華南理工大學(xué) 華南理工2004年辯證唯物主義與歷史唯物主義 考研真題及答案解析

1、布丁考研網(wǎng)，在讀學(xué)長提供高參考價值的考研真題資料 一、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個備選答案中選出二至五個正確的答案，并在答題紙上將正確答案的代碼涂黑。正確答案未選全或有選錯的，該小題無分。每小題4分，共120分）1、下列選項(xiàng)中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有：A、 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B、 世界觀和方法論是一致的C、 一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀D、 世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系E、 方法論就是世界觀2、在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上：A、 唯心主義的回答都是否定的B、 唯物主義的回答都是肯定的C、 有些唯心主義的回答是肯定的D、 有些唯物主義的回答是否定的E、 不可知論者的回答均

2、是否定的3、辯證法和形而上學(xué)同唯物主義和唯心主義之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：A、 辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭B、 唯物主義和辯證法相結(jié)合的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀C、 與唯心主義結(jié)合的辯證法是不科學(xué)的辯證法D、 與形而上學(xué)結(jié)合的唯物主義不是徹底的唯物主義E、 辯證法和形而上學(xué)的斗爭影響著唯物主義和唯心主義的斗爭4、近代歐洲唯物主義的主要缺陷是：A、 不懂得實(shí)踐的科學(xué)含義及其在哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位B、 不懂得人類社會的物質(zhì)性C、 具有機(jī)械性D、 具有形而上學(xué)性E、 在社會歷史領(lǐng)域重新陷入了唯心主義5、以下各項(xiàng)中表現(xiàn)主觀唯心主義特征的有：A、 把感覺當(dāng)作是與外界隔離的屏障B、 把感覺夸大

3、到等同客觀對象的地步C、 認(rèn)為事物就是感覺的集合或組合D、 把事物看作是組成該事物成分的組合E、 事物存在與否決定于人的感覺6、康德認(rèn)為人只能認(rèn)識客觀世界的現(xiàn)象，不能認(rèn)識其本質(zhì)。其錯誤在于：A、 顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系B、 否認(rèn)人類的認(rèn)識能力 C、 割裂事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系D、 否認(rèn)認(rèn)識的作用E、 把人類認(rèn)識限定于感性認(rèn)識7、認(rèn)識始于感覺，這是：A、 唯物主義承認(rèn)的觀點(diǎn)B、 辯證唯物主義和機(jī)械唯物主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)C、 可知論和不可知論都承認(rèn)的觀點(diǎn)D、 唯心主義承認(rèn)的觀點(diǎn)E、 辯證唯物主義承認(rèn)而機(jī)械唯物主義不承認(rèn)的觀點(diǎn)8、認(rèn)識的主體是：A、 一切事物B、 從事實(shí)踐活動的人C、 處于一定社會關(guān)系中

4、的人D、 具有自然屬性、思維屬性和社會屬性的人E、 包括個人和集體9、認(rèn)識的客體就是：A、 客觀事物B、 物質(zhì)C、 進(jìn)入主體活動范圍的客觀事物D、 一定歷史條件下認(rèn)識的對象E、 世界上一部分對象化的事物10、生產(chǎn)力的客觀性在于：A、它是人們不能自由選擇的物質(zhì)力量B、它是前人實(shí)踐活動的客觀結(jié)果C、它是當(dāng)代人的實(shí)踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)D、構(gòu)成生產(chǎn)力的諸要素是物質(zhì)的、客觀的E、它是一種純粹的自然力量11、政治思想和法律思想是：A、隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的社會意識形式B、在階級和國家出現(xiàn)以后才形成的C、社會的政治和法律設(shè)施的總和D、最集中最直接地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形式E、不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)12、道

5、德是：A、隨著階級社會的產(chǎn)生而出現(xiàn)的社會意識形式B、有階級性的（在階級社會中）C、社會各階級的共同的行為準(zhǔn)則D、沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)的E、調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和13、社會意識的一般特點(diǎn)是指：A、對社會存在的反映B、具有相對獨(dú)立性C、具有歷史繼承性D、與社會發(fā)展不平衡性E、與社會發(fā)展同步性14、唯心主義的基本形態(tài)是：A、 歷史唯心主義B、 客觀唯心主義C、 主觀唯心主義D、 先驗(yàn)唯心主義E、 絕對唯心主義15、當(dāng)哲學(xué)發(fā)展到近代，哲學(xué)形態(tài)發(fā)生了重大進(jìn)步，是指：A、 唯心辯證法代替了樸素辯證法B、 機(jī)械唯物論代替了樸素唯物論C、 唯物辯證法代替了樸素辯證法D、 辯證唯物論代替了樸

6、素唯物論E、 樸素唯物論和樸素辯證法更加完善16、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是：A、 事物的一般變化B、 運(yùn)動C、 事物的前進(jìn)和上升運(yùn)動D、 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡E、 事物周而復(fù)始的圓圈運(yùn)動17、人與規(guī)律的關(guān)系是： A、 人在客觀規(guī)律面前束手無策B、 人可以消滅規(guī)律或創(chuàng)造規(guī)律C、 人可以為自然界立法D、 人可以認(rèn)識和利用客觀規(guī)律E、 人對客觀規(guī)律的認(rèn)識和利用的過程，是從必然王國向自由王國飛躍的過程18、在科學(xué)上證明，地球上的核反應(yīng)等現(xiàn)象與宇宙天體物理活動存在共同規(guī)律，說明這兩種現(xiàn)象之間具有：A、 間接的聯(lián)系B、 內(nèi)在的聯(lián)系C、 偶然的聯(lián)系D、 本質(zhì)的聯(lián)系E、 外部的聯(lián)系19、聯(lián)系的客觀性是指：

7、A、 聯(lián)系是客觀事物本身所固有的B、 聯(lián)系是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的C、 聯(lián)系是多樣的D、 聯(lián)系是有條件的E、 聯(lián)系是主觀隨意的20、唯物辯證法范疇是：A、 最基本的概念B、 感性認(rèn)識的形式C、 客觀事物的存在方式D、 純客觀存在的東西E、 人的思維對事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映21、傳習(xí)錄記載：“先生（指明代哲學(xué)家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你不來看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”王陽明這一觀點(diǎn)的錯誤是：A、 把人對花的感覺與花的存在等同起來B、 把人對花的感覺夸

8、大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體C、 認(rèn)為人對花的感覺與花的存在具有同一性D、 主張人對花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一E、 肯定人對花的感覺的能動性22、閱讀哲學(xué)史，人們不難發(fā)現(xiàn)一個奇特的現(xiàn)象：每個哲學(xué)家都自己認(rèn)為找到了“廟里的神”，即認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)的真諦，而其他的哲學(xué)家則批判和反駁對哲學(xué)的這種理解，并各自宣布自己所理解的哲學(xué)才是唯一正確的哲學(xué)。黑格爾曾把哲學(xué)史比喻為一個“廝殺的戰(zhàn)場”?？偲饋砜?，哲學(xué)史就是一部唯物主義和唯心主義斗爭的歷史。請問，這種觀點(diǎn)是一種：A、 符合實(shí)際的正確觀點(diǎn)B、 不符合實(shí)際的完全錯誤的觀點(diǎn)C、 簡單化片面化的觀點(diǎn)D、 形而上學(xué)的觀點(diǎn)E、 馬克思主義的觀點(diǎn)23、隨著德國古典哲學(xué)的

9、終結(jié)，哲學(xué)沿著兩個不同的方向發(fā)展，一是馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和廣泛傳播；另一個是現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮的出現(xiàn)。如今，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)都具有非常廣泛的影響，如何看待二者的關(guān)系，對于堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)是非常重要的。對此，我們應(yīng)采取的基本做法是：A、 要認(rèn)識到二者階級屬性和服務(wù)對象的不同B、 要認(rèn)識到現(xiàn)代西方哲學(xué)是唯心主義哲學(xué)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式C、 要認(rèn)識到二者仍然是相對立的D、 要認(rèn)識到現(xiàn)代西方哲學(xué)具有借鑒意義E、 要認(rèn)識到馬克思主義哲學(xué)是時代哲學(xué)的主流24、高爾基說：“熱愛書吧！它使你的生活變得愉快、舒暢，它會幫助你們辨別形形色色的思想、感情、事情，它能教會你尊重別人和自己，它會用愛世界、

10、愛人類的情感振作你的頭腦和心靈?！边@段話包含的哲理是：A、 讀書可以幫助人們獲得間接知識B、 讀書會使人們的理論豐富起來C、 人們不能事事實(shí)踐，主要知識是從書本知識和他人經(jīng)驗(yàn)得來的D、 學(xué)生就是要讀書，不必參加實(shí)踐E、 書本知識是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)25、古代人們的認(rèn)識，古代的科學(xué)，首先取決于當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)的需要，也在相當(dāng)程度上受統(tǒng)治階級的需要特別是戰(zhàn)爭的需要所制約。古代的天文學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)就是這樣發(fā)展起來的。修建水利灌溉工程、帝王宮殿和墳?zāi)?、神廟和教堂、城堡和戰(zhàn)艦，是古代的人們所進(jìn)行的規(guī)模較大的實(shí)踐活動。這些活動提出的問題，構(gòu)成了古代力學(xué)和數(shù)學(xué)的主要研究內(nèi)容。十七、十八世紀(jì)自然

11、科學(xué)的興起，取決于當(dāng)時生產(chǎn)技術(shù)蓬勃發(fā)展的要求。航海特別是遠(yuǎn)洋航海需要根據(jù)天體的位置精確地確定經(jīng)緯度，礦井抽水需要盡可能提高抽水揚(yáng)程，戰(zhàn)爭中槍炮的制造需要計算彈道和落點(diǎn)。近代力學(xué)，歸根到底是由于有這樣一些實(shí)際問題需要解決而發(fā)展起來的。恩格斯指出：“資產(chǎn)階級為了發(fā)展它的工業(yè)生產(chǎn)，需要有探索自然物體的物理特性和自然力的活動方式的科學(xué)?！笨茖W(xué)發(fā)展這一歷史印證了：A、 勞動實(shí)踐創(chuàng)造了人和人的認(rèn)識B、 科學(xué)研究的任務(wù)，科學(xué)工作的課題，是由實(shí)踐的需要提出的C、 科學(xué)家和理論的“求知欲”“好奇心”，顯然不能對科學(xué)的發(fā)展起到什么推動作用D、 科學(xué)研究沒有相對獨(dú)立性，它總是受到實(shí)踐的決定E、 認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)

12、踐26、“辯證法不知道什么絕對分明的和固定不變的界限，不知道什么無條件的普遍的非此即彼！，它使固定的形而上學(xué)的差異互相過渡，除了非此即彼！，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)亦此亦彼并且使對立互為中介；辯證方法是唯一的、最高度適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法。”由此論斷可知，唯物辯證法的特征是：A、 肯定事物之間的普遍聯(lián)系，但并不否認(rèn)它們這間的區(qū)別B、 除了“非此即彼”也承認(rèn)“亦此亦彼”C、 把世界看作一個相互聯(lián)系的整體，正確處理了整體與部分的關(guān)系D、 唯物辯證法所了解的聯(lián)系是以否認(rèn)事物之間的確定界限為前提的E、 以唯物論為基礎(chǔ)的科學(xué)思維方法27、東周列國志記載，荊軻在宴中看到捧酒的美人“雙手如玉”，便嘖

13、嘖贊道“美哉手也”！太子便令斷美人手送荊軻“欣賞”。這個歷史故事，不僅赤裸裸地暴露了荒淫無度的剝削階級慘無人道的反動本性，也說明了：A、 他們機(jī)械地割裂了整體和部分的關(guān)系B、 他們形而上學(xué)的世界觀和方法論C、 “脫離了身體的手，只是名義上的手”（亞里士多德）D、 人是機(jī)器，只是多幾個齒輪，多幾條彈簧而已E、 古代人比現(xiàn)代人慘忍28、達(dá)爾文在物種起源一書中，講了這樣一個例子：貓、田鼠、熊蜂、蝴蝶花，在自然界中是種屬相距甚遠(yuǎn)的動植物。然而人們卻發(fā)現(xiàn)，有些地方貓多蝴蝶花也多這一奇怪現(xiàn)象。原來，貓吃田鼠，貓多則田鼠少；田鼠毀掉蜂窩，田鼠少則熊蜂多；熊蜂能替蝴蝶花傳遞花粉，熊蜂多則蝴蝶花繁茂。這個例子生

14、動地表現(xiàn)了：A、 事物之間的相互聯(lián)系和作用B、 自然界中的動植物被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起C、 物質(zhì)世界無不處在普遍聯(lián)系和相互制約之中D、 物質(zhì)世界神秘莫測，不可言喻E、 物質(zhì)世界是循環(huán)發(fā)展的29、史記·孫子吳起列傳記載：公元前353年，魏國重兵包圍了趙國首都邯鄲，趙國慌忙向齊國求救。齊國大將田忌準(zhǔn)備率軍趕去趙國，他的謀士孫臏勸阻說：“要解開雜亂糾紛，不能握拳不放；要解救相斗之人，不可舞刀弄槍。避實(shí)就虛，給敵人造成威脅，邯鄲之圍便可自解。如今魏軍全力攻趙精兵銳卒勢必傾巢出動，國內(nèi)一定只剩下老弱兵丁。將軍不如輕裝疾奔魏都大梁，占據(jù)險要，擊其虛處。敵人必然放開趙國，回兵自救，這樣，我們

15、便能一舉解開邯鄲之圍，又可乘魏軍疲憊之際，一鼓殲之?！碧锛闪⒖贪凑諏O臏的布置進(jìn)行。果然，魏軍得悉大梁被圍，慌忙回師。人馬行到桂陵地面，齊軍蜂涌殺出，將魏軍打得丟盔棄甲，橫尸遍野。這說明：A、“圍魏救趙”是辯證法在軍事上的靈活運(yùn)用B、在戰(zhàn)爭中，作戰(zhàn)雙方存在著相互影響和相互制約的各種復(fù)雜因素C、用矛盾斗爭的對抗形式抹殺了矛盾斗爭性的普遍性D、戰(zhàn)爭指導(dǎo)者如能抓住牽一發(fā)而動全身的關(guān)鍵，便可轉(zhuǎn)被動為主動，最后克敵制勝。E、是對矛盾斗爭性簡要明確的表述30、西京雜記記載：匡衡年輕的時候十分好學(xué)。他家里很貧困，買不起蠟燭，一到夜晚，屋里就漆黑一片。匡衡想讀書，又沒有亮光，怎么辦呢？他見隔壁人家點(diǎn)著蠟燭，就在墻壁上悄悄地鑿了一個小孔，讓微微透過洞口的燭光映在書上，就這樣，他常常學(xué)到深夜。他們鄉(xiāng)下有個大戶人家，并不識字，卻有很多藏書。匡衡聽說了，就卷起鋪蓋上他家去做傭工。每天起五更睡半夜，卻不要一個工錢。主人家很奇怪地問他要什么，他說：“只要能遍讀你家的藏書，我就滿足了。”主人很感嘆，就把書借給他讀。匡衡就這樣勤奮讀書，后來成了西漢有名的學(xué)者，做過漢元帝的丞相。這則故事