工夫次第，不能無(wú)先后之差”。無(wú)乃自相矛盾已乎？此句用陳述句點(diǎn)出了顧東橋的兩種說(shuō)法。用反問(wèn)句明確的指出了顧東橋說(shuō)法的自相矛盾。語(yǔ)氣肯定，反駁有力?。?4分）25

11、. 觀點(diǎn)：知行之為合一并進(jìn)理由：夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。必有欲行之心，然后知路：欲行之心即是意、即是行之始矣。路岐之險(xiǎn)夷， 必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已先知路岐之險(xiǎn)夷者邪？（4分）高考?jí)狠S卷（五）閱讀下文，完成第 21-25題。（13分）巢經(jīng)巢記（節(jié)選）清鄭珍 余幼喜泛窺，見(jiàn)人家稍異者，必盡首末。稍長(zhǎng)，讀四庫(kù)總目，念雖不得本，猶必盡見(jiàn)之。 家赤貧，不給饘粥。凍餒迫逐，時(shí)有所去。去即家人待以食。歸而顧擔(dān)負(fù)，色喜也。解包，乃皆所購(gòu)陳爛，相視爽然。而余常衣不完，食不飽，對(duì)妻孥脙槁寒栗象，亦每默焉自悔。然性終不可改易，迄今二十余年矣。計(jì)得書(shū)萬(wàn)余卷，漢、魏后

12、金石文字暨宋、元來(lái)名 人真跡，又近千卷。雖不能名藏家，吁，亦多矣！其得之之難為何如玉川子欲舍遺經(jīng)，巢之空虛，誠(chéng)貴之也。以余得之之難，其視玉川之貴之，又當(dāng)何如？僦寓夷牢水上，若羈禽無(wú)定棲。 嗟乎！書(shū)猶財(cái)也。當(dāng)其無(wú)，百方期有之；有而僅攝緘固鐍，不為己用，則反不若不有不為累?；蛴枚鴥H罄之居服飲博， 淫蕩無(wú)益，亦未見(jiàn)為能用也聚書(shū)而不讀，與讀之而不善 者，何以異是？夫聚而不讀，猶不失為守財(cái)之俗子至讀之不善，斯敗家辱宗之尤矣！致足于外，而不求足于內(nèi)則是外物者，又安見(jiàn)其可貴哉？（節(jié)選自巢經(jīng)巢詩(shī)文集）【注】泛窺：這里指廣泛讀書(shū)。脙槁寒栗象：瘦瘠枯槁，瑟縮發(fā)抖的樣子。玉川子：唐詩(shī)人盧全的號(hào)，孟郊有詩(shī)寫(xiě)他“盧全歸

13、洛船，崔偉但載書(shū)我愿拾遺柴， 巢經(jīng)于空虛”。僦：租住。夷牢水： 又名樂(lè)安江。攝緘固鐍（ju e）：收攏繩子扎緊口袋，加固鉸紐鎖緊箱子。21. 填入第段方框處的虛詞應(yīng)是（）（1分）A.也B. 哉 C. 耳 D. 焉22. 對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A. “余”雖然家貧但嗜書(shū)如命，廣泛收藏。B. “余”因?yàn)榧邑毸园l(fā)憤圖強(qiáng)，改變家境。C. “余”依本性買書(shū)二十余年，終成藏書(shū)家。D. “余”的藏書(shū)比玉川子更加豐富更加珍貴23. 對(duì)本文寫(xiě)作意圖理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 敘述因?yàn)榈脮?shū)之難，所以書(shū)顯得格外可貴。B. 說(shuō)明“讀之不善”比“聚而不讀”的危害性更大。C. 為了揭示亂用錢(qián)財(cái)是讀書(shū)

14、人敗家辱祖的表現(xiàn)。D. 說(shuō)明只有通過(guò)求足于內(nèi)才能真正知曉書(shū)的可貴。24. 下面句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（）（3分）因以巢經(jīng)巢名所寄之室。A. 第段末尾 B.第段末尾C.第段末尾D.作為第段25. 第段論述，層層推進(jìn)。請(qǐng)加以分析。（4分） （五）（13分）21. B【詳解】此題考核理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義， 還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。此題注意“何如哉”是一個(gè)固定的句式，意思是“怎么樣”。故選BO22. A【詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)， 概括中心意思的能力， 要求概括第二段的內(nèi)容，答題時(shí)注意根據(jù)文中的句子概括

15、，此題注意根據(jù)文中的“家赤貧，不給饘粥”“然性終不可改易，迄今二十余年矣。計(jì)得書(shū)萬(wàn)余卷”可以概括為“嗜書(shū)如命，廣泛收藏”。故選Ao23. C【詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，要求概括對(duì)本文寫(xiě)作意圖，注意根據(jù)文中的內(nèi)容作答，根據(jù)文中的“斯敗家辱宗之尤矣” 只是一個(gè)比喻，并不是“亂用錢(qián)財(cái)是讀書(shū)人敗家辱祖的表現(xiàn)”。故選CO24. B【詳解】此題語(yǔ)句的銜接能力，要去把給出的句子放到原文中，此題要求放置的句子是“因以巢經(jīng)巢名所寄之室”，從句子看是為屋子取名，第二段“巢之空虛”和“僦寓 夷牢水上”提到居住的地方，因此此句放到此處較為合適。故選BO25. 先用聚財(cái)用財(cái)作類比引出聚書(shū)讀書(shū)的關(guān)鍵

16、問(wèn)題：既要讀更要善讀。繼之比較“不讀”與“不善”的危害，強(qiáng)調(diào)“不善”更為嚴(yán)重，就像敗家辱宗一樣可怕，使人警醒。最后揭示 全文主旨：藏書(shū)讀書(shū)對(duì)于人的可貴價(jià)值就是使人“求足于內(nèi)”而完善自身?！驹斀狻看祟}考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，要求分析文章的第三段論證結(jié)構(gòu)，答題時(shí)注意答出每句話的內(nèi)容，然后分析各自的關(guān)系，注意根據(jù)“書(shū)猶財(cái)也”“聚書(shū)而不讀，與讀之而不善者 ” “夫聚而不讀， 讀之不善，斯敗家辱宗之尤矣” “而不求足于內(nèi)則是外物 者，又安見(jiàn)其可貴哉”概括思路即可。高考信息卷（一）（五）閱讀下文，完成第 21- 25題。（13分）待漏院記（宋）王禹偁 朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰相待漏 院于丹鳳門(mén)之右，示勤政

17、也。乃若北闕向曙，東方 未明，相君啟行，煌煌火城；相君至止，啰啰 鑾聲。金門(mén)未辟，玉漏猶滴，撤蓋下車，于 焉以息。待漏之際，相君 有思乎？ 其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入。九門(mén)既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官、食萬(wàn)錢(qián)，非幸 也，宜也。 其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車馬器玩， 何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之；直士抗言，我將黜之。三時(shí)告災(zāi)

18、，上有憂色，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九門(mén)既開(kāi),重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠(yuǎn)方，非不 幸也，亦宜也。 是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而 茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。 棘寺小吏王禹偁為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。注漏：古代計(jì)時(shí)器。啰啰：擬聲詞，徐緩而有節(jié)奏的響聲。眚：日食或月食，引 申為災(zāi)異。重瞳：相傳舜的眼睛有兩個(gè)瞳子，此指皇帝。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.且 B. 所 C. 其 D. 也22. 對(duì)第段賢相待漏時(shí)思慮的分析，都符合文

19、意的一組是（）。（3分） 安泰百姓，并吞四夷消弭戰(zhàn)患，開(kāi)墾荒田 舉薦賢能，貶斥奸佞辭官消災(zāi)，嚴(yán)懲罪犯A.B. C. D.23. 下列成語(yǔ)與第段描述的奸相不吻合的一項(xiàng)是（）。（1分）A.恩將仇報(bào)B.以權(quán)謀私C.黨同伐異 D.阿諛?lè)暧?4. 賞析兩段畫(huà)線句的描寫(xiě)手法。（4分）25結(jié)合內(nèi)容，分析第段的作用。（4分）（五）閱讀下文，完成第 21 25題。（13分）21. （1 分）C 22. （3 分）選 D3 分，選 A 或 B 2 分 23. （1 分）A24. （4分）答案示例：前者生動(dòng)刻畫(huà)出賢相為國(guó)計(jì)民生而焦慮、時(shí)刻準(zhǔn)備上朝答對(duì)的神態(tài)， 后者刻畫(huà)了奸相為一己之利而煩憂那種裝模作樣的神態(tài)，表達(dá)了

20、作者鮮明的褒貶。25. （4分）答案示例：第段先總結(jié)宰相所思所為對(duì)于治國(guó)安民的重要性，再補(bǔ)充了尸位 素餐、明哲保身的庸相不可取，體現(xiàn)行文及闡述的縝密周全。天道不說(shuō)話，而萬(wàn)物卻能順利生長(zhǎng)，年年有所收成，這是為什么呢？那是由于掌握四時(shí)、 五行的天官們使風(fēng)雨調(diào)暢的結(jié)果?；实鄄徽f(shuō)話，而人民和睦相親，四方萬(wàn)國(guó)安寧，這是為什么呢？那是由于三公商討了治國(guó)綱要，六卿職責(zé)分明，伸張了皇帝的教化的結(jié)果。所以我們知道，國(guó)君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事，這就是效法天道。古代的賢相名臣善于治理國(guó)家的，從皋陶、夔到房玄齡、魏征，是屈指可數(shù)的。這些人不但有德行， 而且都勤勞不懈。 早起晚睡為國(guó)君效力，連卿大夫都是如此，何

21、況宰相呢！朝廷從建國(guó)初即沿襲前代的制度，在丹鳳門(mén)西邊設(shè)立宰相待漏院，這是表示崇尚勤于政務(wù)。當(dāng)朝見(jiàn)之所的門(mén)樓上映著一線曙光，東方還未大亮?xí)r，宰相就動(dòng)身啟行，儀仗隊(duì)的燈籠火把照耀全城。宰相駕到，馬車鈴聲叮？，富有節(jié)奏。這時(shí)宮門(mén)未開(kāi)，玉漏聲殘，侍從撩開(kāi)車上帷蓋，主人下車到待漏院暫息。在等候朝見(jiàn)之際，宰相大概想得很多吧！或許在想，百姓尚未安定，考慮怎樣使他們平安；各方少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使 他們前來(lái)歸附。戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田野荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_(kāi)墾。德才兼?zhèn)渲松?未任用，我將推薦他們；奸人在朝，我將貶斥他們。氣候反常，天時(shí)不正，災(zāi)害一次次發(fā)生， 我愿意辭去相位來(lái)乞求上天消除滅害；各種刑罰

22、未能廢止不用， 欺詐行為不斷發(fā)生， 我將請(qǐng)求施行文德教化來(lái)矯正這些人。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宮門(mén)開(kāi)后，善聽(tīng)各方意見(jiàn)的天子離得很近。宰相向皇帝奏明了意見(jiàn)，皇帝采納了他的建議。于是世風(fēng)清明安定， 百姓因此而富裕。如能這樣，宰相位居百官之上，享受優(yōu)厚的俸祿，那就不是僥幸而得，而是完 全應(yīng)該的?；蛟S在想，我有私仇未報(bào)，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報(bào)，考慮怎樣使恩人榮華富貴?？紤]著金錢(qián)美女，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權(quán)勢(shì)，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣罷斥他們。三時(shí)各地報(bào)告災(zāi)情，皇上憂慮，我 便考慮怎樣用花言巧語(yǔ)取悅皇帝；眾官枉法，國(guó)君聽(tīng)到怨言，我便考慮怎

23、樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心。他為私事思緒紛亂， 強(qiáng)自坐著假睡。宮門(mén)開(kāi)了，金殿上龍目四顧，宰相提出建議, 皇上被他蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。如果這樣，那么即使宰相被打入死牢， 或流放遠(yuǎn)地，也不是不幸，而是完全應(yīng)該的。因此可以懂得，一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，系于宰相一人，難道可以不謹(jǐn)慎以待嗎？還有一種宰相，他們沒(méi)有惡名聲，也沒(méi)有好名聲，隨波逐流時(shí)進(jìn)時(shí)退，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性命，也是不足取的。大理寺小官吏王禹偁撰寫(xiě)此文，希望能把它記錄在待漏院壁上，用以告誡執(zhí)政的大臣。復(fù)旦附中第三次押題試卷（五）閱讀下文，完成第 21- 25題。（13分）裕軒記劉基 會(huì)稽王元實(shí)于其居之傍作小室

24、，名之曰裕軒。予既為銘之£,而元實(shí)復(fù)請(qǐng)記焉。 夫裕者，寬廣之謂也。今元實(shí)之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，徑不通一馬之足。櫛櫛密密，籓籬逼塞，不見(jiàn)孔隙，而謂之裕，可乎？蓋人之裕在物，而王子之裕 在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物從以裕，其斯所以為裕 乎？ 今夫人，憂思鐘乎情，好樂(lè)牽乎心。我欲富也，金谷珊瑚不為多，西蜀銅山不為饒，陶朱猗頓之積不為豐；我欲貴也，通侯牧守不為尊，大車駟馬不為榮，萬(wàn)鐘五鼎不為屬厭；我欲娛樂(lè)也，食前方丈不為奢，歌舞靡曼不為淫，弋獵馳騁不為荒，珍禽奇玩充斥亭館不為侈麗。則必竭力以求之，有所不獲，則食不甘、寢不安。若是，雖履汗漫之

25、野，登穹窿之丘, 將無(wú)所容其身，而可謂之裕乎？ 而王子則不然，飯一盂而飽，酒一升而醉，無(wú)求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而涼，冬一裘而溫，無(wú)求多于衣服，而吾之心裕如也；誦吾詩(shī)，讀吾書(shū)，適吾情則游，足則 息，倦則臥，無(wú)求多于盤(pán)樂(lè)玩好，而吾之心裕如也；足不踐訟獄之庭，耳不接市肆之言，目 不耽佳冶之容，口不談官政之是非，無(wú)求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非 吾庸；一室之卑，蔽風(fēng)雨之外非吾憂；僮仆之愚，子弟之癡，任使令之外非吾誅，然則何往 而不裕哉？ 甲午之歲，余辟地于越，主王氏，知王子之為人，與之交而善，于是乎為之記。21. 可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A. 矣B. 爾 C.

26、 耶 D. 焉22. 對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A. “裕軒”的空間并不寬廣，馬要越過(guò)籬笆才可進(jìn)出。B. 王元實(shí)以“?！泵幨且?yàn)樗安恢镏２辉！?。C. 旁人的“裕”只與物的寬裕相關(guān)，與內(nèi)心感受無(wú)關(guān)。D. 王元實(shí)室不盈丈也覺(jué)得“?！?，并非“?！钡臉?biāo)準(zhǔn)低。23. 下列各項(xiàng)中所含對(duì)“物”的態(tài)度與文中王元實(shí)一致的一項(xiàng)是（）。（3分）A. 食無(wú)求飽，居無(wú)求安。B. 倚南窗以寄傲，審容膝之易安。C. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。D. 江海不擇小助，故能成其富。24. 下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（）。（2分）故軒之不裕而得裕名焉，以王子為之主也。A. 第

27、段末尾B.第段末尾 C. 第段末尾 D. 第段末尾25. 第段寫(xiě)了“人以物我裕也”的種種表現(xiàn)，其中對(duì)“物”的相關(guān)描述與第段“蓋人之裕在物”的“物”概念是否一致？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（4 分）21.A 1分 22. 選D得3分，選 C得1分。 23.B 3 分 24.D 2分25. 4 分答案示例 1 ：“人之裕在物”是緊承上文所述裕軒并不寬廣而提出的，“物”的概念是物質(zhì)。而第段“我欲貴也， 通侯牧守不為尊”等句表明“物”的概念還包含了名利，“物”的概念前后并不一致。答案示例 2：“人之裕在物”是與“王子之裕在我”相對(duì)舉的，這里的“物”與“我”（即“內(nèi)心”）相對(duì)，指的是外在條件，可以實(shí)指，也

28、可以虛指。而第段所論的“物”既包含實(shí)指的物質(zhì)，又包含虛指的名利（如“我欲貴也，通侯牧守不為尊”等句），所以“物”的前后概念是一致的。復(fù)旦附中第一次押題試卷（五）閱讀下文，完成第 21-25題。（13分）邕州柳中丞作馬退山茅亭記 柳宗元 冬十月，作新亭于馬退山之陽(yáng)。因高丘之阻以面勢(shì)，無(wú)欂櫨節(jié)棁之華。不斫椽,不剪茨，不列墻，以白云為藩籬，碧山為屏風(fēng)，昭其儉也。 是山崒然起于莽蒼之中，馳奔云矗，亙數(shù)十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，諸山來(lái)朝，勢(shì)若星拱，蒼翠詭狀，綺綰繡錯(cuò)。蓋天鐘秀于是，不限于遐裔也。然以壤接荒服，俗參夷徼 ，周王之馬跡不至，謝公之屐齒不及，巖徑蕭條，登探者以為嘆。 歲在辛卯，我仲兄以方牧之

29、命，試于是邦。夫其德及故信孚，信孚故人和，人和故政多暇。由是嘗徘徊此山，以寄勝概。乃壁乃涂，作我攸宇，于是不崇朝而木工告成。每風(fēng)止雨收，煙霞澄鮮，輒角巾鹿裘，率昆弟友生冠者五六人，步山椒而登焉。于是手揮絲桐，目送還云，西山爽氣，在我襟袖，以極萬(wàn)類，攬不盈掌。 夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山。是亭 也，僻介閩嶺，佳境罕到，不書(shū)所作，使盛跡郁湮，是貽林間之愧。故志之。【注】柳宗元被貶廣西任柳州刺史時(shí)，其二兄柳寬亦任職邕州（現(xiàn)今南寧）。欂（b6）櫨節(jié)棁（tu 0）:欂櫨，斗拱。棁，梁上的短柱。崒（Z匚）：險(xiǎn)峻。裔：邊 遠(yuǎn)的地方?；姆汗糯宸弧Ｖ鸽x京畿二千五百里的

30、地區(qū)，為五服中最遠(yuǎn)之地。 徼（ji o）:邊界。攸宇：安適的房屋。21. 概括第段的內(nèi)容。（3分）22. 賞析第段畫(huà)線句。（3分）23. 可填入第段方框中的虛詞是（）（2分）A.也B.耳C.矣D.者24. 對(duì)第段理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A. 柳宗元的二兄因?yàn)閷?shí)施了德治，所以得到百姓的信任。B. 本段寫(xiě)景簡(jiǎn)練傳神，可與第段的“以為嘆”相呼應(yīng)。C. 本段文字體現(xiàn)了山川之美與士子俊逸相得益彰的情趣。D. 本段文字看出柳宗元的二兄不留戀官場(chǎng)而縱情于山水。3分）25 .結(jié)合本文內(nèi)容，探究作者的寫(xiě)作意圖。（五）閱讀下文，完成第 21-25題。（13 分）1分）22. （ 3分）說(shuō)明建亭的時(shí)間、地點(diǎn)

31、以及亭子的簡(jiǎn)樸特點(diǎn)。（時(shí)間、地點(diǎn)和簡(jiǎn)樸各23. （ 3分）以長(zhǎng)短句的形式（以四言為主），用擬人手法（只要寫(xiě)到其中的1點(diǎn)就給1分），生動(dòng)地描寫(xiě)了馬退山的雄偉奇秀之美（1分），為下文登探者抒發(fā)感嘆做鋪墊。（1分）24. （ 2 分）C25. （ 2 分）D26. （3分）本文通過(guò)敘寫(xiě)二兄建造茅草亭的時(shí)間和地點(diǎn)，描寫(xiě)茅草亭的簡(jiǎn)樸和馬退山 的雄偉奇秀之美，（1分）楊浦區(qū)押題卷2（五） 閱讀下文，完成第 21-25題。（13分）荷塘詩(shī)集序（清）姚鼐 古之善為詩(shī)者，不自命為詩(shī)人者也。其胸中所蓄，高矣，廣矣，遠(yuǎn)矣；而偶發(fā)之于 詩(shī)，則詩(shī)與之為高廣且遠(yuǎn)焉，故曰善為詩(shī)也。曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、

32、蘇子瞻、黃魯直之倫，忠義之氣，高亮之杰，道德之養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)天下之才，處而儀謂之一詩(shī) 人口，此數(shù)君子豈所甘載？ 志在于為詩(shī)人而已，為之雖工，其詩(shī)則卑且小矣。余執(zhí)此以衡古人之詩(shī)之高下，亦 以論今天下之為詩(shī)者。使天下終無(wú)曹子建、陶淵明、李、杜、韓、蘇、黃之徒則已，茍有 之，告以吾說(shuō)，其必不吾非也。 適來(lái)江寧，識(shí)涇陽(yáng)張君 。君以累世同居義門(mén) 之子，負(fù)剛勁之氣，兼治煩 之才，雖 為一令，廿余年屢經(jīng)躓起， 而志不可抑，今世奇士也。而耽于詩(shī)，該事道途之閑， 不輟于詠。 出其詩(shī)示余，余以為君之詩(shī)，君之為人也。取君詩(shī)與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美，則固有不逮者，而其清氣逸韻，見(jiàn)胸中之高亮，而無(wú)世俗脂韋之概

33、，則與古人近，而 于今人遠(yuǎn)矣。 夫詩(shī)之至善者，文與質(zhì)備，道與藝合；心手之運(yùn)，貫徹萬(wàn)物，而盡得乎人心之所欲出。 若是者，千載中數(shù)人而已。其余不能無(wú)偏：或偏于文焉，或偏于質(zhì)焉。就二者而擇之，愚誠(chéng) 短與識(shí)，以為所尚者蓋在此而不在彼：惟能知為人之重于詩(shī)者，其詩(shī)重矣。張君殆其倫歟?。ㄟx自惜抱軒集）注：張君：張五典，字?jǐn)?，?hào)荷塘，荷塘詩(shī)集的作者。義門(mén)：仁義之門(mén)，封建社會(huì)特 指以孝義著稱，數(shù)代同堂而和睦相處的家庭。治煩：治理政事。21. 填入第段方框中的虛詞最恰當(dāng).的是（）（1分）A.也 B. 耳 C. 矣 D 乎22. 第段和第段都提到了曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直這些人，作用

34、分別是什么？ （3分）23. 概述本文的主要觀點(diǎn)，并對(duì)此觀點(diǎn)作評(píng)析。（5分）21. （1 分）B22. （ 3分）第段是為了說(shuō)明這些詩(shī)人不以詩(shī)人自居，德才兼?zhèn)洌?分）；第段是為了對(duì)比襯托張君，雖然詩(shī)歌比不上他們， 但清氣逸韻，見(jiàn)胸中之高亮，而無(wú)世俗脂韋之概（2分）。23. （ 5分）主要觀點(diǎn)：道德修養(yǎng)對(duì)于創(chuàng)作具有重要意義/只有知道做人要重于作詩(shī)的人，他的詩(shī)才會(huì)有力量。概述主要觀點(diǎn)2分，評(píng)價(jià)3分，能自圓其說(shuō)，有理有據(jù)。楊浦區(qū)押題卷3（五） 閱讀下文，完成第 21-25題。（13分）梅譜序（明）王思任 天下有必傳之心，無(wú)必傳之人，何?心可以入萬(wàn)世，而人必不肯出百年。試擺列一世之人摘看一世之心，卑者逐無(wú)涯，高者命